妙祥法师：法法平等——楞严咒与其它咒的殊同之处

寒岩飞雪

（一）问：楞严咒与“六字大明咒”，哪个更殊胜？

    比如说给你拿个楞严咒，拿一个“六字大明咒”，说这两个谁殊胜？哪个最好？你都讲不明白不行。你说楞严咒最殊胜，或是六字大明咒最殊胜，说老实话，你这么讲法这是对一般根基说，这还不是最准确的方式，还没有说出这个咒的秘密意义。你只是在事相上分别这东西，那个还不行。但可不可以这么讲呢？可以这么讲，这个是咒王，这个怎么怎么好。但是你讲的时候，心里必须明白是平等的，咒咒是平等的。你心里明白，你讲出那个话绝对不是我们所想的那个，说这个好和那个坏。虽然他说出好和坏，但是他心里没有好坏分别，那个才行呢。

选自【讲记】

（二）问：师父，我前一阵子接触到一本经，就是《宝箧印陀罗尼经》，我不知道这个经应不应该诵？有人让我诵那个经跟咒，我现在天天诵楞严咒、大悲咒、十小咒……
    楞严咒不要丢了，十小咒也不要丢了，大悲咒也不要丢了，这都是历来大德所总结出来最好的咒，比什么咒都好，而且用得非常灵验，很有效果。因为普遍都使用这个咒，它必然是长期有效的结果，要没有效的话早就丢了，是不是？所以说这个不要轻易丢掉。对于一些新咒先不要着急，先把原先的保持住，特别是楞严咒，那是无价之宝，咒中之王。

选自【二〇〇五年行脚途中开示】

（三）问：诵楞严咒时边诵别的咒，如洗手或漱口的咒行吗？
    我看你诵楞严咒的时候就不要诵别的了，因为楞严咒是咒中之王，它解决一切问题。你说我再诵个洗手咒，再诵别的咒就没有意义了。诵楞严咒的时候，已经把这些问题都解决了。现在有的人说诵楞严咒是宝鼎的体，诵十小咒是宝鼎的腿，这样整个鼎就立住了。这不是骗人吗，这种说法太幼稚了。你多诵点不要紧，但不要作这种想法。因为楞严咒是咒中之王，它全都包括在里面，不管什么样的小咒都包括在里面了。所以你诵它就解决一切问题。要是说诵楞严咒不如小咒，那干脆诵小咒得了，你何必还诵楞严咒呢？就没有意义了。
    那诵小咒可不可以代替楞严咒呢？如果你诵得一心不乱也可以代替的，不打妄想也是可以代替的。法法是平等的。为什么说法法平等？《金刚经》说：佛法是，一切贤圣皆以无为法而有差别。只要是你不打妄想，法法都是平等的。是看你所悟的无为法多和少，来决定这个法的重要和不重要。诵咒也是一样。

选自【二〇〇七年十一月为道源寺尼众开示】

（四）问：请问法师，刚才您老人家说了这个诵楞严咒，假如有人提出来说：我光诵楞严咒，不诵十小咒可以吗？
    可以，因为楞严咒是咒中之王，它包括一切咒，并不是像现在这样说的：十小咒是腿，楞严咒是鼎。这种说法是勉强自己想的，才那么说。佛哪个咒都是圆满的、无相的，不是有腿，有身子；这个是腿，那个是身子。哪有那样的说法？

选自【二〇〇四年为鞍山居士开示】

（五）问：早晚课诵完楞严咒以后必须诵十小咒吗？
    这个没有必要。有的说诵完楞严咒，得拿十小咒去诵，楞严咒还离不开十小咒？那干脆加一块就完事了，是吧？不是这个意思，至于我们诵不诵是一回事。楞严咒是咒中之王，它是圆满一切的，所有咒的意义它都包括在内，所以楞严咒很圆满。但是为了让我们更多地修行，用心更方便，所以又加了十小咒，是这么个意思。并不是说诵完楞严咒还必须得加个十小咒，不那么诵就不对了。佛讲的半句偈都可以成佛，那么长的咒都不能成佛，还得另加几段小的咒再成佛？这不可能，这就有点画蛇添足了，没有意义。
    但是诵早晚课，我们多学一点还是有好处的，是不是？专用的时候，比如需要用短咒的时候，路上有个虫子死了，你要是诵一遍楞严咒，有时候你要不熟练得诵一个小时，你还走道不走道了？你要诵往生咒，几句话就诵完了，所以说各有方便。

选自【二〇〇五年行脚途中开示】

（六）问：我最喜欢大悲咒，只要一念就法喜充满，我不太爱念楞严咒，请问师父，这是不是业障？
    这是一种法执的现象，没有对咒真正地理解。