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不贪色,是贵人!
在神的眼中,不贪色,处处与人为善,即是贵人,必得福报。也许您对此不以为然,我们今天就从古代典籍中,举两则实事,以为佐证。 费枢是四川广安人,宋徽宗宣和二年,进京城时到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。这时太阳已经落山,女店主倚在门口,嫣然含笑,向费枢道了一声:“客官一路辛苦,欢迎光临小店!” 到了半夜,女店主独自一人,来到费枢住宿的房中,说道:“我见客官文雅风流,甘愿与您共枕席之欢,不知客官意下如何?”费枢闻听此言,大惊失色,忙问:“你是干什么的?为何半夜三更,来到我房里?”女主人说:“我父亲在京城做丝绸生意,是丝绸店的主人,家在某某街道。父亲把我嫁给这个旅店的儿子为妻,可丈夫亡故了。因为贫穷而无力归家,又不能忍受寡居之苦,所以今晚甘冒羞耻,来委身于您。” 费枢听后,温和的说:“你的处境,我都听明白了,我不做非礼之事。进京城后,我一定去拜访你父亲,请他派人来接你回家。请你不要怨恨我。”那个女店主十分羞愧,低头转身退去。 费枢到了京城,打听到某丝绸店,向店主通报了自己的姓名。店主立即十分热情的讲:“之前,我晚上梦见神仙告诉我,说女儿可能要失身于人。如果遇不到贵人费枢,就危险了。您的姓名,是神仙早告诉我了。愿闻其详!” 费枢就把经过情形,详细的讲了出来。店主听后,感动得流泪,拱手致谢道:“神仙说您是贵人,当之无愧!”店主后来把女儿接回家,改嫁出去,使她生活得很好。第二年,费枢登科及第,官至大夫,作了巴东郡守。 还有这样一件实事。杨希仲是蜀州新津人。他考试未能及第,在成都某大户人家任私塾教师。这家主人的小媳妇,年轻美貌,到学堂来调戏杨希仲,想与他做苟且之事,杨希仲义正词严的拒绝了她。 当时,杨希仲的妻子住在乡下。这天夜里,有个神仙告诉她:“你丈夫独身在外,能保持情操,不与外人私通,不欺暗室,神已知之。下次科举考试,令其高中,以为赏。”妻子从梦中醒来后,不知是怎么回事。 到了年底,杨希仲回到家中过年,妻子问他,杨希仲才把发生的那件事情告诉了妻子。第二年,杨希仲果然在考试中名列榜首。 以上这两个小故事,均出自于宋朝著名笔记体小说集《夷坚志》。现代人或者当故事来听,怎知那不是真实事件的记录呢。 秉持正气,不贪色欲;行为端庄,不欺暗室。这在古人眼中,就是正人君子。神还把这种人,称为贵人。可见这是一种非常重要、非常可贵的品德。 再来讲一个清代蒲松龄的《聊斋志异》里面记录的一段故事: 一天,张某人突然死亡,魂灵随着鬼差去了地狱。见到阎罗王,阎罗王检核生死簿,大怒,原来鬼差抓错了人,于是命令鬼差把张某送回阳世。张某在离开冥府前,私下里央求鬼差,希望参观参观幽冥地狱。鬼差就引导他参观了九泉之下各个关押鬼魂的地方,刀山、剑树等等一一指点给他看,最后到了一个地方,看见有一个僧人,被绳子穿透大腿,倒挂在那里,呼号痛苦就像要死了一般。近前一看,原来是他的兄长。张某又是惊讶又是哀伤,问:“这个僧人是因为什么罪变成这个样子啊?”鬼差说:“这个为僧的人,化缘收取了大量的金钱,却都用来淫乐赌博,所以要惩罚他,要想解脱这个灾难,必须他自我忏悔才可以。” 张某醒来后,怀疑兄长已经死了。那时他兄长居住在兴福寺,张某于是前去探望兄长。刚进门,就听见呼号痛苦的声音。到了室内,只见兄长的大腿之间生了疮,疮上又流脓出血,溃烂不堪,模糊一片,双足倒挂在墙壁上,就象在地府里倒挂的样子。张某大惊,询问原因。兄长说:“这样挂着还可以免些痛苦,不然就会痛的撕心裂肺。” 张某就把在地府里看到的情况告诉了兄长,僧人大惊失色,从此戒荤戒酒,虔诚的念诵佛经,半月后就痊愈了,于是张某兄长就成了持斋守戒很好的僧人。 蒲松龄对这段故事写了这样的评论:“作恶的人常常也这样自我安慰:地狱鬼神都是不可捉摸,无法确定的东西,所以不可信,那么作恶也就不那么害怕了,可是他们却不知道,人在阳世光天化日之下所受到的灾祸,就是地狱里的鬼神在惩罚人的罪恶,这难道不可怕吗!” 上面的三个故事都在告诉我们,神对于行为端正,不贪色的人是肯定、赞赏和褒奖的。反之,对于色欲熏心的人,一定会予以惩罚。张僧人还能得到现世的报应,还有改过的机会,可能是因为他修佛积下了德,但是犯了色戒就必须承受报应。他的弟弟被鬼差错抓,看到了地狱里的真实情况,又怎知这不是神的刻意安排,让他通过这种方式猛醒呢。 今天的中国,五千年神传文化被破坏殆尽,整个社会被色情充斥着,官员商人们带头纵欲狂欢,人们已经没有了道德的底线,甚至不知道正常的人的行为准则是什么了。这样下去,且不说日后可能要经受的地狱之苦,就是现世,不是已经有很多人在偿还着贪色纵欲带来的果报吗?身体上的病痛,精神上的煎熬,内心的恐惧,等等。 善良的人一定要引以为戒啊,遵从神的旨意,做一个行为端正的人,是让自己摆脱痛苦最好的方式啊。
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