经集（续4）

淡然居士

第八章《船经》：人应该崇敬能从他那里学到正法的人，正如众神崇敬帝释天王。这种受崇敬、受欢迎、学识渊博的人，能晓喻正法。



一个坚定、勤奋的人，与这样的人交往，领会精义，铭记在心，依法行动，他便成为聪明睿智的能人。



如果追随低能愚昧，不明事义而妒忌心重的人，他就不可能领悟正法，驱除疑惑，而只能走向死亡。



正如一个落水者，他自己只能在汹涌奔腾的河水中随波沉浮，怎么还能帮助别人渡过河去呢？



同样，一个人不明了正法，又不请教学问渊博的人，他自己都一窍不通，没有驱除疑惑，怎能能教诲别人？



正如登上一条备有桨和舵的坚固的船，他技术高明，经验丰富，能载运其他许多人过河。



同样，一个精通知识、自我完美、思想坚定的人，他能教会其他专心致志的人。



因此，应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实践，便能获得幸福。



第九章《戒行经》：凭什么戒行，凭什么行为，做什么事情，一个人才能真正确立自己，达到至高目的？



他应该尊敬长者，不妒忌，懂得按时拜见老师，抓住机会讨论正法，专心聆听精妙言辞。



他应该按时拜见老师，驱除愚执，举止谦恭，记住事义、正法、自制和梵行，并付之实践。



他应该以正法为乐园，喜欢正法，坚守正法，精通正法，不散布玷污正法的言论，在至理妙言指引下生活。



他应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。



妙语是理解的精华，理解知识是禅定的精华，一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长。



那些人热爱圣贤宣示的正法，他们言语、思想和行为无与伦比，他们达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。



第十章：起来！坐起来！睡觉有什么用？对那些被箭射中而遭受痛苦折磨的人，睡觉有什么用？



起来！坐起来！坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。



越过天神和世人都渴求与执着的贪欲，不要错过你的时机，因为错过时机的人在坠入恶道时不胜悲哀。



懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。



第十一章《罗喉罗经》：世尊问：“你是否因为与智者常住一起而轻视他？你是否尊敬手持火把为人类照明的人？”



罗喉罗说：“我不因为与智者常住一起而轻视他，我始终尊敬手持火把为人类照明的人。”



世尊说：“愿你摒弃美丽迷人的五官享乐，虔诚地出家，结束痛苦。与品行高尚的善友交往，



在僻远安静的地方隐居，节制饮食。不要贪图衣服、饮食、供养和住处，以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。



