佛陀的身、语、意三种功德：

贤宏

　　　　佛陀的身、语、意三种功德：
　　身功德：修無量圓滿的善妙之法所感生釋迦牟尼的圆满佛身，那就是三十二相八十種好，佛的每一个相好庄严都是做了很多利益众生的事而感得的。
　　语功德：尽虚空遍法界有无量无边的有情众生，每一位众生都有自己的愿望，有的众生希望能够得到暂时的现世安乐及人天福报，有的希望能够解脱获得涅槃，甚至能够成佛做人天的导师度化一切众生。佛对不同根器的众生宣说不同殊勝的應機妙法，不管是什么根性的众生，都能夠随着各自的根机而理解，都能够圓滿地成就我們所欲求的善願。
    意功德：佛的智慧遍知一切，能够现见一切的缘起和一切法的道理，各式各样具体的事理，他都能够像诸法的实际状态一样看得清清楚楚，丝毫没有半点遗漏。具足這樣的身、口、意圓滿的功德的釋迦牟尼佛，我们要向他頂禮。
　　　释迦世尊身、口、意三业的功德，实际上也可以说是法、报、化三身。他造了种种无量无边的善净之业，达到最究竟圆满的程度，才感得佛这个「身」。
　　　佛身跟我们凡夫身有什么不一样呢？他是妙善所生的；我们凡夫的身体是杂染之业所生的，这两个是完全不一样的。平常我们做了好事会很执着，而佛做了好事不会执着， 时常处在空性当中。还有一种执「空」的人，他又不去做好事，这都不对。由智慧摄持的利生善事，这才是真正的妙善。 　　　　佛语的功德：平常我们所讲的，大都是随自己高兴的话，嘻嘻哈哈随便开人家玩笑，一开起口来不是随顺自己的习气放逸，就是去伤人；佛不是这样，他一般不开口，一开口一定满众生的希愿。
　　　我们众生都有什么愿？两样事情——离苦、得乐。世尊开起口来无非是为了这个，而且不只是成就一个众生的愿，而是要成就所有一切众生的希愿。
　　　佛的意功德：我们对世间的真相都看不清楚，因为我们都在无明当中；世尊能把诸法的实际状态看得清清楚楚，丝毫没有半点遗余。
　　　我们现在教法的来源，是世尊经过了无量阿僧祇劫精勤修持，才究竟圆满地成就的，所以世尊是我们第一个要敬礼的。