大佛顶首楞严经浅释【一】经前悬谈---宣化上人

悟佛知见

大佛顶首楞严经浅释【一】经前悬谈---宣化上人

                               
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经前悬谈

唐中天竺沙门．般剌密谛　译
乌苌国沙门．弥伽释迦　译语
罗浮山南楼寺沙门．怀迪　证译
菩萨戒弟子．前正议大夫．同中书门下平章事．清河．房融　笔受
美国万佛圣城．宣化上人讲述—九六八年夏．三藩市佛教讲堂

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　愿解如来真实义

壹．总释名题

一、七种立题

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严》，这十九个字是这一部经的名字、题目，加上最后这个“经”字，总计有二十个字：这二十个字是这一部经的名字；前边十九个字是别名，后边这一个字是通名。怎么叫“别名”呢？别，就是分别，和其他的经典不同的；下边这一个“经”字，就是相同的，所以就叫“通名”。一个通名、一个别名；通名就是“通于诸经”，别名是“别于此经”，这部经和其他的经典名字不同的，所以这有通、别两种的讲法。

佛所说的经典，有“七种立题”。这七种立题，包括如来所说的三藏十二部一切经典，一切经典都不超出这七种的意思。这七种的意思是什么呢？就是“单三、复三、具足一”。什么叫“单三”？单，是单单的，有三种。什么叫“复三”？复，是两个意思合到一起；“复三”就是“双三”。此外，还有“具足一”。

这“单三”是什么呢？（一）单人立题、（二）单法立题、（三）单喻立题。

（一）单人立题：譬如《佛说阿弥陀经》，“佛说阿弥陀”，佛是个人、阿弥陀也是个人，这都是人，所以叫“单人立题”。

（二）单法立题：譬如《大般涅槃经》，这“大般涅槃”是单单的法，所以单单地由法立出来这个题目。

（三）单喻立题：喻，就是“比喻”。什么叫“比喻”呢？例如《梵网经》，“梵网”就是个比喻，用大梵天王那个网罗幢来比方这部经。

【编按】鸠摩罗什法师译的《梵网经》，向来称为“梵网经菩萨心地戒品”，也有略去戒字，而名“佛说梵网经菩萨心地品”。

上列单单以人、法、喻立题，所以叫“单三立题”。

“复三”是什么呢？（一）人法立题、（二）人喻立题、（三）法喻立题。

（一）人法立题：譬如《文殊问般若经》，“文殊”是个人，“问般若”是个法，这叫人法立题──有人、有法，用人和法合起来立这个题目。

（二）人喻立题：譬如《如来师子吼经》，“如来”是个人，“师子吼”是个比喻，比喻佛说法的时候，就犹如狮子吼，所以这是以人和比喻立题。

（三）法喻立题：譬如《妙法莲华经》，“妙法”是个法，“莲华”是个比喻，所以《妙法莲华经》是个法喻立题。

什么叫“具足一”呢？就是人、法、喻都具足，譬如《大方广佛华严经》，“大方广”就是个法，“佛”就是个人，“华严”是个喻，这是以万行的因花庄严无上的果德。《大方广佛华严经》有法、有人、又有喻，这叫“具足一”。

所有经典的立题都不超出这七种。你看《大藏经》里，千千万万经典的题目都在这七种里边包含着，没有超出这七种。所以凡是讲经的人，一定要把这七种立题先明白了，你明白七种立题了，然后才可以讲解经典；如果你连七种立题都不明白，就去给人讲经，那你自己都没明白，又怎么能去教人家明白呢？你自己没觉悟，怎么能去教人家觉悟呢？所以这是很要紧的。

这七种立题，凡是学佛法的人都应该知道的。不是像某一个人，看了两本半书，三本还没有看完；不要说七种立题、五重玄义、十门分别，他连一重玄义也不知道，一门分别也不知道，就到处去自称“法师”，自称是一个“教化众生的导师”；这未免太过积极、太过前进了。没有真明白就去讲经说法，所以把一班人都讲到地狱里去；他自己也跑到地狱里去了，还不知道自己怎么样进去的！而这一班人也不知道自己怎么样跑到地狱去了，这是很可怜的一件事！所以你学习佛法，一定要真正懂佛法了，真正有智慧了，然后去教化众生，这是不会错的了！

在这一部《楞严经》里边，所说的道理是无穷无尽的。我们这一次讲经，不依照天台宗的“五重玄义”去讲，而是根据贤首宗的“十门分别”来讲；贤首宗和天台宗，这是中国佛教的两大宗派。所有的讲经法师，有的就学天台而不明白贤首，有的学贤首而不了解天台，所以有的时候讲的经典就不能到圆融无碍的程度上。现在我讲这部《大佛顶首楞严经》，是依照贤首宗这“十门分别”来讲解。在没讲经之前，先讲“十门分别”；有十种的门，来分别说明这部经。这十种门是：（壹）总释名题、（贰）教起因缘、（参）藏乘摄属、（肆）义理深浅、（伍）能诠教体、（陆）所被机宜、（柒）宗趣通别、（捌）说时前后、（玖）历明传译、（拾）别解文义。这十种门，第一叫“总释名题”，总起来，来解释这个名字和题目。前面所讲的七种立题，是分别佛经七种命名的道理。现在总释名题，这个名，就是“大佛顶，如来密因，修证了义，诸菩萨万行，首楞严”，这是这部经的总名，也是别名；别名，就不共他经，单单这部经有这个名字。

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