净土宗的心法

yixing妙音

净土宗的心法（ 2）

我们看第二个，第二个是来世的解脱。这个是净土宗比较重要的目的了。净土宗，其实是比较不重视今生。所有的宗派当中，净土宗是最重视来生的。几乎对今生是完全放弃了。你看我们修净土人，整天想着说：
     
    我今暂作娑婆客，不久莲池会上人
     
    他几乎把所有的希望，都寄托到来生去。所以他今生他稍微有逆境，他无所谓。那么来生，为什么我们念这句佛号，我们能够求生净土呢？其中这句佛号的四十八种力量。其中的一个最重要…，就是第十八愿「十念必生愿」。也就是我们讲「临终接引愿」。这个愿对我们临终来说，太重要了。
   
    设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念若不生者 不取正觉 唯除五逆 诽谤正法 ---第十八愿 十念必生愿---
   
    善导大师说，这个四十八种力量，最重要的愿，就是这第十八愿，叫作「愿王」。因为有这个愿，才构成所谓的「带业往生」。净土宗的殊胜，是因为它的成功率特别高。你看你修天台宗，你修唯识宗，你要成就圣道，一百个里面找不到一个。成功率很低很低的。只有净土宗成功率最高。只要你找对了，真实的心法。只要你用功，掌握它的重点。其实它可以说是万修万人去。
     
    我们一般人念佛，没有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一个关键点，就是第十八愿。你临终为什么往生，就是有这第十八愿。而这第十八愿，我刚刚讲过，它不是只是一个愿望。当弥陀成佛以后，祂这是一个加持力了。我们把它解释一下。
   
    这段经文，我们根据 善导大师的解释。因为这个第十八愿，善导大师的解释是最权威的。他说︰在我成佛以后，有十方的众生。这个讲到根机。这个愿所摄受的众生是谁呢？善导大师说︰这个十方众生，就是我们一般的颠倒凡夫。就是我们现在这种人有时候造业，有时候造善，有时候造恶。好像那空中的羽毛，它是不决定的，可上可下的。这个讲到根机。
   
    第二个，讲到他修学的法门，他的法门有三种：
     
    至心信乐 欲生我国 乃至十念
     
    而这三个当中，最重要的，第一最重要，就是「至心信乐」。善导大师说︰净土宗的成功失败，来自于你一种「真实的信心」。这个「至心信乐」，就是真实的信心。那么这个真实的信心，要怎么建立呢？善导大师，解释「至心信乐」，他分成二部份来说明：
   
    一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫 旷劫已来常没常流转 无有出离之缘 --善导大师—
   
    第一个你要相信。我是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离的因缘。我们今天要，一心皈命「阿弥陀佛」。首先你要知道，你自己没有能力做到。就是我很想到净土去，但是我做不到。有些人他没有建立这样的心法。他总是觉得，诶！我佛号念得很好，我可以往生。他做什么事情，他的想法，都是把这个「我」看得很重。
   

    「我」可以往生，其实这是错误的。你这个皈依，什么叫皈依？你要空掉「自我」！我们的心中，能够往生，是弥陀的摄受。所以你要相信你自己做不到。因为，为什么要这样子思考呢？你说善导大师这样子，好像把我们的力量都压抑了。不是！
     
    如果你认为你可以往生，那佛号是可有可无。那佛号就不是重点了。那你凭什么叫，一心皈命「阿弥陀佛」。那你是皈依你自己了。诸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一个，是佛力加被。不是你自己的力量。净土宗的思考，永远要把功德归给佛陀。你要养成这样的习惯。如果你心中，经常存有自我意识，那你就不能构成，一心皈命通身靠倒。你临终就不能够全心全意的，把心力放在这句佛号上。你就会产生很多的想法，那就完了。
   
    所以临终的正念，是你平常培养起来的。为什么，有些人临终的时候，能够生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入这个佛号。有些人做不到。因为你平常，就没养成这个习惯嘛！你平常就是，我怎么样…那你临终的时候，就是皈依「自我意识」。那就完了！自我意识，就是「无明」。就产生很多妄想。你念佛的时候，还打妄想。所以你要产生「至心信乐」。第一个条件，你要相信，你自己没有能力做到。
   
    我們看第二個，第二個是來世的解脫。這個是淨土宗比較重要的目的了。淨土宗，其實是比較不重視今生。所有的宗派當中，淨土宗是最重視來生的。幾乎對今生是完全放棄了。你看我們修淨土人，整天想著說：
     
    我今暫作娑婆客，不久蓮池會上人
     
    他幾乎把所有的希望，都寄託到來生去。所以他今生他稍微有逆境，他無所謂。那麼來生，為什麼我們念這句佛號，我們能夠求生淨土呢？其中這句佛號的四十八種力量。其中的一個最重要…，就是第十八願「十念必生願」。也就是我們講「臨終接引願」。這個願對我們臨終來說，太重要了。
   
    設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念
若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法 ---第十八願 十念必生願---
   
    善導大師說，這個四十八種力量，最重要的願，就是這第十八願，叫作「願王」。因為有這個願，才構成所謂的「帶業往生」。淨土宗的殊勝，是因為它的成功率特別高。你看你修天台宗，你修唯識宗，你要成就聖道，一百個裡面找不到一個。成功率很低很低的。只有淨土宗成功率最高。只要你找對了，真實的心法。只要你用功，掌握它的重點。其實它可以說是萬修萬人去。
     
