做好事是否可以弥补做坏事的果报

大济苍生

做了坏事，再做好事，那么因为做了这个好事的缘故，从而可以弥补做坏事的罪过了？倘若造下了定业，那么即使是做再多的好事，还是要受报吗？

佛教常兴

善恶不能相抵，但是多行善积德后，本来很重的恶报可能显得微不足道。

佛经这方面有介绍，同样的恶报(以前恶因成熟后的恶报)对没什么福报的人可能是致命的，但对福报大的人的影响微乎其微。但福报大的人如果不懂因果，造下的恶因以后的恶报会相当大。

末学举一个例子，路上有一个小坑，要到对面必须迈过这个小坑，如果你是一个儿童，就没法过去，反之如果你是一个大人你迈过去不是很难，如果你开着一辆坦克，这个坑对你来说几乎可以忽略。

不懂因果的人如同一个不懂事且没什么力量的儿童，做了很多世间好事的人犹如这个比喻里面的一个大人，信愿念佛的人犹如这个比喻里面的开着坦克的人。

世间的善事不究竟，随缘做就好，念佛求往生才是究竟，南无阿弥陀佛。http://www.shixiu.org/thread-24736-1-1.html

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我先捅你一刀，再给你治好了，你说两相抵消，所以我没捅过？

莲叶何田田

善恶（功过）能否抵销？http://www.shixiu.org/thread-45725-1-1.html

       一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶果，造作何因，将得何果！

　　华严经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

　　若信佛学佛之后，善根大展流露，懂得广造一切善因，亦将感召一切善果，这话如何说呢？因为种善因必得善报故 。依因果律而言，因果(梵语hetu-phala)是有规律的，不会脱离轨道的，因果是平等的，迟早总会受报的，甚至不会错乱的，因果受报轻重丝毫不差的。

　　因果之存在，不论有信佛无信佛，因果总是存在的，若有人深信因果，因果之存在，不是因信因果之后，因果才开始有；更不是不信因果，因果从此就没有了，若有人不信因果，因果还是宛然存在的，不会因你的不信而因果就自然不存在了，是故：

　　佛陀告诉弟子说：因果的存在与不存在，不是信有因果就有因果，信无因果就没有因果的，不是强辩来肯定的，因果不是佛陀的产物与申请专利品，因果是来自每个人心目中的造作，有造作必有因，有因必有果，无造作则无因果，如是正见，是名因果之义，因果(梵语hetu-phala)不离心(梵语citta)，心不离因果，因果由心造作所得，心能造作诸因果，心与因果正等无异。

　　二、过失与功德能否相抵呢？若以定业不定业，轻业与重业而言，就有差别了；若轻业或不定业，所造的恶因不很强烈，又能加上自己努力精进用功，广造诸善，大行布施、爱语、同事、利行、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、如是日积月累，久而久之，恶因久而无因缘促成，必得干枯焦芽，因而不复造成恶果；譬如一颗种子置于无水分及泥土的石头上，久而久之，被太阳晒干水分，又无泥土滋润，必将枯死无疑，轻业与不定业亦复如是。

　　若造下重业与定业，因果则另当别论了，重业与定业在八识田中，已构成明显的因果条件，迟早总是必报的，虽勤修佛道，已证成佛果，圣位亦有果报，圣凡不出因果，只是圣者受果报之际，心地如如不动，不恐慌，自在无动本尊，内心始终光明无惑，何以故？因为圣者明白造何因必感召何果啊！

　　三、化业力为愿力，以愿力净化业力：如果修行者的愿力坚强，能勇猛精进，往往可以将业力转为愿力的，这要看行者的智慧与悲愿的造化来决定，这话如何说呢？因为，有业力则无愿力，有愿力则无业力，业力与愿力不能同时存在；修行者就是将愿力抖擞图强起来，将业力加以净化而已！

　　若业力不能净化，不能清净圆满，那么，凡夫修行就休想成佛了，既然修行可以成佛，业力就可以转化为愿力了，何以故？因为佛是由凡夫而得成就的，佛可以成佛，我们亦可以成佛， 成佛是人人平等的，我们欲得成佛，必将业力净化为愿力，依愿力而净化业力。（如本法师著《佛学问答》）

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

释子天缘

持楞严咒，可消宿世罪业。