爱国高僧印光大师抗战时期言行录

佛教常兴

佛法没有国界，但佛教徒有祖国。在国难当头，两国交兵的特定历史

时刻，印光大师破关说法，护国息灾，普劝称念观音圣号，至诚祈祷消灾

免难，身体力行，捐款抗敌，拒收日军赠送经典，表现了一代高僧的高风

亮节。下面谨汇编印光大师抗战时期爱国爱教的言行，以供追仰祖师先德

。
    1、破关说法，捐款救灾
    民国二十五年（1936）夏历十月初九至十五日  因国家多难，水旱频仍

，佛教团体在上海佛教净业社启建护国息灾法会七永日，圆瑛法师主七，

请大师莅沪说法，公推圆瑛法师同四位代表，赴苏启请。大师慈诺，嘱以

不必迎送、不坐汽车、不请吃斋、不多会客。临期，大师带一侍者，自行

来沪。大师每日开示二句钟，闻者有如甘露灌顶，莫不欢喜信受。圆满日

皈依者一千余人，所收香仪，全数为善举。无锡二、三居士将大师每日的

开示录音整理。大师第一日说吃素念佛为护国息灾根本，第二日说因果报

应及家庭教育，第三日申述因果原理并以事实证明，第四日说成佛大因果

并略释四料简要义，第五日略释天台六即义兼说吃素放生，第六日以真俗

二谛破诸执见及说近时灵感。第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实

念佛等。法会圆满。时李智焕居士为法会干事，因得每日聆大师法语。
    十月十六日，第八日法会既圆为说三皈五戒十善及做人念佛各要义。

法会期间，大师闻绥远灾情严重，即对众发表，以当时一千余人皈依求戒

等香敬，计洋二千九百余圆，尽数捐去，再自发原存印书之款一千圆为倡

。大师在法会中开示道：“现在绥远战事甚急，灾祸极惨，我忠勇之战士

，及亲爱之同胞，或血肉横飞、丧身殒命，或屋毁家破、流离失所。无食

无衣，饥寒交迫。言念及此，心胆俱碎。今晨圆瑛法师，向余说此事，令

劝大家发心救济。集腋成裘，原不在多寡，有衣助衣，有钱助钱，功德无

量，定得善果。要知助人即助己，救人即救己，因果昭彰，丝毫不爽。若

己有灾难，无人为助，能称念圣号，佛菩萨于冥冥中，亦必加以佑护焉。

余乃一贫僧，绝无积蓄，有在家弟子布施者，皆作印刷经书用。今挪出一

千圆，以为援绥倡。能赈人灾，方能息己灾。”
    十月十七晨，大师由沪回苏，苏垣诸居士在车站迎接，请师上灵岩一

观近年景象，大师急往报国取摺饬汇绥远赈灾款讫，而后伴众登山。（《

大师行业记》）
    2、普劝称念观音圣号以祈战事速息，人各安生
    民国二十六年（1937年）夏历六月廿八日，大师以所作普劝全球同胞

，同念观音圣号之广告，寄上海新闻报申报馆，令各登十天。七月初八开

仗，报虽出而发送难周，又令漕河泾习勤所印七寸见方单张五十万，邮寄

各省佛教机关，以战事停印。对弟子宁德晋居士开示：“又现今战事酷烈

之极，为从来所未有。以后凶器愈精妙，人民愈难生活。无论老幼男女，

均当念佛求生西方，庶不至生生世世受此苛虐。现在国难甚剧，凡一切人

，均当一心念南无观世音菩萨。以祈战事速息，人各安生。”（三编卷一

复宁德晋居士书十七）七月初一日三句三刻，大师给谢慧霖居士回信说：

“现在时局，危险万分。此次吾国纵不亡，而人民之死亡，当在十之八九

。唯有劝一切人念观音圣号，以为生死之善计。死即往生，生或化吉。昨

已函申新报令其登劝词，日期尚未定。又令漕河泾游民习勤所，印四五十

万单张，发寄各处，以尽我心。”大师《普劝全球同胞同念观音圣号启》

开示：“现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞

，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为

事，则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵定业难转，丧

身失命，亦可仗菩萨力，往生西方，则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦

海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚忱！”