    我們一般人念佛，沒有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一個關鍵點，就是第十八願。你臨終為什麼往生，就是有這第十八願。而這第十八願，我剛剛講過，它不是只是一個願望。當 彌陀成佛以後，祂這是一個加持力了。我們把它解釋一下。
   
    這段經文，我們根據 善導大師的解釋。因為這個第十八願，善導大師的解釋是最權威的。他說︰在我成佛以後，有十方的眾生。這個講到根機。這個願所攝受的眾生是誰呢？善導大師說︰這個十方眾生，就是我們一般的顛倒凡夫。就是我們現在這種人有時候造業，有時候造善，有時候造惡。好像那空中的羽毛，它是不決定的，可上可下的。這個講到根機。
   

   

   

yixing妙音

第二个，讲到他修学的法门，他的法门有三种：

至心信乐 欲生我国 乃至十念

而这三个当中，最重要的，第一最重要，就是「至心信乐」。善导大师说︰净土宗的成功失败，来自于你一种「真实的信心」。这个「至心信乐」，就是真实的信心。那么这个真实的信心，要怎么建立呢？善导大师，解释「至心信乐」，他分成二部份来说明：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫 旷劫已来常没常流转 无有出离之缘 --善导大师—

第一个你要相信。我是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离的因缘。我们今天要，一心皈命「阿弥陀佛」。首先你要知道，你自己没有能力做到。就是我很想到净土去，但是我做不到。有些人他没有建立这样的心法。他总是觉得，诶！我佛号念得很好，我可以往生。他做什么事情，他的想法，都是把这个「我」看得很重。

「我」可以往生，其实这是错误的。你这个皈依，什么叫皈依？你要空掉「自我」！我们的心中，能够往生，是弥陀的摄受。所以你要相信你自己做不到。因为，为什么要这样子思考呢？你说善导大师这样子，好像把我们的力量都压抑了。不是！

如果你认为你可以往生，那佛号是可有可无。那佛号就不是重点了。那你凭什么叫，一心皈命「阿弥陀佛」。那你是皈依你自己了。诸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一个，是佛力加被。不是你自己的力量。净土宗的思考，永远要把功德归给佛陀。你要养成这样的习惯。如果你心中，经常存有自我意识，那你就不能构成，一心皈命通身靠倒。你临终就不能够全心全意的，把心力放在这句佛号上。你就会产生很多的想法，那就完了。

所以临终的正念，是你平常培养起来的。为什么，有些人临终的时候，能够生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入这个佛号。有些人做不到。因为你平常，就没养成这个习惯嘛！你平常就是，我怎么样…那你临终的时候，就是皈依「自我意识」。那就完了！自我意识，就是「无明」。就产生很多妄想。你念佛的时候，还打妄想。所以你要产生「至心信乐」。第一个条件，你要相信，你自己没有能力做到。

我們看第二個，第二個是來世的解脫。這個是淨土宗比較重要的目的了。淨土宗，其實是比較不重視今生。所有的宗派當中，淨土宗是最重視來生的。幾乎對今生是完全放棄了。你看我們修淨土人，整天想著說：

我今暫作娑婆客，不久蓮池會上人

他幾乎把所有的希望，都寄託到來生去。所以他今生他稍微有逆境，他無所謂。那麼來生，為什麼我們念這句佛號，我們能夠求生淨土呢？其中這句佛號的四十八種力量。其中的一個最重要…，就是第十八願「十念必生願」。也就是我們講「臨終接引願」。這個願對我們臨終來說，太重要了。

設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法 ---第十八願 十念必生願---

善導大師說，這個四十八種力量，最重要的願，就是這第十八願，叫作「願王」。因為有這個願，才構成所謂的「帶業往生」。淨土宗的殊勝，是因為它的成功率特別高。你看你修天台宗，你修唯識宗，你要成就聖道，一百個裡面找不到一個。成功率很低很低的。只有淨土宗成功率最高。只要你找對了，真實的心法。只要你用功，掌握它的重點。其實它可以說是萬修萬人去。

我們一般人念佛，沒有真正掌握它的心法，所以很可惜。根本的一個關鍵點，就是第十八願。你臨終為什麼往生，就是有這第十八願。而這第十八願，我剛剛講過，它不是只是一個願望。當 彌陀成佛以後，祂這是一個加持力了。我們把它解釋一下。

這段經文，我們根據 善導大師的解釋。因為這個第十八願，善導大師的解釋是最權威的。他說︰在我成佛以後，有十方的眾生。這個講到根機。這個願所攝受的眾生是誰呢？善導大師說︰這個十方眾生，就是我們一般的顛倒凡夫。就是我們現在這種人有時候造業，有時候造善，有時候造惡。好像那空中的羽毛，它是不決定的，可上可下的。這個講到根機。

第二個，講到他修學的法門，他的法門有三種：

至心信樂 欲生我國 乃至十念

而這三個當中，最重要的，第一最重要，就是「至心信樂」。善導大師說︰淨土宗的成功失敗，來自於你一種「真實的信心」。這個「至心信樂」，就是真實的信心。那麼這個真實的信心，要怎麼建立呢？善導大師，解釋「至心信樂」，他分成二部份來說明：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫 曠劫已來常沒常流轉 無有出離之緣 --善導大師—

