心问沧天 沧天不应

晨光万里

终生念佛为何无往生  人们常说，终日念佛，为何无法往生？截流大师告诉你答案！截流大师洞悉净业行人虽终日念佛，往生成就者鲜少的原因，对症投药，婆心切切。 往生未保的原因是：

爱桩未拔，情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人，障往生法。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。

今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或著蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营，现在碌碌一生，将来随业流转。

阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发欣厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之。

大师的开示，确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与忻厌心具内在同构，无真信切愿生不起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。

晨光万里

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爱桩未拔，情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人，障往生法。但情爱一分疏淡，则净业一分成熟，于生死岸头庶得解脱。

今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或著蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营，现在碌碌一生，将来随业流转。

阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发欣厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之。

大师的开示，确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与忻厌心具内在同构，无真信切愿生不起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。

晨光万里

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今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或著蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营，现在碌碌一生，将来随业流转。

阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发欣厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之。

大师的开示，确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与忻厌心具内在同构，无真信切愿生不起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。

晨光万里

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阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发欣厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之。

大师的开示，确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与忻厌心具内在同构，无真信切愿生不起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。

晨光万里

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今之富贵利达者，或贪粗敝声色，不知苦本；或著蜗角勋名，不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营，现在碌碌一生，将来随业流转。

阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事，不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫，多能念佛，从冥入明，转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿，发欣厌心，视三界如牢狱，视家园如桎梏，视声色如鸠毒，视名利如缰锁，视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅，唯以念佛求生净土为务。果能如是，若不生净土者，诸佛皆成诳语矣，愿共勉之。

大师的开示，确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与忻厌心具内在同构，无真信切愿生不起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。

晨光万里

学佛的经厉过程：我一开始学佛时，天天不停的念佛，白天黑夜不分，总是越念越心烦躁，心压力越来越大，总是想一心求请观世音菩萨，只想即快显神，可恰恰相反，后来。我就向所有同修求救，但是，我一心不退转，后来有一天偶尔看到净空法师在讲《华严经》我就听得不想离开了  这时我就发心修学〈华严经〉了，直到现在己深入到我的日常生活之中与我住了，虽然很难，但我有信心，无论什么时候都不会退转了，只会精进，南无阿弥佛！