何为佛？何求佛？何为禅？何修禅？

佛生两面

     我是刚刚加入论坛的，之前看过很多佛类图书。一直对哲理类学术颇为兴趣，正巧遇到心结便加入了佛学大家庭。

     刚才看了很多帖子，发现大家都把学佛和往生、西方极乐、六道轮回放在了一起。


    恕我冒昧，因为身在其中我不说所谓科学的话，这个一定都不爱听。

   我问四个问题：

1、何为佛？

    仓嘉央措曾说佛是过来人，人是未来佛。那么佛最初本质一定是人，是人一定都具有成佛的本性也就是所谓佛性。那么佛就代表一种境界，人需要不短炼化，修行、参透、感知的一种境界。说那么多佛到底是什么？我认为佛是过来人，也是未来人。

2、何求佛？

    人为什么要修佛，如果真有轮回，真有极乐，我们修佛只是为了自己的超度，自己灵魂美好那么即使真有轮回一定也无法摆脱轮回。那么何修佛呢？结合我看佛书的愿意，了心尘、行我善、安我心。冒昧的说我不相信轮回转世之类的话，我信佛是过来人，他的佛理能告诉我如何正视自己的错误，如何做到良知心安，如何看破世间诱惑能活的更有意义。

    我想我不适合修大乘佛法。我还停留在“自我”这个环节。用我浅薄的认识来街道何求佛，我的答入下：

    不求往生极乐，但求善行人间。不求因果福报，只求问心无愧。不求善恶终始，只求尽我所能。何求佛？为我善而求佛，我善为行善而求，行善为感召更多人心而求。

3、何为禅？

    我认为禅就是参透空。六组曾诗 菩提本无树，明镜亦非台。我身无一物，何处惹尘埃。这是禅宗代表的禅诗，诗中四句全指向一个字“空”首先“我空”要做到心无挂牵，无羁绊、无所无谓再次“空我”心里不存放万物时候就干脆也不要在乎一个小小的我了。“心无心有”如果真能有人做到心中不存在半点牵挂，没有半点瑕疵杂讯，我想那么他便能装下正世界，达到普渡博爱的境界。

   我想无论是功课坐禅，还是随机悟禅。都是一种修心空到心有的过程。

4、何修禅？

   结合上文，为了修去烦恼，了悟得断。



   佛讲真理千千千，须弥藏物万又万。
   大凡天下芸芸徒，不学臻品想学仙。

   前有吃肉因果报，后有砸像无间三。
   我劝放下极乐事，人归正位再呢喃。

静听星光

师兄对佛有所了解，但是不深。  南无阿弥陀佛:handshake

【东南】→杰

如果师兄对佛法有兴趣  敢深入经藏，，，常常听大德讲经，，开示。。

国和

坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。

prosperous

理悟的话容易，呵呵。         佛是生命的本来面目，能彻底摆脱六根和一切外物的束缚，达到涅槃永恒“快乐”的生命最高境界，佛已经功德圆满，度尽自性众生，当然佛有很多，贤劫就有1000尊。
求佛一般是求福德求加持，让你更快了解学习明白佛，最后同佛一样三界来去自如，不必要用一个肉体去行动，可以有化身，当然得慢慢来，这么复杂的事情。
禅是修佛的一个过程，但是要很好的根基，里面讲的很多是心法，文字语言难以表达，得用“潜意识”金刚佛性去悟，无穷无尽说不可尽，悟到了那是豁然通达，禅悦没法言语说明。修禅得从从基础开始修，要注意次第，快了会出问题，当前末法时代得找师傅带，自己修行很慢很慢，修禅说直观点，就是证悟如来藏性，生命本心的过程，曾经的六祖把六波罗蜜的布施放第一，这个道理很重要，不然修到后面会撑不住，得靠前人指点，慢慢来，多学习大师祖德的教言。
文字说的很粗糙，还望同修慢慢了悟，不着急。