第一個你要相信。我是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離的因緣。我們今天要，一心皈命「阿彌陀佛」。首先你要知道，你自己沒有能力做到。就是我很想到淨土去，但是我做不到。有些人他沒有建立這樣的心法。他總是覺得，诶！我佛號念得很好，我可以往生。他做什麼事情，他的想法，都是把這個「我」看得很重。

「我」可以往生，其實這是錯誤的。你這個皈依，什麼叫皈依？你要空掉「自我」！我們的心中，能夠往生，是彌陀的攝受。所以你要相信你自己做不到。因為，為什麼要這樣子思考呢？你說善導大師這樣子，好像把我們的力量都壓抑了。不是！

如果你認為你可以往生，那佛號是可有可無。那佛號就不是重點了。那你憑什麼叫，一心皈命「阿彌陀佛」。那你是皈依你自己了。諸位要知道，你打坐打得再好，你念佛念得再好。它的原因，只有一個，是佛力加被。不是你自己的力量。淨土宗的思考，永遠要把功德歸給佛陀。你要養成這樣的習慣。如果你心中，經常存有自我意識，那你就不能構成，一心皈命通身靠倒。你臨終就不能夠全心全意的，把心力放在這句佛號上。你就會產生很多的想法，那就完了。

所以臨終的正念，是你平常培養起來的。為什麼，有些人臨終的時候，能夠生起大皈依的心情。把自己的身心世界完全放下，全部投入這個佛號。有些人做不到。因為你平常，就沒養成這個習慣嘛！你平常就是，我怎麼樣…那你臨終的時候，就是皈依「自我意識」。那就完了！自我意識，就是「無明」。就產生很多妄想。你念佛的時候，還打妄想。所以你要產生「至心信樂」。第一個條件，你要相信，你自己沒有能力做到。

yixing妙音

    二者、决定深信：彼阿弥陀佛 四十八愿 摄受众生 无疑无虑 乘彼愿力 定得往生
   
    第二个你要相信，彼阿弥陀佛有四十八愿。你要相信「阿弥陀佛」，有足够的能力，来救拔你。这个就很难，很多人很难。我问大家一句话。我们有时候会处在黑暗当中，对不对？你有时候会提佛号，有时候不提佛号。你在黑暗当中，你把佛号提起来的时候，你还怕不怕？
    不怕，诶好！那你表示，对佛号有信心。一个人在黑暗当中，你一定会怕，很正常。但是，你佛号提起来的时候。你还怕，那你就要检讨自己了。你假设，佛陀没办法救拔你。
   
    问题不是，佛陀能不能救拔你。问题是，你信心不够。所以，首先我们要相信我们自己没有能力完成。而且你在念佛的时候，你相信佛陀一定有足够的力量，可以救拔你。
   
    在印光大师文钞，有一个公案。印光大师写出来，文钞里面说︰印光大师有一个皈依弟子，是一个老人家。这老人家一辈子作公务人员。他跟印光大师学佛，学很久了。他写一封信，他生病那个时候，已经生病了。写一封信给，印光大师。他很感慨说︰我现在年纪大了，又满身是病。他的大意是说︰我今生非常的悔恨，太晚学佛。太晚遇到净土法门。年轻的时候，没有好好的用功。到现在满身是病，佛号也没有念好。所以我现在，对往生没有把握。就那个信，充满了遗憾跟悔恨。
    印光大师就诃责他。印光大师说︰什么叫，佛号没有念好。什么叫，佛号有念好。他说︰你光是佛号没有念好，这种观念，你就没办法往生。你自己就对「阿弥陀佛」没有信心！
    什么叫作，信阿弥陀佛有四十八愿、摄受众生、无疑无虑、定得往生。你要完全相信「阿弥陀佛」有救拔你的力量。
    所以善导大师说︰「至心信乐」它的基本精神，叫作「顺从本愿」。比如说︰唉！我业障深重，「阿弥陀佛」不能救拔我。你起这个念头，叫作不「顺从本愿」。你认为，你业障深重，「阿弥陀佛」没办法救拔你，那就是你没有「顺从本愿」。你还是活在自我意识。
   
    学佛人，修行到最后，心中只有佛号。你自己，没有你自己的看法。「打得念头死建立弥陀佛」，你才有成功的机会。如果你心中，还创造很多的想法，那你就完了。你念佛念到最后，你心中只有佛，没有自我。我把生命交给佛陀
   

    一心皈命 通身靠倒
   
    所以什么叫作，一心皈命。什么叫作，通身靠倒。你把这八个字参透了，你就知道怎么念佛。
    其实我讲实在话，净土法门它不怕你，业障重。它也不怕你，烦恼重。但是你没有一心皈命，就完了。它的心法在这里。其实净土法门。我在新加坡打佛七，我告诉大家。七天当中，我们只修四个字，「一心皈命」就这四个字。当你念佛念到最后，你心中只有佛。你心中完全没有想法了，你就成功了。你的心跟佛，合在一起了。变成「法界一相」，没有「能所」就心中只有佛。
    这个时候就是善导大师说的，你真实的「顺从本愿」。也就是所谓的「至心信乐」。你相信，你是什么能力都没有。你相信，你靠住「阿弥陀佛」，你绝对可以往生。这个是所有净土宗，成败的关键，就是这四个字。这四个字，你不能修起来。你念佛念得再多，都没有用。因为你，没有掌握祂的心法。
   
