学佛与素食—谛听佛陀的说法

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学佛与素食—谛听佛陀的说法
（转大明）

蔡慧明居士编译

前言

学佛与素食代序一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一切智光明仙人慈心因缘不食肉经语译楞伽经一切佛语心品之四—遮禁食肉楞伽经一切佛语心品之四—遮禁食肉语译大乘入楞伽经断食肉品大乘入楞伽经断食肉品语译大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲语译大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次语译大般涅盘经四相品断肉食章大般涅盘经四相品断肉食章语译佛说业报差别经得长命报之法佛说业报差别经得长命报之法语译佛说十善业道经不杀生利益佛说十善业道经不杀生利益语译莲池大师戒杀文莲池大师戒杀文语译莲池大师放生文莲池大师放生文语译印光大师念佛吃素为护国息灾之根本

（原书的注释部分，因不易网页中排版，故略去。）



前言

曾有人问：‘什么是菩萨？’我惭愧不安的回答：‘能从自己的苦相中看到恶相而发起忏悔心，并且能从众生的恶相中看到苦相而发起慈悲心，这是我心中的菩萨。’
菩萨的世界，是一视同仁的世界，平等无我的世界，安谧祥和的世界。菩萨的心，对于天下苍生的老、病、死、生离死别、求不得等无量众苦，都给以彻底真实的同情。这个没有自私与对立之同体纯真的感情，是天地间最令人神往的美，于此，我的憧憬尤深。对于有情众生临死前的乞命愁惨，而无动于衷的人，对于万物不曾愍伤的人，绝难感悟这个生命真谛。
慧明兄乃愚之益友，熟谙此理，提倡护生戒杀多年，真是蔼然仁者之范。为体现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，殷勤编录本书提醒世人，大地万物皆为友，提升人与万物的关系，揭示如此广义的友谊，是世间上最自然最合理的情谊。见到彼之挚热深心，怎不折服？垂嘱代序，不鄙浅陋，欣然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我交融，大同极乐，不求而至，是所孺仰渴望也。
二○○二年吴重德 敬识



学佛与素食代序

现今世间上的一般人，普遍贪求美味（所谓‘山珍海味’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且习以为常，视为人间的一大享受。殊不知美味的背后，却伏藏著两大隐忧——一者：美味的背后，隐藏的竟是动物的‘杀戮战场’、畜类地狱。根据农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有一、三八○万头，八十四年增至一、四七○万头，且年年增加；两年内宰杀的数字已超过台湾人口，这些遭宰杀的血淋淋众生，难道都没有冤气？古德云：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少与南投、台中一带，乃许多大型屠宰场的集中地，杀业形成的共业不无关连。二者：美味的背后，也吃进了动物的毒素（包括动物垂死前散发的怨气，嗔凝而成的毒素）。根据八十四年英国素食学会的研究报告发现，素食者早逝的机会只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，主要原因是素食者血中胆固醇含量较低的缘故。
以上系就素食的实际面而言，另就营养上来说：素食含有正常发育所需的所有营养，因而素食适合所有的年龄层，包括儿童在内。此乃素食学会所作的分析，该会研究经理Andy Bond并表示：‘毫无疑问的，选择素食是你所能做最健康的决定。’（以上素食学会资料取材自：《World Food Chemical News》一九九五年·三月一日出版）
就佛法的轮回观言：有情之‘生’，乃六道轮回之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引所致，然一切众生莫不爱其生命。六道众生，累劫以来互为六亲眷属伴侣，今生你食我，来生我反食你；骨肉相残，何其悲恸！因此，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不断荤食改以素食！
高雄佛教法藏图书馆负责人蔡慧明居士，发心搜集经藏中有关佛陀戒杀断肉的教诲，凡八部经文中所载，辑为一书，并加注释、白话译文，期使学佛之人都能明了素食之涵意，白话译笔流畅生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池大师‘戒杀放生文’、印光大师‘念佛吃素为护国息灾之根本’，以为佛陀纶音之注脚。
细探所集结经文之大纲：‘仙人慈心不食肉经’述兔王母子投火以身供养仙人（弥勒菩萨前身），仙人不忍食其肉誓愿世世不杀永不食众生肉乃至成佛，亦跳火中丧命之因缘。‘楞伽经佛心语品四：遮禁食肉’、‘入楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说不食肉功德及食肉之罪过。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心不除尘不可出，如不断杀必落神道，纵得心开皆大罗刹非佛弟子；云何大悲，取众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，以免熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅盘经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐制，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之其实不食。‘业报差别经得长命报之法’中述十种得长命报之业，不杀者占其五。‘十善业道经不杀生利益’离杀得十离恼法。附录之‘戒杀放生文’述莲池大师以七事劝请不要杀生，放生文中则罗列了许多放生的小故事。‘念佛吃素为护国息灾之根本’中，印光大师指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘人人不杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘无论何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气所致......。人食之......积之既久，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。
一切学佛行者，莫不以戒定慧三学为依归，并以具足悲智为终旨。苟不能茹素，慈心焉得生起，且因食肉兴起之杀念亦不能得定发慧。素食与学佛有著密不可分的关系，唯愿大众因本书受益，并皆能实践素食以维生。是为序。
大乘精舍总编审蒋治忠 代乐崇辉居士咐嘱而作 时民国九十年阿弥陀佛圣诞日




