请教

玄思

一、修净土可带业往生最早是哪位祖师大德明确提出的？具体出处？
二、有的法师讲可带旧业往生，而不可带新业往生；有的法师讲新业旧业都可带。如何理解？

吉丸大大

杀牛一生，临终念佛得往生（极大的心念）。
这个业说新是新，说旧也是旧。

自性弥陀

你可以参考元音老人的相关文章,讲的很明了.

自性弥陀

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郭迎金

极乐无为涅盘界    随缘杂善恐难生 故使如来选要法    教念弥陀专复专。 南无阿弥陀佛

佛教常兴

善导大师的“无问罪福时多少”就是您说的可带业往生了，至于有些法师的说法是否靠谱，还是要对照佛经和祖师说法。

四十八愿殷懃唤，乘佛愿力往西方；
无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。

至于佛经出处，佛说阿弥陀经和无量寿经、观无量寿经等都可说有带业往生的含义，可是是否每个人都可以看的懂呢？ 如果一定要从里面找“带业往生”这四个字，恐怕是找不到了。

阿哩嘎都

最初为谁所提出，已不可考。
目前见诸记载的，当推元代天如惟则的《淨土或问》最早：
“故昔人有带业而生之说……”。
既称“昔人”，显见惟则之前早已流传。

至于带旧业抑带新业，想係法师们的个人发挥，
恐怕难有什么经论可资证明。

玄思

愚学谢谢各位师兄的指教！

2572861739

h观无量寿佛经，有明确说，尚有十恶重罪之人，临终一念，尚能往生，唯除不是信，诽谤。从此看，可以是旧业，必竟是凡夫，恶业未尽，难免还要作。因此也指新业，关键在临终时的认识。