    二者、決定深信：彼阿彌陀佛 四十八願 攝受眾生 無疑無慮 乘彼願力 定得往生
   
    第二個你要相信，彼阿彌陀佛有四十八願。你要相信「阿彌陀佛」，有足夠的能力，來救拔你。這個就很難，很多人很難。我問大家一句話。我們有時候會處在黑暗當中，對不對？你有時候會提佛號，有時候不提佛號。你在黑暗當中，你把佛號提起來的時候，你還怕不怕？
    不怕，诶好！那你表示，對佛號有信心。一個人在黑暗當中，你一定會怕，很正常。但是，你佛號提起來的時候。你還怕，那你就要檢討自己了。你假設，佛陀沒辦法救拔你。
   
    問題不是，佛陀能不能救拔你。問題是，你信心不夠。所以，首先我們要相信我們自己沒有能力完成。而且你在念佛的時候，你相信 佛陀一定有足夠的力量，可以救拔你。
   
    在印光大師文鈔，有一個公案。印光大師寫出來，文鈔裡面說︰印光大師有一個皈依弟子，是一個老人家。這老人家一輩子作公務人員。他跟印光大師學佛，學很久了。他寫一封信，他生病那個時候，已經生病了。寫一封信給，印光大師。他很感慨說︰我現在年紀大了，又滿身是病。他的大意是說︰我今生非常的悔恨，太晚學佛。太晚遇到淨土法門。年輕的時候，沒有好好的用功。到現在滿身是病，佛號也沒有念好。所以我現在，對往生沒有把握。就那個信，充滿了遺憾跟悔恨。
    印光大師就訶責他。印光大師說︰什麼叫，佛號沒有念好。什麼叫，佛號有念好。他說︰你光是佛號沒有念好，這種觀念，你就沒辦法往生。你自己就對「阿彌陀佛」沒有信心！
    什麼叫作，信阿彌陀佛有四十八願、攝受眾生、無疑無慮、定得往生。你要完全相信「阿彌陀佛」有救拔你的力量。
    所以善導大師說︰「至心信樂」它的基本精神，叫作「順從本願」。比如說︰唉！我業障深重，「阿彌陀佛」不能救拔我。你起這個念頭，叫作不「順從本願」。你認為，你業障深重，「阿彌陀佛」沒辦法救拔你，那就是你沒有「順從本願」。你還是活在自我意識。
   
    學佛人，修行到最後，心中只有佛號。你自己，沒有你自己的看法。「打得念頭死 建立彌陀佛」，你才有成功的機會。如果你心中，還創造很多的想法，那你就完了。你念佛念到最後，你心中只有佛，沒有自我。我把生命交給佛陀
   

    一心皈命 通身靠倒
   
    所以什麼叫作，一心皈命。什麼叫作，通身靠倒。你把這八個字參透了，你就知道怎麼念佛。
    其實我講實在話，淨土法門它不怕你，業障重。它也不怕你，煩惱重。但是你沒有一心皈命，就完了。它的心法在這裡。其實淨土法門。我在新加坡打佛七，我告訴大家。七天當中，我們只修四個字，「一心皈命」就這四個字。當你念佛念到最後，你心中只有佛。你心中完全沒有想法了，你就成功了。你的心跟佛，合在一起了。變成「法界一相」，沒有「能所」就心中只有佛。
    這個時候就是善導大師說的，你真實的「順從本願」。也就是所謂的「至心信樂」。你相信，你是什麼能力都沒有。你相信，你靠住「阿彌陀佛」，你絕對可以往生。這個是所有淨土宗，成敗的關鍵，就是這四個字。這四個字，你不能修起來。你念佛念得再多，都沒有用。因為你，沒有掌握祂的心法。
   
   

yixing妙音

    净界法师：《净土宗》修学法要

    我们在念佛的时候，基本上有两种主要的功德。第一个是现世的安乐。那么这当中，最有代表性的就是光明，光明无量。首先我们第一个，要作一个光明的想象。

   

    设我得佛 光明有限量 下至不照百千亿 那由他诸佛国者 不取正觉 ---第十二愿 光明无量愿---

   

    这个文，本来是一个…。从法藏菩萨来说，是一个愿望。但是当法藏菩萨成佛以后，这个就不是一种愿望了。这句话变成什么样？变成一个功德力，存在法界一种力量。如果是在之前，法藏菩萨没有成佛之前，这句话只是一个愿望，那没有力量。但是当「阿弥陀佛」成佛以后，这个愿望就提升变成一种加持力。一个法界当中的加持力了，这个愿大家要注意。

   

    我们解释一下，它的大意是说︰在我成佛以后，我身上会发出一种很特殊的光明。这个光明，即使是有限量的话。它最低的程度，要照射「百千亿那由他」。这个「那由他」就是「亿」，就是百千亿亿诸佛国。那么这个「佛国」，是什么意思？我们一般的距离概念，喔！你是一百公里、二百公里。佛菩萨在讲话的时候，祂们的距离概念。是一个佛国，一个三千大千世界，叫一个佛国。两个三千大千世界，就两个佛国。那么「阿弥陀佛」所照的光明，是百千亿亿个三千大千世界，这么大。

    我们知道佛陀在渡化众生，祂的加持力有两种。一个是说法，一个是显神通。如果你善根，已经成熟了，佛陀直接说法，让你能够破迷开悟，转凡成圣。如果你有业障，佛陀第一个采取的，是用神通来加持你。而神通的表现，最直接的就是佛陀直接放光。

   