佛教常兴

3、捐款抗敌 救济难民
    1937年8月13日，日军大举进攻上海,中国军队奋起抗战,大师以国战爆

发，伤亡枕藉，特商同报国、灵岩两寺，共集法币一千余元，送交当地抗

敌后援会，作救济之用。复念际此凉秋九月，气候渐寒，而各地难民，多

乏棉服，无衣无食，何以卒岁。爰复发心捐净资一百五十元，充作购备御

寒之需，并将华颖谷居士所举赠法币五十元，一并移入，此外尚有德森法

师捐十元，了然、恒智，刘  一、汤竹庵诸大士各一元，共计法币二百二

十一元，全数汇兑来沪，委托佛教净业社收容所主任范成法师、关絅之居

士等代为办理。（《海潮音》第十八卷第十二号民国二十六年十二月十五

日出版）
    4、不避轰炸 安住报国以安善人
   大师在续编卷上复念佛居士书中说：“人各有天职，光之不住别处，安

住报国，亦天职也。光若妄动，无知之人，必大生惊怖，更难安住。明理

之人，必藐视于光，且轻慢佛法。我虽无力止恶人，我尚有力安善人。我

之去住，于苏人大有关系。汝之去住，于二子大有关系。”1937年夏历七

月初八日沪战已起，苏垣风声紧急。大师弟子吴契悲造报国寺谒师。劝即

上山以避轰炸。师不从。曰。死生有命。命若当死。避亦无益。（《永思

集》吴契悲：敬贺印光大师往生安养）八月初四大师给边无居士回信说：

“沪战虽烈，光了无所畏。不但贵地不肯去，即灵岩山亦不肯去。今住于

飞机长来之地，日诵大悲咒，念佛念观音。尚不敢住而逃之远方，岂不令

人见诮。若光只孤孑一人，去住均无关系，况尚有弘化社事。光虽非寺之

住持，然诸事皆以我为主。主人去，他人或亦各去，则其事便成废弛。于

流通益世益人之经书事，大有关系。若大劫临头，大家同归于尽，光与之

同死，亦分所应尔也。”（三编卷二复边无居士书一，廿六年八月初四）

直到十月初十方顺妙真法师等请，移锡灵岩山寺。
    5、拒收日军赠送经典 维护民族尊严
    “有一天，我们一些青年僧人亲眼看到有人领着几个日本军官来寺内找

印光大师谈话。最初他们谈什么，我们不知道，但是看得出法师态度严肃

，有拒绝某事之意。其后，日本军官拿出日本修订出版的《大藏经》（它

是各种版本中内容较广泛的一种书）送给灵岩山寺。我们青年僧众认为是

日本人看得起灵岩山寺，才把他们最好的《大正大藏经》送给我们。可是

印光法师当即委婉地说：‘我们这里的僧众都是念经僧人，不是研究经文

的僧人，请把你们这么好的《大藏经》转送给有关研究人员吧。’就这样

，拒绝了日本军官的赠送。这件事，唤起了僧众的民族尊严和爱国主义思

想，对我个人启发教育更为深刻，使我至今不忘。”（中国文史出版社《

名僧录》圆拙法师：回忆印光法师二三事）
    6、指出日人豺虎之心 普劝弟子念佛免难
    大师在三编卷一复宁德晋居士书十七指出：“日人以豺虎之心，欲吞吾

国。吾国许多人私受日人之贿，为彼作走狗，致彼之凶势益大。使无人为

彼用，决不至有如此之横蛮也。”大师在三编卷三复净善居士书四中劝净

善居士之妻念佛说：“此语只可口传，不可登报，以免日本人见之作祸。

切要之至。）汝妻不肯吃素念佛，试问汝欲常受日本人打骂污辱否，彼必

不说常欲。无锡杀县长，关城三天，捱家搜检，令全家通走出去，彼搜检

得好东西，都拿去，谁也不敢响。袁丽庭家中许多人念佛，日本兵不来。

其家有几次搜检者，则好东西通被他拿去。苏州失守时，日本兵奸淫妇女

，惨不忍闻。一女弟子以母死灵柩在家，不忍逃，关门念佛。日兵打门，

见他念佛，不污辱他。指其箱，令开翻翻，不拿一物而去。若不是念佛，

六七十岁的老人，尚污辱，况此三十余岁之少妇乎。城门上检察极严，（

最初就是兵搜，后才令女人搜检。）女人也要通身揣摸。持珠念佛者，多

不过为严察，亦有不察令去者。念佛乃乱世之救难救命妙法。日本人信佛

，但是持珠之男女，必不过为虐待。当令一切人皆念佛。凡出外皆持珠念

，即要拉夫，也会放过。芜湖一弟子吴沧洲，乃军官。民廿四年在绥远打

仗，被日兵捉到，脱衣检察，见项挂念珠，随示敬不检。领见司令，司令

乃彼在日本学堂之教员，曰你也来了。吴云我来参观参观。司令令放他去

。若不是这挂念佛珠，则性命便死于兵手，还有司令领他见乎。此现在逢

凶化吉之无上妙法也。”
    7、秉菩萨平等慈悲  祈菩萨加被日军首领息灭恶心毒心
    壬申正月初九日大师给李圆净居士回信开示：“祈劝一切人同念观音。

以祈菩萨加被日军首领，息灭恶心毒心。则战事自可止息。切不可以恶心

咒诅，则与菩萨平等大悲不相符契矣。”（三编卷三复李圆净居士书五）

佛陀微笑

ghai

顶礼印光大师。
南无阿弥陀佛。