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擦亮眼睛,识破邪魔歪道阻人放生的六种惯用伎俩
文:最初的梦想 转载自: 百度贴吧,放生 吧.
最苦者,莫过于杀身之苦。我佛如来慈悯众生,故于梵网经金口开示,将放生列为常住之法,普劝众生,常行放生,刀下救急,以解众生苦难
。历代高僧亦深体佛心,慈悲为怀,于放生一法多有赞叹鼓励,功德及物则大矣。
末法娑婆,杀业日深,能行放生尤显可贵。然而一些邪见之人,却用自己极其愚痴的观点批评阻碍他人放生,将无数本该得救的生灵推向死路
。针对邪魔歪道阻人放生惯用的六种伎俩进行一下辨析,普愿佛子坚定放生信心,力行放生,自利利他,道业早成。
1.以放生会污染环境,破坏生态阻人放生
辨析:现今之人对于名利之事,鲁莽冲动,毫无顾虑,对于放生善行,却是千思万虑,百般挑剔,无所不用其极,求其弊端,此正是真实写照
。
众所周知,真正破坏环境的是人类的生产生活产生的污染,如乱采乱伐,随意排放工业污水等等。举个具体数值:70年代全世界每年排入环境
的固体废物估计超过30亿吨,废水约6000-7000亿吨,废气中仅一氧化碳和二氧化碳就近4亿吨。地球森林面积,1862年约为55亿公倾,60年代
约为38亿公倾,70年代只剩下不到26亿公倾!如果这些人真有保护环境的心思,请将矛头对准人类的生产生活污染,而不是极端思维抓住有限
放生救命大做文章。
若有人以放了你也会污染环境,破坏生态,阻你活路,我想你扒了他的皮,抽了他的筋也未必解恨。而你以此阻生灵活路,那些苦难生灵又何
尝不想扒了你的皮,抽了你的筋?
2.批评放生等于放死 ,妄图打击他人的放生信心
辨析:邪魔歪道见放生后动物死亡,便以自己愚痴的见解推出放生等于放死,放生无意义等等邪论。并且煞有其事的罗列几条报纸新闻报道的
放生后动物大量死亡的新闻,用以支持自己愚痴的见解。如此真乃是以偏概全,一叶蔽目!试问,你只看到了那些放生死亡的生灵,为什么看
不到那些因为放生而活下去的生灵?难道所有的生灵放生后都会死亡?不放只有死路一条,放了至少还有一次活下去的机会。以少量的放生死
亡,批评否定整个放生行为,岂不是因噎废食?
同样是死亡,方式也不一样,一种是被屠夫开膛破肚,葬人口腹,此种死法,可谓惨烈至极,任何生命都不希望是这么个死法。一种是在佛弟
子的佛号声中死于自然界,免除刀砍火烧之苦。而那些批评阻拦者,无疑是将生灵推向最惨烈的死亡方式,生灵必定对此人恨之入骨。
事无绝对,业力牵引,放生过程难免出现意外。物命生,我们祝福它们悠游自在,免遭网捕之苦。物命亡,在佛弟子的声声佛号中,祝福它们
早日脱离畜牲之身,早日修行解脱。如此,生固然可喜,死又何悲?
3.指责批评他人放生缺乏善心,妄图熄灭他人的放生善心
辨析:此言可谓颠倒黑白至极,丧心病狂至极!这些人眼里所谓的没有慈悲心之人,尚且把来之不易的钱财用于买物,又不辞辛苦的把将要被
宰杀的生灵救下,为其诵经念佛放归自然。既然你有慈悲心,你又为什么不去救?你又为什么要把这些生灵推向死路?
很多佛子经济条件并不是很好,但是为了放生,省吃俭用,想尽办法积极放生救命,即便钱再少,也是一颗真挚慈悲之心,令人感动。一些佛
子为放生,牺牲休息时间,深夜两三点钟赶到大型水产市场买物放生,风里来雨里去,十分辛苦。而那些指责嘲笑他人放生没有善心之人,你
又做了些什么?你可有颜自称佛子?可有愧于我佛?可有罪于众生?可有愧于天地良心?他人一片善心,岂容得你践踏?!