    所以我们一个人，心中开始忆念这个佛号的时候。你要知道，其实你是直接进入弥陀的光明。你要作一个光明的想象。「阿弥陀佛」光明是金黄色的。而且你要产生有安稳的感觉，这是第一个。我们每一句佛号，背后有四十八种力量。诸位知道吗？有四十八种力量。

   

    你念这句佛号的时候，会触动四十八种力量。每一个佛菩萨，祂的背后，每一个圣号，都有祂的加持力。你念「本师释迦牟尼佛」，你是怎么样？触动「本师释迦牟尼佛」的愿力。你念「观世音菩萨」，「观世音菩萨」有祂的愿力。

    那今天「阿弥陀佛」的特色，为什么我们说︰

    十方三世佛 阿弥陀第一

    从佛所证的法身来说，是一样。但是从祂产生的作用，是不一样。你看，每一个佛都有光明，几乎你看所有的佛菩萨，因地的时候都有发愿，你念我的圣号，我就用光明照你。但是光明的数量，还是有差别。你看这句佛号，祂有资格称为，无量光、无量寿。祂的光明是比较大的。「阿弥陀佛」的光明，祂产生的力量是比较大的。

   

    当然我们不必刻意的去分析说，「释迦牟尼佛」是什么光明。那不必。但是你要知道就是说，这句佛号祂的背后，有四十八种加持力。其中一个最大的加持力，就是光明无量。当你心中在念佛的时候，你就不应该害怕。因为你这个时候，已经进入弥陀的光明当中，这是第一个。我们讲到现世的破障。那么破障，佛菩萨对我们的破障，最大的力量就是神通。那么神通的表现，就是光明。

   

    淨土宗的心法

    淨界法師：《淨土宗》修學法要

    我們在念佛的時候，基本上有兩種主要的功德。第一個是現世的安樂。那麼這當中，最有代表性的就是光明，光明無量。首先我們第一個，要作一個光明的想像。

   

    設我得佛 光明有限量 下至不照百千億 那由他諸佛國者 不取正覺 ---第十二願 光明無量願---

   

    這個文，本來是一個…。從法藏菩薩來說，是一個願望。但是當法藏菩薩成佛以後，這個就不是一種願望了。這句話變成什麼樣？變成一個功德力，存在法界一種力量。如果是在之前，法藏菩薩沒有成佛之前，這句話只是一個願望，那沒有力量。但是當「阿彌陀佛」成佛以後，這個願望就提昇變成一種加持力。一個法界當中的加持力了，這個願大家要注意。

   

    我們解釋一下，它的大意是說︰在我成佛以後，我身上會發出一種很特殊的光明。這個光明，即使是有限量的話。它最低的程度，要照射「百千億那由他」。這個「那由他」就是「億」，就是百千億億諸佛國。那麼這個「佛國」，是什麼意思？我們一般的距離概念，喔！你是一百公里、二百公里。佛菩薩在講話的時候，祂們的距離概念。是一個佛國，一個三千大千世界，叫一個佛國。兩個三千大千世界，就兩個佛國。那麼「阿彌陀佛」所照的光明，是百千億億個三千大千世界，這麼大。

    我們知道佛陀在渡化眾生，祂的加持力有兩種。一個是說法，一個是顯神通。如果你善根，已經成熟了，佛陀直接說法，讓你能夠破迷開悟，轉凡成聖。如果你有業障，佛陀第一個採取的，是用神通來加持你。而神通的表現，最直接的就是佛陀直接放光。

   

    所以我們一個人，心中開始憶念這個佛號的時候。你要知道，其實你是直接進入彌陀的光明。你要作一個光明的想像。「阿彌陀佛」光明是金黃色的。而且你要產生有安穩的感覺，這是第一個。我們每一句佛號，背後有四十八種力量。諸位知道嗎？有四十八種力量。

   

    你念這句佛號的時候，會觸動四十八種力量。每一個佛菩薩，祂的背後，每一個聖號，都有祂的加持力。你念「本師釋迦牟尼佛」，你是怎麼樣？觸動「本師釋迦牟尼佛」的願力。你念「觀世音菩薩」，「觀世音菩薩」有祂的願力。

    那今天「阿彌陀佛」的特色，為什麼我們說︰

    十方三世佛 阿彌陀第一

    從佛所證的法身來說，是一樣。但是從祂產生的作用，是不一樣。你看，每一個佛都有光明，幾乎你看所有的佛菩薩，因地的時候都有發願，你念我的聖號，我就用光明照你。但是光明的數量，還是有差別。你看這句佛號，祂有資格稱為，無量光、無量壽。祂的光明是比較大的。「阿彌陀佛」的光明，祂產生的力量是比較大的。

   

    當然我們不必刻意的去分析說，「釋迦牟尼佛」是什麼光明。那不必。但是你要知道就是說，這句佛號祂的背後，有四十八種加持力。其中一個最大的加持力，就是光明無量。當你心中在念佛的時候，你就不應該害怕。因為你這個時候，已經進入彌陀的光明當中，這是第一個。我們講到現世的破障。那麼破障，佛菩薩對我們的破障，最大的力量就是神通。那麼神通的表現，就是光明。

   

yixing妙音

净土宗的心法(4)

    那么你有这样的「至心信乐」。你真实的把你的生命，交给了佛陀。「通身靠倒」，然后「欲生我国」。你要有一种求生净土的愿望。「厌离娑婆欣求极乐」，然后 临终要「具足十念」。

   

