净土法门的乘船喻到底是他力还是自力的问题

佛教常兴

先摘录几段龙树菩萨和印光大师的乘船喻原文。

龙树菩萨《易行品》的乘船喻：

　　佛法有无量门：如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
　　菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。
　　自力修行即如陆路步行，勤行精进，久乃可得。他力往生即如水上乘船，以信方便，易行疾至。

印光大师在《文钞》中的乘船喻摘录2则：

    一、若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然，完全是佛力，不是自己道力。

    二、若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大、业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。
　　沙子虽轻，入水即沉。石头虽重，乘船可度。自力他力之难易不待言而明矣。故知：无论沙子石头，皆得乘船，方可安然到达彼岸，任意使用也。意谓无论有修无修，都得乘佛愿力，方可确保圆成佛道矣。十大行愿导归极乐，其深远意义即在于此。

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    以上摘录可知，印光大师显然把乘船判为他力(佛力)，这本来是也容易理解的，但也有少部分人反对是他力说，理由无非是：“念佛要动嘴巴，动嘴巴念佛不就是自力吗。” 这句话好像没错，实际还是有问题。如果把这个动嘴巴说话就当作自力，那按此推理我们每天说的很多无用的废话也是自力(修行)了，道理说不通。

    但要理解成自力也可以，这只是角度的问题。当你理解成自力的时候，你如果还是认为要靠这句佛号才能往生（好比如把买票上船当自力，但度海还是靠船力），这就没问题，因为本质上还是他力(佛力)；但如果你认为要靠自己念的功夫好才能往生，这就不属于龙树菩萨和印光大师所说的他力，而是自力，属于“陆道步行则苦”的范畴。
信愿法师：念佛侈谈自力者，念自己名字如何？
相关：善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生

吉丸大大

画堂春

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛！

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       有人说，如何能够上船，要凭自力，如果没有戒行，功夫不能成片，不能断伏烦恼等等，就上不了船。好像有道理，能够迷惑人，吓阻不少人，危害十分大，必须说清楚。
       其实，能不能上船，是由法门性质决定的。净土法门，是弥陀救度法门，是阿弥陀佛主动把大愿船开过来了，号召十方众生，凡是愿意上船的，都能上船。只要有意愿，即使爬不上船，阿弥陀佛也会扶你上船。临终接引，就是扶你上船。不然，你怎么能上船？所以，只要有意愿，人人能上船，一个不漏。完全不需要自力。既然上了船，更不必说了。
      

changxingfx

南无阿弥陀佛！

妙真如性

第一种方案：靠自力：此岸（是娑婆世界，五浊恶世），中间是烦恼大海（或者是十万亿国土），彼岸（佛或者是极乐世界。）我们就好像靠个人的能力在大海中游泳渡海一样，修持到菩萨位还有退转的，何况我们生长在无浊恶世的末法时代，所以，靠自力渡彼岸的概率很小很小；
第二种方案：靠佛力：此岸（是娑婆世界，五浊恶世），中间是烦恼大海（或者是十万亿国土），彼岸（佛或者是极乐世界。）我们依靠佛法这艘大船渡到彼岸的概率很大很大。