避开美丽而伴有爱欲的形相，凝思静虑，转向丑陋的形相；不受外在形相干扰，抛弃骄傲的习性，通过认请骄傲，你将平静地生活。



多闻，自制，精进禅修，证悟道果，你就不会返回这世上。”世尊用这些偈颂，反复教诲可尊敬的罗喉罗。



第十二章：如是我闻。一时，世尊住在阿罗维的阿迦罗婆寺，那时，尼俱陀迦波长老，是文基娑尊者的老师，不久前在阿迦罗婆寺涅磐。



文基娑尊者独自隐居时，心里寻思道：“我的老师是涅磐了，还是没有涅磐？”傍晚，文基娑尊者离开隐居处，到世尊那里，



向世尊礼敬后，坐在一旁，坐在一旁后，尊者文基娑对世尊说道：“世尊啊！我独自隐居时，心里寻思道：



‘我的老师是涅磐了，还是没有涅磐！’然后，文基娑尊者从座位上起身，偏坦右肩，双手合十，对世尊念偈颂道：



“我们智慧高超的老师，阿迦罗婆寺的这位比丘死了，他在这世驱除了疑虑，心境平静，声名远被，人所共知。



他的名字叫尼俱陀迦波，世尊啊，这是你的这位婆罗门起的名字，他一生尊敬你，渴望智慧，精进努力，见识高明。



洞悉一切的释迦牟尼佛啊！我们都希望知道这位佛徒，我们准备洗耳恭听，你至高无上，是我们的老师。



消除我们的疑虑！请说说这位佛徒，说说涅磐，大智者啊！告诉我们，洞悉一切的智者啊，犹如千眼天帝释告诉众神。



在这世上，任何导致愚痴、带来无知、容纳疑惑的束缚，在如来面前都会消失，因为他是人中慧眼。



如果一个人不像风驱散云团那样驱散污染，那么，整个世界就会被黑暗笼罩，即使具有光辉的人，也发不出光芒。



智者带来光明，我认为你就是这样的智者，我们来到你这位敏锐的智者面前，请你当众讲述尼俱陀迦波的情形吧！



世尊，请赶快发出可爱的言词吧，就像天鹅起飞时，发出圆润柔和的鸣叫，我们所有人将专心聆听。



我请完全摆脱生死、获得纯洁的人说法，因为普通人不能按自己的心愿做事，而如来能按自己的目的行事。



你具有完美的智慧，能够解答这个问题。我们双手合十，致以最后的敬礼，智慧高超者啊！你知道一切，请解除我们的疑虑。



你洞悉圣谛，请解除我们的迷惑。你知道一切，无比勤奋的人啊！犹如夏天受天热折磨的人渴望雨水，我渴望你的言词，请下知识之雨吧！”



世尊说道：“尼俱陀迦波比丘，灭除了对这世上名色法的贪欲，越过了长期潜伏的暗流，完全超脱了生与死。”



文基娑尊者说：“听了你的言词，我很高兴，无上的仙人啊！我的问题确实没有落空，这位婆罗门没有欺骗我。



他言行一致，是佛陀的弟子。他斩断了欺诈死神张开的结实的罗网。世尊啊！迦波看到了执着的原因，他确实越过了难以越过的死亡领域。”



第十三章《正确游行经》：“我要问你这位达到彼岸、坚定平静、聪明睿智的牟尼：一位离俗出家、抛弃爱欲的比丘，怎样在世上正确游行？”



世尊回答道：“摒弃对人间和天上的欲乐贪恋，越过存在，理解正法，摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相，这样的比丘将在世上正确地游行。



摒弃毁谤、忿怒和悭吝，摒弃赞同和反对，抛弃爱憎、无所取、无所依，摆脱束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。



不从生存因素中寻找精华，排除他人指引，言语、思想和行动没有障碍，理解正法，追求涅磐境界，这样的比丘将在世上正确地游行。



受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，这样的比丘将在世上正确地游行。



抛弃贪欲和存在，远离宰割和捆绑，消除疑虑，知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。



没有任何偏执，根除邪恶，摒弃欲望，无所贪求，没有烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。



灭寂烦恼，摒弃骄傲，越过一切贪欲之路，控制自我，平静坚定，这样的比丘将在世上正确地游行。



有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪，忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。



纯洁，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。



超越过去和未来的劫波，智慧无比纯洁，摆脱一切生存的因素，这样的比丘将在世上正确地游行。



知道涅磐之路，理解正法，明了通过灭寂一切执着而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。”



“世尊啊！确实是这样，以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”



第十四章《如法经》：如是我闻。一时，世尊住在舍卫城给孤独园祗多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞，带着五百位优婆塞，



去到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁之后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：



“大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好的佛弟子？



因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；



你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；



听说你说‘善哉’后，它喜气洋洋地离去。吠舍婆那俱毗罗大王，也来请教你正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后也喜气洋洋。



那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），邪命外道（指苦行派），裸体外道，他们的智慧都超不过你；



就像一个站立不动的人，超不过快步行走的人。那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。



世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！



让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者、一切知者所领会的正法，犹如众神聆听帝释天王的妙言。”



世尊说：“听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士，遵行适合出家人的生活方式。



比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望会依附非时游行者，所以诸佛不非时游行。



色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对这些外境的贪恋，适时用早餐。比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，



凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。如果与其他比丘交谈，应该只谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。



因为有些人喜好辩论与攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。



让聪明睿智的比丘听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、衣服、住处和药品。因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着于这四种如法资具。



我还要告诉你们，优婆塞应该怎样行事，才能成为好的在家佛弟子；因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。



优婆塞不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不应该向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者还是弱者。



优婆塞应戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不应指使他人偷窃，也不应赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。



优婆塞应该避开邪淫，就像避开烧红的木炭；即使不能过断淫的梵行生活，也不应该占有别人的妻子。



在大庭广众或社交场合，优婆塞不应该对人说谎，也不应指使他人说谎，也不应赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。



热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不应指使他人饮酒，也不应赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。



因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的源头，只有愚人才喜欢这种迷醉、痴妄。



不杀生，不偷盗，不淫欲，不说谎，不饮酒，不非时食，不戴花环、不敷香膏，不坐卧高床，这就是摆脱佛陀教诲的八戒。



在每半个月的第八日、第十四日、第十五日，在波底诃利耶半月，优婆塞应该虔诚地遵守全部八戒。守戒之后，在早上，



优婆塞应该虔诚地尽自己的能力，向比丘众分送饮食。依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”