般舟三昧非今人可行

佛教常兴

  坐久不觉久，念久不觉久，此系心静神凝所致。但不可以此为得。从兹努力做工夫，自可上进。若以此为得，则即此亦不得矣。况上进乎？“持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒”，此系意识随妄心、正念转变而现。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致颠倒错乱矣。然此颠倒错乱，犹属工夫所使。设无工夫，则并此糊里糊涂之念亦不可得，况明白不错乎？
　　般舟三昧，非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。（文钞三编•复恒惭法师书二）

摘自：印光大师全集净土法要(1-8) 点击进入下载页

金Jin

,印光大师高见，末学极为佩服！末学正是薄地凡夫，不敢学般舟三昧，但对念佛求生西方极乐世界还是充满信心的！南无阿弥陀佛！

阿哩嘎都

虽如是说，也不外对机方便。

般舟三昧的修法，经中虽说三月间不得须臾妄想、睡眠，但那是勉励行者意图“疾逮得是三昧”的前提，换言之，若不敢妄冀疾得三昧，原也不必当真搞得那麽折腾人。后人对般舟三昧有此高规格苦行印象，一来在于太在意〈四事品〉的那段文句，二来因《摩诃止观》将之设为轨式──所谓之“常行三昧”，所以才觉得此三昧修法高不可攀。