烟供法的方法与功德利益【推荐】

自性弥陀

传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺（经书由白马驮运而来）。而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士（简称莲师）一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外，莲师来到当地，收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品，等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工。这座寺庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指标，这种供养的方法便是供法的由来。

【为什么要做烟供】

许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法。顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。

佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍。可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。

《维摩经》云：“上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。”虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。

烟供所使用的香必需具足上供下施的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨；下施即是布施六道众生。

当代佛门大德十七世大宝法王、海涛法师等都对烟供修持推荐有加。

夏坝仁波切说的：

做“烧香供”，一能消业障，二能造福报。通过“烧香供”，可以供养三宝，也可以供养一切护法神，也可以布施六道轮回的一切众生，也可以还清怨怼债主的一切债。所以说，这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。
在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。如果某人家里有什么不吉祥，就修一座“烧香供”，再把供香送到一个较远的十字路口，作用很大，很明显。对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果，同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。
通过做“烧香供”，能消灾免难，增长福禄寿财，非常有效，用于避邪也是非常好的。


祈竹仁波切说的：

修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患难与共会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土；这是长远的殊胜利益。

如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。

这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日（初八、十五与三十）才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。另外有些弟子把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已？！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其他仪轨般繁复；若论其利益，也比其他仪轨大多了！

【烟供的简易仪轨】


一、准备：于清净场所或平台，安置供具后点燃供物。
二、上供下施烟供咒:   唵   阿扎地   殊噜   普巴耶   娑诃
三、持咒（三字明咒）：嗡   阿   吽 （三遍）
四、持咒（变 食 咒）：嗡   三拔拉   三拔拉 吽（七遍）
五、持咒（六字明咒）：嗡   嘛   呢   呗   咩   吽（七遍或108遍均可）
六、回向

【烟供的全套仪轨】（四世班禅造，严定法师译，夏坝仁波切补译）

那摩曼殊郭喀雅！
欲行烧香供施者，首先准备铜质或瓷质供炉一个[忌铁质]，将无烟火炭一块置炉中，以匙取制成之食末，洒于火上，即出上妙香味，此时将炉置于户外，行者于户内依法念诵，以咒力故，即能化出无量数宝器，遍满虚空，四宾客各各安坐受食。

皈依发心，诵：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。   （三遍）

自成观音以心光，迎请尊重并功德，悲哀怨债客无余，降临各奉安乐座。

次加持烧香：

嗡   班甲尔   阿米打   滚扎利   哈那哈那吽呸   （甘露明王咒）

嗡   娑跋瓦许达   萨尔瓦达尔麻 娑跋瓦许多杭。   （观空咒）

观成空性，于空性中生起“重”字成诸宽广宝器，其中“嗡阿吽”三字化光，出生圆满具五妙欲之香气，遍满大地虚空一切方处。诵：嗡啊吽 （三遍）

那摩 萨尔瓦答塔嘎达   阿瓦洛哥伊叠   嗡 桑巴日阿桑巴日阿吽（七遍或百遍等随力念诵）

嗡   根叠   嘎玛   姑拉奔咤   意当喀喀喀嘿伊喀嘿伊   （七遍）

嗡   阿刚 巴当 布白 杜白 阿洛格 更得 纳微叠 下打 巴尔帝恰吽娑哈


南无多宝如来
南无妙色身如来   
南无广博身如来   
南无离怖畏如来


具五妙欲香馨逸，无漏烧香最胜供，献师本尊与三宝，一切空行并护法，
干闼婆王极喜等，所有无余寻香众，并诸六趣母众生，方神地神及眷属，
负债含冤怨仇类，特为昨日及今朝，自亡他杀舍身命，未趣后有中有身，
一切无余有情前，供施回向众宾客，如满欲雨皆饱足，愿我灾障悉蠲除，
长寿无病增富饶，自在调伏三界众，如心愿行获成就，并愿中有诸有情，
悉皆脱离怖畏苦，兼能忆持上师教，速疾往生极乐国，业债怨恨咸解除，
一切众生皆悦乐，所有地神方神等，常不散慢作助伴，我亦愿临命终时，
得离解肢剧痛苦，往生清净妙刹土，利乐无量诸有情。

如是作烧香供者，现前消除诸障碍，究竟证得极乐果位等，具有极大功德。此为比丘洛桑确吉坚赞所撰。吉祥来！

此后可加诵：中有境界才现起，八大菩萨指正路，生极乐已复化身，愿度秽土诸众生。

犹如虚空藏，享受无穷尽，无诤复无害，自在任受用。
从此即结生，清净胜乐土，莲台花蕊中，愿受化生身。

达雅塔   嗡   班几智雅   阿瓦菩提尼   娑哈（决定速疾满愿咒）

次法施云：如星眩灯幻，露泡梦电云，一切有为法，应作如是观。

次实力偈云：

以我意乐力，如来发持力，及法界诸力，供养诸圣众
饶益有情故，凡思惟诸事，彼一切随应，愿无碍出生。

次奉送云：如是智慧尊诸客，入自性中。诸世间客，由财施而身心成熟，由法施故，解脱身心，各归本处。

次回向云：愿以此福得一切，见者位已调过怨，出老病死淆乱波，三有之海趣解脱。

次吉祥云：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝致吉祥。

常时行此烧香供施，现世灾难消除，究竟证得四身佛位，利益甚大。

自性弥陀

【烟供的利益】——摘自永嘉仁波切回忆录

烟供是以熏烟作供养，烟供的材料最好是可以制作烧香的木料，常用的是松树，不可以用那些有毒的树。在燃烧树叶的时候，加入糌粑，糌粑混有三白三甜共六种食品。用这样的熏烟和美味供养，最先供养上师与佛菩萨，最后供养地方神。西藏有一些山，据说里面住着护法神，如果当地人弄脏了山，他们就用烟供的方式净山，并将哈达、制作唐卡的布投到烟供的火里烧掉，表示供养衣服给护法神。

逗留道城县一个月，我又回到理塘县，去了理唐县热瓦地区。那里有一处胜乐金刚的圣地，我第一次回西藏的时候曾来过。一些当地人听说我来，就一直等我。他们说了他们的困难，请我诵经帮助。原来，他们早种好了田，但是却一直没下雨，庄稼几乎旱死了。在西藏有种说法，作烟供的话，地方神会降雨。我们在那停留了二十几日，期间作了几次烟供，不久就开始降雨了。当我们准备启程返回理塘县城的时候，那里的庄稼长势茁壮，当地人非常高兴。

(转载)

画堂春

南无阿弥陀佛