4.批评指责佛弟子放生为求福报,为求功德
辨析:放生为求福报,为求功德,亦是大善。在苦难生灵的眼里,救命就是硬道理。不管是为功德,为福报放生,都是在救命,动物感激不尽
。而那些批评阻拦者,无论理由多么堂皇,都是在阻人救命,动物必恨之入骨,血债必要血偿。
有一类人邪见入心,瞧不起他人放生为福报,为功德。何不先问问你自己念佛布施是不是还有求福报,求功德之心?许你念佛布施为福报为功
德,就不许他人放生为功德为福报?岂有此等道理!
更有一类人自以为清高,认为放生为求福报为功德就是有为功德,心里不屑,总想什么无为功德,并且以此批评嘲笑他人放生,岂不知佛经亦
有云:厌离有为功德,是为魔业。乐著无为功德,亦为魔业。这类人已入魔道而自不知,真是可悲可叹!
5.批评指责放生导致杀业市场的扩大
辨析:邪魔歪道用自己的愚痴市场供求平衡逻辑认为,佛弟子的放生会导致商人更多的养殖捕捞,并且以此对他人放生大加批评指责,如此乃
是以愚夫知见测度我佛如来及历代高僧古德赞叹鼓励的放生善行。
止恶行善,莫急于戒杀,转毒为慈,莫善于放生。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,以挽杀劫。如果世上无人放生,杀生将会变得肆无忌惮,变
本加厉。放生只会熄灭杀业,绝不会越放生世上的杀业越多。今杀业深重,戒杀放生无疑是扭转杀业的最佳途径,佛力感应不可思议。举个例
子:
数年前,居士与大众至滨海公路中,某一渔村放生。村中设有海巡队,旁驻派出所,附近为放生定点。每大众至,履感法喜充满,因所中诸位
海警,亦同沾法益,同行放生。期间,令大众匪夷所思,莫如至此地放生,竟放至村民向所里求救:‘别教放生人再来,吾等近日几无鱼可获
矣!’不可思议啊!大众放生,肇使渔民出船捕捞无获?足堪征验:放生,近之能息杀因,远之可灭杀果。
6.批评诽谤大规模放生
辨析:大规模放生也就意味着大规模的救命,无数生灵将因此得以免除死亡之苦。邪魔歪道自然是心惊胆战,于是乎想尽各种办法批评诽谤大
规模放生,将亿万苦难生灵推向死路,报应必将惨烈。
放生无论是大规模还是小规模,都是在救命。而那些批评者,看到少数不如法的大规模放生,便以偏概全否定批评整个大规模放生,万般物命
将因此而死,如此真是逆天大恶,报应必将惨烈。那些批评者,何不睁开眼睛好好看看,看看这世界上每天几十亿人杀生食肉的场面!与此相
比,佛弟子有限的放生如何能算得上大规模?
中国大规模放生始于天台智者大师。大师曾发起佛教徒,乐捐钱财,买临海江沪溪梁六十余所,连绵三百余里,为放生池,普劝世人戒杀放生。
据《隋天台智者大师别传》载:“一日所济,巨亿数万。”自此以后,由于历代高僧的提倡鼓励,以放生会,放生社形式的放生组织,在中华
大地遍地开花,延续至今。大规模放生,宛如大赦,诸佛欢喜,物类感恩,在这杀业深重的末法,大规模放生实该大力提倡。
以上所列六种伎俩是邪魔歪道阻人放生所常用,无论邪魔歪道怎么粉饰,其最终的目的都是不想让人放生,佛子当识其本质。任何人胆敢批评
阻碍他人放生救命,皆为亿万苦难生灵的敌人,血债必要血还。慎之,慎之!
普愿佛子坚定放生信心,一腔放生热血,莫被邪魔歪道所熄灭,力行放生,功德无量。
南无阿弥陀佛 |
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