一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

译者失佚，附秦录 今收大正藏第三册

如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊与千二百五十比丘经行林中，又有结发梵志五百人等，遥见弥勒威仪庠序，相好清净，五体投地如银山崩，成金花聚宝间厕，金花金台，七宝为阁，于台阁中，有妙音声而说偈言：
我见牟尼尊 面貌常清净百福相奇特 世间无伦匹烦恼垢永尽 智慧悉成满一向常归命 身心无疲倦故我以五体 欲得胜安乐脱苦无所畏 敬礼释迦文
时，诸梵志见闻此事，白佛言：‘世尊！如此童子威仪庠序，光明无量，与佛无异，于何佛所初发道心？受持谁经？唯愿天尊为我解说。’
佛告式干梵志：‘汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧只劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经，名慈三昧光大悲海云，若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪，必得成佛，无有疑虑。时，彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经，世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世，说慈三昧光大悲海云经，即以世间一切议论难诘彼佛。尽其辞辩而不能屈，即便信伏为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：“我今于佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德，愿于未来过算数劫，必得成佛，而号弥勒。” 于是舍家，即入深山，长发为相，修行梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持是经，一心除乱。’
‘彼时，世间有雨星现，国王淫荒，慧星横流，连雨不止，洪水暴涨，仙人端坐，不得乞食，经历七日。时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食，而作是言：“今此仙人为佛道故，不食多日，命不云远，法幢将崩，法海将竭，我今当为无上大法令得久住，不惜身命。” 即告诸兔：“一切诸行皆悉无常，众生爱身，空生空死，未曾为法，我今欲为一切众生作大桥梁，令法久住，供养法师。”尔时兔王即为群兔而说偈言：
若有畜生类 得闻诸佛名永离三恶道 不生八难处若闻法奉行 生处常值佛信法无疑惑 归依贤圣僧随顺诸戒行 如是疾得佛必至大涅盘 常受无上乐
尔时兔王说此偈已，告诸兔言：“我今以身欲供养法，汝等宜当各各随喜，所以者何？我从多劫，丧身无数，三毒所使，为鸟兽形，唐生唐死，未曾为法，吾今欲为无上法故，弃舍身命，供养法师。” 时，山树神即积香薪，以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝，白言：“大师！我今为法供养尊者。” 仙人告言：“汝是畜生，虽有慈心，何缘能办？”
兔白仙人：“我自以身供养仁者，为法久住，令诸众生得饶益故。”作些语已，即语其子：“汝可随意求觅水草，系心思维，正念三宝。”尔时兔子闻母所说，跪白母言：“如尊所说无上大法，欲供养者，我亦愿乐。” 作此语已，自投火中，母随后入。当于菩萨舍身之时，天地大动，乃至色界及与诸天，皆雨天华，持用供养。肉熟之后，时山树神白仙人言：“兔王母子为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。” 时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶，又说偈曰：
宁当燃身破眼目 不忍行杀食众生诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生如佛所说食肉者 此人行慈不满足常受短命多病身 迷没生死不成佛
时彼仙人说此偈已，因发誓言：“愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。” 作此语已，自投火坑，与兔并命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明，金色晃曜，照千国土。时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及与二兔死在火中，见所说偈，并得佛经，持还上王。王闻此法，传告共宣，令闻此者，皆发无上正真道心。’
佛告式干：‘汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗侯罗是。时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是；我涅盘后五十六亿万岁，当于禳佉转轮圣王国土，华林园中金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。时五百群兔者，今摩诃迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者，舍利弗目犍连等二百五十比丘是。时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃至楼至，于其中间受法弟子得道者是。’
佛告式干：‘菩萨求法，勤苦历劫，不惜身命，虽复从报受畜生身，常能为法不惜躯命，投于火坑，以身供养，便得超越九百万亿劫生死之罪，于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前得成佛道，汝等云何不勤为法？’佛说是语时，式干等五百梵志求佛出家，佛言：‘善来！’须发自落，即成沙门。佛为说法，豁然意解，成阿罗汉，八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心。时会大众闻佛所说，各各称赞菩萨所行。
舍利弗白佛言：‘时彼仙人投火坑已，为生何处？’ 佛告舍利弗：‘时彼仙人投火坑已，生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛转大梵轮，所说经典亦名慈三昧光大悲海云，所制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人。其食肉者犯于重禁，后身生处常饮热铜，至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。’
尊者阿难闻佛所说，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手长跪而白佛言：‘世尊！弥勒成佛所说戒法，乃以慈心制不食肉，（食肉者）为犯重禁，甚奇甚特。’ 时会大众，异口同音皆共称赞彼国众生不食肉戒，愿生彼国。世尊悉记，当得往生。
尊者阿难复白佛言：‘当何名此经？云何受持之？’ 佛告阿难：‘此法之要，名曰兔王菩萨不惜身命为无上道，亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，如是受持。’尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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