佛告阿难，诸有智者，要以譬喻，而得开悟---大佛顶首楞严经讲义

演程居士

辰二　双陈法喻令审

　　佛告阿难：如来今日，实言告汝：诸有智者，要以譬喻，而得开悟。

　　世尊见当机，仍然认眼为见，更反劣于前认识为心。略说眼见不及识心有三：一、眼有形，易可破坏，触之即伤，不若识心无形，卒难损坏；二、眼有限，只能明前，不能见后，不若识心，前后左右，皆能遍缘；三眼有碍，但见障内如墙壁为障障内可见之色，不见障外，不若识心，远隔千山，皆能缘到。因此之故，众生皆认识为心，迷却本有真心；今认眼为见，迷却眼中见性。故如来巧示，无眼有见，令知此见非眼，见性常住，全不系属眼根之有无，有眼有见，无眼亦有见。若能悟此见性为真心，则常住妙明，不动周圆，无边妙义，悉皆得显，方能迥超识心，令决取舍，故辨无眼有见。　告阿难言：我今不与汝谈玄说妙，但就现前实事，与汝言之；法若不显，再以喻明之。诸有智者：指中根，要以譬喻而得开悟；若上智之人，一闻便悟，不须譬喻；无智之者，喻亦难明。

　　阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见；以汝眼根，例我拳理，其义均同也否？

　　无手无拳，无眼无见，迷观似同，悟见实异。今佛以见例拳，用手例眼，故问之曰：以汝阿难眼根之见，比例我手之拳，此种事相，与义理均同否？正勘阿难，为迷为悟耳！此中眼根，即眼所成之见，但举能成，略却所成；拳理，即手所成之拳，但标所成，略却能成：须善会之。

　　阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根所成见。例如来手所成拳，事义相类。

　　当机只知顺水行舟，不知看风使舵，遂即应声，答曰：唯然，世尊！唯然是应诺之词。既无我眼，不成我见等语，全同凡情见解，究竟不悟见不属眼之理，乃曰：以我眼根所成见，无眼即无见；例如来手所成拳，无手即无拳，若事相若义理，两者比例，正属相类。类者似也，同也。二双陈法喻令审竟。

自性弥陀

武汉毛中

法师这段楞严经的开示，令我悟入真心的实相。虽然没有证，可是有了一点了解。谢谢师兄慈悲。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-8 19:46
法师这段楞严经的开示，令我悟入真心的实相。虽然没有证，可是有了一点了解。谢谢师兄慈悲。

每天坚持看一段，用不了一年就会开悟的。

演程居士

武汉毛中 发表于 2013-12-8 19:46
法师这段楞严经的开示，令我悟入真心的实相。虽然没有证，可是有了一点了解。谢谢师兄慈悲。

每天坚持看一段，用不了一年就会开悟的。

武汉毛中

演程居士 发表于 2013-12-8 20:13
每天坚持看一段，用不了一年就会开悟的。

知道了。谢谢师兄的关心。