何为开悟？开悟指的是哪些？阿难开悟，悟到了什么？

演程居士

卯三　显见不灭　分四　　辰初　会众作意请　　二　启匿王出词别请　　三　如来征显不灭　　四　王等极为庆喜　　今初 　　尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛。 　　此文礼佛之前，乃经家所叙，愿闻之后，为会众意请。闻佛示诲，身心泰然者：前闻能推非心之斥，矍然惊怖！复闻离尘无体之验，默然自失，身心皆不自在。今者闻佛指示，盲人瞩暗，见性是心，训诲客尘、主、空，见性不动，了知见不属眼，性元不动，非同妄识之无体，故得身心泰然安舒自得貌。 　　念无始来者：抚今追昔，追念最初一念，无始无明，妄动以来，转如来藏，而为识藏，虽具识精元明，缘所遗者。自缘不及非失似失，遗此本明，虽终日行，而不自觉，故曰失却本有真心。既已迷真，势必认妄，认内摇外奔，昏扰扰相，以为心性，故曰妄认缘尘，分别影事。能缘尘境，而起随念计度，二种分别，随尘起灭，如尘之影，故曰缘尘分别影事，即第六意识。 　　今日开悟：即悟向之能推之心，离尘无体为影事，今之能见之性，离根脱尘为真心，真妄分明。借喻以明，悲庆之意。前者认妄，如失乳儿，身命将绝，何等可悲？今获见性。如遇慈母，慧命可续，曷胜庆幸？是以合掌礼佛，谢前请后。 　　愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。 　　此乃意请。前既悟头动，见性不动，已于妄身中，悟明真性；复经如来印可，何以还要求佛，显出真妄虚实？因佛责遗失真性，颠倒行事，遂疑既具不动见性，何以复责遗失？故愿如来，向吾人身心之中，显出何者是虚妄，现前有生灭，何者是真实，现前不生灭。 　　二发明性：二即身、心二者。以不动见性之真心，不离动摇四大之色身，则身、心二者之中：一动一不动；一真一妄；一虚一实；一生灭一不生灭。求佛于身心二者之中，一一发挥证明，谁是虚妄生灭无常性，谁是真实不生灭常住性，令众决定取舍，以免遗失真性，颠倒行事也。初会众作念启请竟。

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武汉毛中

明心之事，是智慧功夫都入门了以后之事。现在的学佛之人，动不动就认为自己已经明心了。哪有那么便宜的事。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-24 09:20
明心之事，是智慧功夫都入门了以后之事。现在的学佛之人，动不动就认为自己已经明心了。哪有那么便宜的事。

师兄被人忽悠了还不知道。自性本具，如衣里明珠，不曾丢失，不从外得。佛不过给你指出来而已。抛开缘虑心，攀缘心，当下即是。人人本具，个个不无。请问发帖子的是什么？

武汉毛中

发帖子的是我的识心。妄灭真现，以妄求真，无有是处。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-24 09:46
发帖子的是我的识心。妄灭真现，以妄求真，无有是处。

当你不分别，不思善，不思恶，百事不思，正与么时，即是上座本来面目啦。

武汉毛中

抛开缘虑心攀缘心当下就是，迁流不息的心识我是抛不开的。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-24 10:00
抛开缘虑心攀缘心当下就是，迁流不息的心识我是抛不开的。

不是让你抛开，也不是让你不抛开。
而是告诉你，当你不缘虑，不分别之时，当下即是真心。
妄想是意识，但是也没有离开真心，没有真心，妄想心从何而来？

武汉毛中

师兄说的是理上的事。在事上，现实中，众生所用的都是识心。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-24 11:14
师兄说的是理上的事。在事上，现实中，众生所用的都是识心。

如如不动，了了长明即真心，被境所转即是缘虑心，识心。
不二而二，非一非异。

武汉毛中

师兄说的是理，我应的是事，是我理会错了。抱歉。

武汉毛中

天气寒冷，身体不适，休息了。也请师兄保重。