    这个「十念」。当然很多古德都说，临命终要念十句佛号。但这样解释，不是很好。昙鸾大师说，这个「十念」，不要说一定是十句佛号，或者八句佛号，或者几句佛号。他说︰我们临命终的时候，我们知道我今生完了。这个时候你要赶快把心…，你不要说，赶快去找什么医生，去大陆找什么药，那就完蛋了。你妄想一直起来，你就完了。你一定要「打得念头死」。把妄想全部放下，然后心中靠着这个佛号。然后，你心中要「相续称念、业识成办」。这个「十念」就是说，你要一段相续的时间。相续的称念佛号，不能间断。然后直到净业成就。

    这个第十八愿是往生的最低标准。也是往生的最重要关键。而这句话的，整个心法在「至心信乐」。善导大师就是讲「至心信乐」，这个是净土宗的成败关键。

   

    其实我们很多人，净土宗失败，失败在那里？败在自己的妄想！你太多想法了。你念佛一直产生很多想法，你没有「一心皈命」！临终的人，净土宗有两种，一种叫「随业往生」。这「随业往生」困难度很高。那是念到「念佛三昧」「预知时至」，他已经是净业成就了。这种只有祖师做得到。我们一般人，很少人说念到「净业成就」，很少。所以「随业往生」，对我们一般人来说，是不太可能。

   

    我们最有可能就是「随念」。我的净业也没有成就。我的罪业都存在。但是没关系。我就靠，临终最后拼那个「十念」。而每一个念都是「至心信乐」。每一个念头，都是「一心皈命」。这个时候「阿弥陀佛」，第十八愿就会出现了。它就「啪」出现了。

   

    设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉 唯除五逆诽谤正法 ---第十八愿 十念必生愿---

   

    唯除五逆 诽谤正法。那这个是很重的罪，因为谤法。五逆︰杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。但是这个善导大师说︰即使你造了五逆，只要你忏悔，也是可以往生。那是约着没有忏悔。因为忏悔，就清净了。所以善导大师说︰即使你造了五逆十恶。五逆跟诽谤正法，你忏悔也是可以往生。那么总而言之，你往生的关键在「至心信乐」。这个地方的心法，诸位要知道。

    从平时的想象来说，是光明相。到临终的时候，你这个时候，就要把自己所有想法忘掉。把「阿弥陀佛」，当作你的本命元辰，通身靠倒。这是一个，所有成败的关键。

   

    所以佛教的整个基本的思想，来自于「正见」。就是你要很清楚的知道，这句佛号祂为什么叫，无量光、无量寿。为什么我要去忆念祂。因为祂背后，有四十八种大愿力。这是第一个，你要有正确的思惟。第二个佛力看了以后，我们看心力。我们要产生一种专注的信心，你要有心力。第二个要有法力。因为四十八愿，太广大了。我们没办法，去缘四十八愿。所以善导大师说︰佛号，就是四十八愿的浓缩版。

    善导大师说︰佛号就是四十八愿，四十八愿就是佛号。他解释意思就是说。我们这一念心，跟「佛的四十八愿」中间必须有一个桥梁，这个桥梁就是佛号。

    所以你没有透过佛号，你就很难去触动四十八愿。所以我们必须怎么样，首先我们先了解四十八愿，然后对佛号产生信心。然后再用心力，来忆念佛号。最后再启发四十八愿，产生感应道交。

   

    那麼你有這樣的「至心信樂」。你真實的把你的生命，交給了佛陀。「通身靠倒」，然後「欲生我國」。你要有一種求生淨土的願望。「厭離娑婆欣求極樂」，然後 臨終要「具足十念」。

   

    這個「十念」。當然很多古德都說，臨命終要念十句佛號。但這樣解釋，不是很好。曇鸞大師說，這個「十念」，不要說一定是十句佛號，或者八句佛號，或者幾句佛號。他說︰我們臨命終的時候，我們知道我今生完了。這個時候你要趕快把心…，你不要說，趕快去找什麼醫生，去大陸找什麼藥，那就完蛋了。你妄想一直起來，你就完了。你一定要「打得念頭死」。把妄想全部放下，然後心中靠著這個佛號。然後，你心中要「相續稱念、業識成辦」。這個「十念」就是說，你要一段相續的時間。相續的稱念佛號，不能間斷。然後直到淨業成就。

    這個第十八願是往生的最低標準。也是往生的最重要關鍵。而這句話的，整個心法在「至心信樂」。善導大師就是講「至心信樂」，這個是淨土宗的成敗關鍵。

   

    其實我們很多人，淨土宗失敗，失敗在那裡？敗在自己的妄想！你太多想法了。你念佛一直產生很多想法，你沒有「一心皈命」！臨終的人，淨土宗有兩種，一種叫「隨業往生」。這「隨業往生」困難度很高。那是念到「念佛三昧」「預知時至」，他已經是淨業成就了。這種只有祖師做得到。我們一般人，很少人說念到「淨業成就」，很少。所以「隨業往生」，對我們一般人來說，是不太可能。

   

    我們最有可能就是「隨念」。我的淨業也沒有成就。我的罪業都存在。但是沒關係。我就靠，臨終最後拼那個「十念」。而每一個念都是「至心信樂」。每一個念頭，都是「一心皈命」。這個時候「阿彌陀佛」，第十八願就會出現了。它就「啪」出現了。

   

    設我得佛 十方眾生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆 誹謗正法 ---第十八願十念必生願---

