千万不要错解「恒顺众生」

郭迎金

千万不要错解「恒顺众生」



关于吃素有违缘的问题，有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”。这种说法对吗？也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治？


确实各地都有很多人看过此书后开始断肉素食，这是明白了因果佛理的自然结果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”，这种说法当然不对的。
试想一下，如果此人的父母分别是屠夫、小偷、淫女、骗子，我们是否可以说：
“如果坚决不杀生使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以杀生”；
“如果坚决不偷盗使父母生气不满的话......可以偷盗”；
“如果坚决不邪淫使父母生气不满的话......可以邪淫”；
“如果坚决不妄语使父母生气不满的话......可以妄语”。
这种逻辑岂非荒唐？那么为什么这句话错了呢？错就错在错会了“恒顺众生”的意思，普贤菩萨在《大方广佛华严经普贤行愿品》里明确告诉我们：“言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。”
哦！我们听了普贤菩萨的话才会恍然大悟，原来恒顺众生的意思并不是让我们去随顺众生的烦恼，跟着众生一起做错事，否则岂不是众生度了我们去三恶道，而不是我们度了众生？恒顺众生的意思是让我们根据众生的不同根性“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏”，而不是恒顺众生的错误，这样问题就清楚了，当我们吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是我们宿世也障碍了他人的修行的缘故，我们应该痛切忏悔自己障碍他人修行的罪业，念佛诵经回向给障碍自己的人，在这个基础上再多给他们讲述学佛修行素食的好处，就是做到了“为作良医，示其正路，为作光明，令得伏藏”，真正地恒顺了众生，这样的话，你学佛的障碍会很快地得到消除。

休娴

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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师兄说得固然不错，但末学觉得还不够全面，在不能一下就改变对方不良习气的时候，是可以在一定程度上随顺其恶习的。比如说吃肉问题，如果对方不能一下戒掉，那可以吃三净肉，又比如对方不能一下就戒掉淫欲的话，就教他不邪淫，等等，这都属于佛法中的善巧方便，依顺之则能使其走上佛法大道，如果断然不允，反会断送他的学佛之缘，这当然也属于恒顺众生的范畴。您说是吗？师兄。

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