禅定不能乱修，需要以菩提心为根基

刘刘甲一

转自 扎西郎加活佛 博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbebaab0102fara.html

入菩萨行里讲到：发一次殊胜圆满的菩提心，对于在六道中无依无靠的众生而言，可以得到和佛陀在世时一般的加持力。


单见此，便可明了菩提心的利益。


在没有修出离心和菩提心之前，大家千万先不要修太多法。在佛经中也有记载释迦牟尼佛的教言：想要成佛者，无须修很多的法，只修大悲心一法即可。


什么是大悲心？能够发起菩提心的那种悲心才叫做大悲心，大悲心是菩提心的因，是根基。所以在没有修出离心和菩提心之前，修其他太多法也是白修，没有意义的，就像天空中的莲花一样抓不住。


因此，悲心、菩提心、出离心的修行，是一切修法的开始，也是一切修法的基础。


人们在修小乘的四禅八定时会有一些感受，比如心能够平静下来，并能在较长时间内保持这种状态。但是，这没有什么太多的功德，也无法利他。这种修法不仅佛教有，外道也有，是内道和外道都有的。但若先有了出离心、菩提心和空性见，则可以将这种寂静的修法当作一种实实在在的修行了，每一分的寂静都是自利利他的。


否则，即使我们修禅定时能在二十四小时之内不起一个杂念，又能怎么样呢？没有杂念就能解脱吗？在没有杂念的基础上证悟空性，才能解决生死问题。若没有证悟空性，只是心平静下来，是没什么用的。我们在昏沉时或者深度睡眠中，内心也没有什么大杂念，婴孩也是没有任何杂念的，但是，这些都不是解脱。


有些人修了一两天禅定，有了一点感受之后，便自以为很了不起或者生起了好奇心，就会继续修习。而实际上，只有在修了出离心和菩提心之后，才能考虑禅定的修法；在没有出离心、菩提心之前，决计不能乱修禅定。