   

    唯除五逆 誹謗正法。那這個是很重的罪，因為謗法。五逆︰殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。但是這個善導大師說︰即使你造了五逆，只要你懺悔，也是可以往生。那是約著沒有懺悔。因為懺悔，就清淨了。所以善導大師說︰即使你造了五逆十惡。五逆跟誹謗正法，你懺悔也是可以往生。那麼總而言之，你往生的關鍵在「至心信樂」。這個地方的心法，諸位要知道。

    從平時的想像來說，是光明相。到臨終的時候，你這個時候，就要把自己所有想法忘掉。把「阿彌陀佛」，當作你的本命元辰，通身靠倒。這是一個，所有成敗的關鍵。

   

    所以佛教的整個基本的思想，來自於「正見」。就是你要很清楚的知道，這句佛號祂為什麼叫，無量光、無量壽。為什麼我要去憶念祂。因為祂背後，有四十八種大願力。這是第一個，你要有正確的思惟。第二個佛力看了以後，我們看心力。我們要產生一種專注的信心，你要有心力。第二個要有法力。因為四十八願，太廣大了。我們沒辦法，去緣四十八願。所以善導大師說︰佛號，就是四十八願的濃縮版。

    善導大師說︰佛號就是四十八願，四十八願就是佛號。他解釋意思就是說。我們這一念心，跟「佛的四十八願」中間必須有一個橋樑，這個橋樑就是佛號。

    所以你沒有透過佛號，你就很難去觸動四十八願。所以我們必須怎麼樣，首先我們先了解四十八願，然後對佛號產生信心。然後再用心力，來憶念佛號。最後再啟發四十八願，產生感應道交。

   

yixing妙音

净土宗的心法(5)

   

                               
登录/注册后可看大图

我们看左边这个表。你看，你刚开始是「心持法」。你了解四十八愿以后。你每天应该有一些定课，不管是多还是少，你每天要跟佛号，两个要建立一点关系。其实你跟祂熟，「阿弥陀佛」要救拔你，你要跟祂缘熟，缘要深。你跟他缘太淡薄了，是有困难。所以每天最好跟你的本尊，每天要接触一下。不管是多是少。

   

    所以我们每天「心持法」，你要去皈依佛号。把佛号的功德，作正确的想象。祂有光明相、接引相…。你把一些四十八愿，比较重要的愿，把它整理起来。那么对佛号，产生美好的想象。你认为说你生命的全部，就是在这个佛号当中，每天去忆念祂。那么你忆念祂的时候，祂就产生一种，反应作用。「佛」「心持法」，最后结果「法持心」。它会产生一种，反弹的加持力。那么这个时候，你的心的黑点，就减少了。那这个时候，你「心再持法」「法再持心」产生一种，善的循环。然后到最后

   

    能所双亡

    心佛不二

   

    我们刚刚讲，念佛最高的境界，就是「能所双亡」，心中只有佛号。

    打得念头死

    建立弥陀佛

    这最高境界，把自己空掉。当然我们刚开始念佛的时候，还有一个自我。因为我在念佛，谁在念佛？我们刚开始，就是我在念佛，那很正常。但是慢慢慢慢的，你要把我们捏造出来的，第七意识的思量。捏造出来的那个自我意识，慢慢消掉。到最后心中只有佛。「至心信乐一心皈命」，那你就成功了。

   

    我们净土宗跟其它宗派的不同，在那里？

    净土宗是一个佛力的加被法门，它是「本尊相应法」。所有的法门，都是以「心」为主。你看天台宗，他修所有的法门到最后这个法门，都要舍掉。《金刚经》说得很清楚。你今天过了彼岸以后，船怎么样？要放掉。所有的法门，是假借这个法门，来发明我们的心。所以，所有的「圣道门」，是以「心」为根本。

   

    净土宗刚好相反，净土宗是以「佛」为根本。所以很多人问我说︰我佛号念得很好，是不是要把佛号舍掉？我说︰你把佛号舍掉，你就完了…。因为它是一个「他力门」。你把佛号舍掉，你就是没有四十八愿了。你怎么舍掉佛号！你要把你的「心」舍掉。

   

    「圣道门」是以「心」为根本，它这些法门，都是在开显内心的方便。托彼这个法门，来显我心性。净土门刚好相反。净土门是心念佛的时候，念到最后，你的心越来越少。佛越来越多，这样才对！所以印光大师说︰它是「他力门果地教」，叫作「本尊相应法」。

   

    总而言之，佛陀的力量，已经都准备好了。祂已经存在法界当中，四十八种力量。你要用一种很正确的了解、很正确的忆念、很正确的想象。把祂启动起来，然后变成你的力量。把佛陀的力量，转成你的力量，这是你要做的。而不是说，你去创造什么功德，不是！你就是重点，把佛的力量，转成你的力量。就好！这个是净土宗的根本。

   

    说︰很多人用「圣道门」的思考，来思想「净土宗」都错误。因为它的根本，以「佛」为主。圣道门是以「心」为主，这两个是不一样的。

    我觉得你要对四十八愿，要有相当的了解。否则你这个佛号，你很难死心塌地的，把心完全放进去。其实这不是勉强。诸位要知道这不是勉强，那是了解以后，你才能够死心塌地，通身靠倒。

