我不观想也没有诵经，只有念佛，结果是什么？

郭迎金

我不观想也没有诵经，只有念佛，结果是什么？

净界法师

　 问：请教和尚，学习十六观经修法是修止或修观？与持名念佛的止观，此是所缘境不同吗？

　　答：一般的持名念佛它是止，没有观，因为持名念佛的所观境是音声──心于所缘专一安住，心于所缘相续安住。所以念佛的时候是听佛号的声音，心中不能有分别心，它没有观──心于所缘无分别住。但是本经它是观想念佛，它要想象、要动名言分别，像落日观、水观、琉璃地、宝树、楼阁、莲华等等，必须要观想。一般来说，我们以持名为主，但是观想可以帮助我们对佛号的功德，生起皈依心。

　　问：修净土宗的人，观想是很重要，但不好观。看到很多往生极乐世界老菩萨，他们都只知道念佛，相信他们并没有修观，所以要往生极乐世界一定要修观想吗？请师父慈悲开示。

　　答：的确不好观！如果你修观修不来，那你诵经也可以。因为诵经本身也是一种随文入观，诵《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》都可以。如果你没有观想也没有诵经，只有念佛，可能会有问题。因为你对极乐世界太生疏了，这句佛号代表什么，你能够做功德的联想吗？当你念这句佛号的时候，你能够马上想到极乐世界安乐、解脱功德吗？如果你完全不熏习净土的景象，那你在娑婆世界尘劳的境界中，一句佛号，你真的可以摄心吗？厌离娑婆，欣求极乐的愿力，蕅益大师判做是智慧门。他说一个人愿意求生净土，是一种智慧的抉择，不是只有持名而已，持名念佛跟愿力不太一样，因为：智慧门一定要从闻、思而来！

　　当然，你也可能听到某个善知识说极乐世界很殊胜、劝你应该往生，那么你从一种模糊的认知当中，也可能生起一部分的仰信，但是这种信心如果没有建立在胜解的基础上，这个信心可能会有问题。

　　所以我常常说：你想要往生，跟你一定要往生，是两码事！你偶尔听闻人家讲极乐世界不错、你也感觉娑婆世界很苦，这你不用看经典，因为日常生活就是一部经典，可以让你厌离娑婆。但是欣求极乐你不一定有因缘，因为极乐世界没有人去过，如果你不看净土的经典、不熏习，你可能会厌离娑婆，但是你不见得欣求极乐！我们不可能对一个生疏的东西而产生欣求，不合理！

　　一个愿望的生起，来自于背后的胜解，有胜解力才有坚定力！

　　为什么菩萨在修行的时候，遇到逆境的刺激，能够坚持下去，因为他对佛菩萨功德产生胜解力，他有愿力的支持。所以你常常不熏习极乐世界的功德，很容易退转，你那个佛号念起来力量就薄弱了，然后再有烦恼妄想干扰你，可能对佛号的专注力、意志力就相对薄弱了。

　　熏习极乐世界的依正庄严很重要，每天都要熏习啊！

　　我们没有人看过极乐世界！我们也不可能凭空去想象极乐世界，不可能，这个是要有传承的！所以必须靠经典的开示─修观或诵经，而且每一次修观或诵经，你对极乐世界的庄严更清楚，往生的愿力也就更加强，这叫净法熏习─藉假修真，那么总有一天这个假相就变成真实的功德了，是这样的。

力力熊

顶礼净界法师。

南无阿弥陀佛