自说经（续6）

淡然居士

《巴利经藏.小部.自说经.舍寿经》：如是我闻。一时，世尊在吠舍离大林鸠咤伽罗讲堂住。尔时朝时，世尊着衣持钵，入吠舍离乞食。

托钵回，饭食已，告阿难曰：“阿难，持我坐具，我等去遮颇罗支提小息。”“如是，世尊。”阿难应诺，持坐具，随佛后行。

至遮颇罗支提，阿难敷坐具。世尊坐已，告阿难曰：“吠舍离甚美，优陀那支提甚美，瞿昙支提甚美，萨云婆支提甚美，多子支提甚美，遮颇罗支提甚美！

阿难，修得四神足者，增上修者，能令为乐，为所立，坚固积集，住于正知；如有所望，可住世一劫，乃至更多。

阿难，如来已修得四神足，已增上修，能令为乐，为所立，坚固积集，住于正知。阿难，如来若有所望，可住世一劫，乃至更久。”

时，世尊如此明确兆示，阿难尊者仍无所知，似被魔罗摄制其心，而未向世尊作如是请求：

“大德世尊，为利益众生，安乐众生，救护世界；为天人利益，天人欢乐，愿如来住世一劫，乃至更久。”

世尊如是再说，乃至三说：“阿难，吠舍离甚美……如来若有所望，可住世一劫，乃至更久。”阿难似被魔罗摄制其心，未能请求世尊住世。

尔时，世尊告阿难曰：“阿难，现正当其时，汝可自去小息。”“如是，世尊！”阿难应诺，即从座起，作礼右绕，于离佛不远处一树下坐下。

阿难去之未久，一魔即至世尊所，站立一旁而白世尊言：“大德世尊，请世尊入般涅槃，请如来入般涅槃，今正是其时。

世尊曾言：待我声闻比丘弟子成熟、顺从、多知、健稳、多闻、持法、依法正修；能为众宣示演说，显了分别；能正行神通说法，世尊即入涅槃。

大德世尊，今世尊比丘弟子已经成熟、顺从、多知、健稳、多闻、持法、依法正修；能为众宣示演说，显了分别；能正行神通说法。

大德世尊，今请世尊入般涅槃，请如来入般涅槃。大德世尊，今入般涅槃，正当其时。

大德世尊，世尊曾言：待世尊比丘尼声闻弟子成熟、顺从…世尊即入般涅槃。大德世尊，今世尊之比丘尼声闻弟子已经成熟、顺从…请世尊入般涅槃。

世尊曾言：待世尊之声闻优婆塞弟子成熟、顺从…世尊即入般涅槃。大德世尊，今世尊之声闻优婆塞已经成熟、顺从…请世尊入般涅槃。

世尊曾言：待世尊声闻优婆夷弟子成熟、顺从…世尊即入般涅槃。大德世尊，今世尊之声闻优婆夷已经成熟、顺从…请世尊入般涅槃。

世尊曾言：待世尊梵行已满，佛教广布，多人皆知，天人皆已听得宣讲，世尊即入般涅槃。大德世尊，今世尊梵行已满，

教已广布，多人皆知，天人皆已听得宣讲。大德世尊，今请世尊入般涅槃，请如来入般涅槃。今世尊入般涅槃正当其时。”

恶魔如是说已，世尊告曰：“恶魔，汝稍安勿躁，如来不久将入般涅槃。三月之后，如来即入般涅槃。”

尔时世尊，在贾帕拉支提正念正智，舍弃世寿。世尊舍弃世寿之时，大地震动，天鼓自鸣；令人身毛怵立，极可恐怖。

尔时世尊，即兴而言：“审时而度势，牟尼舍其寿；漏破达寂静，漏曾如甲胄。”

《螺发外道经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城东园弥伽罗母讲堂住。时在下午，世尊坐于室门之外。