    很多净土宗的人，不重视教理。是非常吃亏的。你对一个佛号非常陌生，这个佛号背后是什么力量？你完全不清楚，你很难「通身靠倒」。你是嘴巴「通身靠倒」，你内心不可能「通身靠倒」。你要能够，真实的明白道理，才可以把你内心的，那个疑根拔除。然后再产生「一心皈命」。这个时候净土宗叫作，你「上路了」。这个人上路了！往生是迟早的问题。因为你相应了！心心相应，你这念心跟佛心相应了。

   

    那么在没有拔除疑根之前，其实净土宗最严重就是疑根。说︰我没有把佛号念完，没有把佛号念好。其实重点，不是你有没有念好。重点是你讲这句话，表示你怀疑心，还是很重的。重点在那个「疑根」。重点，不是你把佛号念好。

    所以我希望大家，把净土宗的心法，好好体会一下。什么叫作「一心皈命 通身靠倒」，这八个字你参透了。你就是一个，真正修净土宗的人。

   

   

yixing妙音

我們看左邊這個表。你看，你剛開始是「心持法」。你了解四十八願以後。你每天應該有一些定課，不管是多還是少，你每天要跟佛號，兩個要建立一點關係。其實你跟祂熟，「阿彌陀佛」要救拔你，你要跟祂緣熟，緣要深。你跟他緣太淡薄了，是有困難。所以每天最好跟你的本尊，每天要接觸一下。不管是多是少。
所以我們每天「心持法」，你要去皈依佛號。把佛號的功德，作正確的想像。祂有光明相、接引相…。你把一些四十八願，比較重要的願，把它整理起來。那麼對佛號，產生美好的想像。你認為說你生命的全部，就是在這個佛號當中，每天去憶念祂。那麼你憶念祂的時候，祂就產生一種，反應作用。「佛」「心持法」，最後結果「法持心」。它會產生一種，反彈的加持力。那麼這個時候，你的心的黑點，就減少了。那這個時候，你「心再持法」「法再持心」產生一種，善的循環。然後到最後

能所雙亡
心佛不二

我們剛剛講，念佛最高的境界，就是「能所雙亡」，心中只有佛號。
打得念頭死
建立彌陀佛
這最高境界，把自己空掉。當然我們剛開始念佛的時候，還有一個自我。因為我在念佛，誰在念佛？我們剛開始，就是我在念佛，那很正常。但是慢慢慢慢的，你要把我們捏造出來的，第七意識的思量。捏造出來的那個自我意識，慢慢消掉。到最後心中只有佛。「至心信樂一心皈命」，那你就成功了。

我們淨土宗跟其他宗派的不同，在那裡？
淨土宗是一個佛力的加被法門，它是「本尊相應法」。所有的法門，都是以「心」為主。你看天台宗，他修所有的法門到最後這個法門，都要捨掉。《金剛經》說得很清楚。你今天過了彼岸以後，船怎麼樣？要放掉。所有的法門，是假借這個法門，來發明我們的心。所以，所有的「聖道門」，是以「心」為根本。

淨土宗剛好相反，淨土宗是以「佛」為根本。所以很多人問我說︰我佛號念得很好，是不是要把佛號捨掉？我說︰你把佛號捨掉，你就完了…。因為它是一個「他力門」。你把佛號捨掉，你就是沒有四十八願了。你怎麼捨掉佛號！你要把你的「心」捨掉。

「聖道門」是以「心」為根本，它這些法門，都是在開顯內心的方便。託彼這個法門，來顯我心性。淨土門剛好相反。淨土門是心念佛的時候，念到最後，你的心越來越少。佛越來越多，這樣才對！所以印光大師說︰它是「他力門果地教」，叫作「本尊相應法」。

總而言之，佛陀的力量，已經都準備好了。祂已經存在法界當中，四十八種力量。你要用一種很正確的了解、很正確的憶念、很正確的想像。把祂啟動起來，然後變成你的力量。把佛陀的力量，轉成你的力量，這是你要做的。而不是說，你去創造什麼功德，不是！你就是重點，把佛的力量，轉成你的力量。就好！這個是淨土宗的根本。

說︰很多人用「聖道門」的思考，來思想「淨土宗」都錯誤。因為它的根本，以「佛」為主。聖道門是以「心」為主，這兩個是不一樣的。
我覺得你要對四十八願，要有相當的了解。否則你這個佛號，你很難死心塌地的，把心完全放進去。其實這不是勉強。諸位要知道這不是勉強，那是了解以後，你才能夠死心塌地，通身靠倒。
很多淨土宗的人，不重視教理。是非常吃虧的。你對一個佛號非常陌生，這個佛號背後是什麼力量？你完全不清楚，你很難「通身靠倒」。你是嘴巴「通身靠倒」，你內心不可能「通身靠倒」。你要能夠，真實的明白道理，才可以把你內心的，那個疑根拔除。然後再產生「一心皈命」。這個時候淨土宗叫作，你「上路了」。這個人上路了！往生是遲早的問題。因為你相應了！心心相應，你這念心跟佛心相應了。

那麼在沒有拔除疑根之前，其實淨土宗最嚴重就是疑根。說︰我沒有把佛號念完，沒有把佛號念好。其實重點，不是你有沒有念好。重點是你講這句話，表示你懷疑心，還是很重的。重點在那個「疑根」。重點，不是你把佛號念好。
所以我希望大家，把淨土宗的心法，好好體會一下。什麼叫作「一心皈命 通身靠倒」，這八個字 你參透了。你就是一個，真正修淨土宗的人。

123456