慧净法师：显临终念佛宿善深，何况平生念佛？

老泪纵横

显临终念佛宿善深，何况平生念佛？

一般人有一种错误的观念，认为：这个五逆十恶的人，临终能够遇到善知识，只念十声南无阿弥陀佛，就脱离地狱之苦，乃至脱离永世轮回之苦，获得往生成佛，是因为他宿善深厚，那我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生。

这一种观念是错误的，大家想想看，这个人临终才遇到这个法门，他往生了，如此说他宿善深，那我们现在就遇到了，怎会是宿善浅呢？他平生做恶多端，而我们现在就已经学佛念佛，已经随缘随份诸恶莫作众善奉行了，说他宿善深而我们宿善浅，这是不合乎逻辑的，这样的见解就是恶见，不是正知正见。有一句话说，恶见妨解脱，意思就是不正确的见解，会妨碍一个人修道，解脱生死的轮回。

所以观念是非常重要的，因此我们净土宗必须要建立纯正的净土宗的正知正见，才不会被人所惑乱，甚而退转，改变信仰，丧失往生成佛的大利。《庄严经》就说：

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，

已曾供养诸如来，是故汝等闻斯义。

善导大师也说：

若人闻说净土法门，闻即悲喜交流、身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习此法，今得重闻，即生欢喜。

以上法语显示，平生遇到净土法门信受欢喜、念念相续、无有退转、唯以净土为期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正获得大利无上功德的人。

风遇云

南无阿弥陀佛！

精静观如

南无阿弥陀佛！

愚痴之人

南无阿弥陀佛

guanru

南无阿弥陀佛！

guanru

引用“一般人有一种错误的观念，认为：这个五逆十恶的人，临终能够遇到善知识，只念十声南无阿弥陀佛，就脱离地狱之苦，乃至脱离永世轮回之苦，获得往生成佛，是因为他宿善深厚，那我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生。”  
     
造成此错误观念重要原因是特别看重舍命临终，执着舍命临终，视舍命之时的临终为实有义，认舍命之时的临终才是往生关键处. 不知我身日日在临终，时时在临终，日日念佛日日往生已成决定，时时念佛时时往生已成决定。

guanru

平时精进念佛是为了舍命之时作准备，因为平时养成念佛习惯舍命时才会提起念佛正念。看看有多少人是立足这个舍命时刻对待念佛的。

guanru

念佛不是学习，为了考试通行。

念佛是从现在起每一念都是顺应阿弥陀佛的邀请，只要是真心愿往，无需等待考测验证，信乐坚固自成精进相续。根本不需为临终是否往生而担忧。