时，憍萨罗国王波斯匿来到佛所，礼世尊已，坐在一旁。时，有螺发外道七人，尼乾子七人，裸体外道七人，一衣外道七人，

普行外道七人，皆长腋毛长指甲，持种种沙门什物用品，从距佛不远处走过。憍萨罗国波斯匿王看到他们，即从座起，右膝着地，

合掌向起礼拜，并说：“诸大德，我乃憍萨罗国波斯匿王。”时，螺发外道等走过之后，憍萨罗国王波斯匿又礼拜世尊。

礼拜已，坐于一旁，而白佛言：“大德世尊，彼等人中有阿罗汉或入罗汉道者否？”

时，世尊答曰：“大王，大王居于王宫，有嫔妃王子围绕；着迦尸衣，饰香粉花鬘，用金银什物，安能得知彼等是罗汉或入罗汉道否？

大王，人必共住，方可知其成行；又须长久，方能知之，短时不能；又须认真思考，方能知之，否则不能；

又，须有智之人，方能知之，无智者则不能知。大王，从言谈，可知其人是否纯净。但亦须长久，短时不能；

亦须认真思考，否则不能；亦须有智之人，无智者则不能知。能力，必于危难中方可知之，然亦须久时，短时不能；

亦须认真思考，否则不能；亦须有智之人，否则不能。”波斯匿王言：“大德世尊，世尊所言昔所未有，极为奇妙。

大德世尊，彼等乃我之属从，本为暗探，伪装行者，各地侦察；彼等先行，我则随后。

大德世尊，彼等此刻已洗除灰垢，淋浴涂油，梳理发须，穿着白衣，享受五欲之乐。”

尔时世尊，如是知已，即兴而说：“不做低劣事，不受人驱使；不依附权贵，不以法为商。”

《审思经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，世尊宴坐，审思自己已舍之恶过、不善之法，以及禅定修习圆满之善业善法。

尔时世尊，如是思已，即兴而说：“昔有今已无，今有昔时无；正智前无有，适时才生出；烦恼已断尽，现在将来无。”

《离波多经》：如是我闻：一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，离波多尊者于离佛不远处，结跏趺端身正坐，以智慧观察断除疑惑之清净。

尔时，世尊见多疑离波多在不远处，结跏趺端身正坐，以智慧观察断除疑惑之清净。

尔时世尊，如是知已，即兴而说：“今生或他世，自身或他身；疑惑当断除，去苦以精进；修持诸梵行，是为修禅人。”

《阿难经》：如是我闻。一时，世尊在王舍城竹林迦兰陀迦园住。时布萨日朝时，阿难尊者着衣持钵，入王舍城乞食。

时，提婆达多尊者见阿难在王舍城托钵乞食，即往见阿难尊者，告言：“阿难尊者，自今日起，我将不与世尊及僧众共作布萨和羯磨。”

阿难从王舍城托钵回，饭食已，至世尊所，礼世尊已，在一旁坐下，而白佛言：“大德，我于朝时着衣持钵，入王舍城乞食。

时，提婆达多见我在王舍城乞食，便来见我，对我言道：‘阿难尊者，自今日起，我将不与世尊及僧众共作布萨和羯磨。’

大德世尊，提婆达多另作布萨和羯磨，是欲分裂僧团。”尔时世尊，如是知已，即兴而说：“善人有善举，恶人难为善；恶人作恶易，善人为恶难。”

《喧哗经》：如是我闻。一时，世尊与大比丘众在憍萨罗国游化。时，有众多青年喧哗吵闹，从世尊不远处走过。

世尊见诸青年喧哗吵闹，从不远处走过。尔时世尊，如是见已，即兴而说：“庸人装智士，喧闹胡乱讲；信口开河者，不知讲不当。”

《盘陀经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，周利盘陀尊者于离世尊不远处，结跏趺坐，上身端直，住面前念。

尔时，世尊见周利盘陀于不远处结跏趺坐，上身端直，住现前念。尔时世尊，如是见已，即兴而说：“身亦善安住，心亦善安住；或立或坐卧，正念常持护。”

《须菩提经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，须菩提尊者在离世尊不远处，结跏趺端身正坐，入无寻定。

尔时，世尊见须菩提尊者于不远处，结跏趺端身正坐，入无寻定。尔时，世尊如是知已，即兴而说：“若能离诸寻，将其除灭净；断绝诸贪欲，可入无色境。超越四瑜伽，自然无再生。”