《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一一六集）　　2013/5/11　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0116



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们《群书３６Ｏ》的课程进行到「为政」第五个纲要「教化」。我们看到教化，可以深刻感觉到它对于这个时代家庭、社会、国家，以至于世界的安定与否，是一个最重要的关键。因为家庭、社会，以至于国与国的种种冲突、种种问题，都跟人心有关，甚至于天灾，现在这个时代的人，所谓的天灾，也离不开人心。就像《尚书》上讲到的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，只要人心善良、厚道，懂得孝悌、仁爱，所有这些现阶段的问题都能够化解。我们看到种种人与人的这些问题，看起来很复杂，只要回到人心上，回到这个根本上去看，其实问题并不是复杂的。只要人心有伦理道德，他就耻于作恶了；他懂得「善有善报，恶有恶报」的因果道理，他就不敢作恶。而他要明白伦理道德、因果这些道理，都需要透过教育、透过教化。所以教化是根本解决问题的方法。

　　「为政」这个「政」，管理众人之事，能够管理得让家庭和乐、社会安定、国家繁荣，达到这个目的，根本就是为政当中一定要重视教化。所以谈到这个教育，我们老祖先五千年教育的理念，教育的智慧，教育的经验、方法，以至于教育的很好效果，五千年来代代都出圣贤。而教育的主要内容，有三个重要的文化组成元素，就是儒释道三教的教诲。我们从事于中华文化的弘扬，也要很清楚儒释道这三教的源流，我们才能慎终追远，才能承先启后、继往开来。因为我们了解到这个三教的源流，就会深刻体会到圣贤、圣王们，他们对当时候的人民，以至于后代的子子孙孙，是多么的慈悲、多么的爱护。

　　我们先看两百二十三句，谈到儒家的源流。我们一起念一下：

　　【儒家者流。盖出于司徒之官。助人君。顺阴阳。明教化者也。游文于六经之中。留意于仁义之际。祖述尧舜。宪章文武。宗师仲尼。以重其言。于道最为高。】

　　『儒家者流』，儒家这个学派。『盖出于司徒之官』，它的源头来自掌管教化的司徒。它的宗旨，『助人君』，辅助君王，『顺阴阳』，顺应阴阳，『明教化者也』，它提倡整个教育、教化。『游文于六经之中』，他们沉潜涵泳在六经的教诲之中，等于深入六经的义理。六经的义理，其实核心也在伦理道德因果教育上。而且『留意于仁义之际』，时时留意推行仁义的机会。在《三字经》当中就有讲到，孔孟是「讲道德，说仁义」。所以古人有讲到，「尧舜之道，孝悌而已矣」，「孔孟之道，仁义而已矣」。在《论语》当中，孔子讲「仁」的次数相当多，讲了一百多次。孟子阐明这个道义，从一开篇就指出来，整个国家、社会是安定还是危乱，就是义、利的差别。假如上下都交征利，这个国就危了，甚至于是家就危险。

　　在现在这个时代，家庭因利，兄弟相残、父子相残的现象已经变得不是新闻了，所以是整个人思想观念偏得太久了。而没有像孔子、孟子这样的圣人，以至于带出很多的贤人，来「留意于仁义之际」，真正抓住每个能弘扬仁义大道的机会。「人能弘道」，这些仁义之义理都还是要透过明理的人，一来用奉献的心把仁义演出来，再把这个义理向大众宣扬。在这个功利的时代，人与人很难相信，对方做什么事情没有带任何目的、完全没为自己想、无私的奉献，一般人很难相信有这样的人。我认识一位企业家，他当时候听到朋友给他介绍，说到师长老人家一生为整个正法、为中华文化的传承不遗余力，都是无私奉献，甚至于是有一种使命，纵使丧失生命都一定要把文化给复兴起来。当时候他听朋友谈到师长这些行持，他心里是怀疑的，觉得哪有不为自己的人？后来他参与师长的课程，他本来坐在很后座，不知不觉被老人家仁慈的一种修养给吸引了，慢慢慢慢就往前坐。后来，自己长期深入师长的教诲，还有儒释道的经典，他现在也是抓住机会，面对政治人物、面对企业界的领导者，都给他们强调教育的重要、仁义的重要。

　　确实，「人之初，性本善」。真的有全然履行仁义之道的圣贤人做表率，自然会带动起一批一批以他们的志向为自己志向的有缘人，或者是他的学生。所以我们看到夫子，他教化出七十二贤、三千弟子。可见得夫子当时候对于当时社会、整个世界的影响是非常大的。而那一分「知其不可为而为之」的牺牲精神，也成为两千五百多年读书人的榜样，所以都是效法孔子的精神，我们中国人称夫子为「至圣先师」。

　　所以我们看到这一句「游文于六经之中」，深入经典，理解了。「留意于仁义之际」，只要有机会，赶紧把仁义之道向大众宣讲。因为我自己接触中华文化，也是透过师长的教诲，还没遇到师长以前，我们自己也是随着社会的风气在经营自己的人生。所以在这个追名逐利的大洪流，能不随波逐流，真的谈何容易！都是觉得好像赶快多赚点钱，然后自己可以很好的去花钱、去享受。这样的人生观，其实不可能走向幸福的，因为享乐的人生，「欲是深渊」，这个道理，没有师长给我们讲清楚，我们根本没法判断，好像飞蛾扑火，都往那里走了。

　　人生总在遇缘不同，因为遇到师长，所以人生改变了。「经师易遇，人师难遭」，要遇到能把人生的真理、真相讲清楚、讲明白的明师，确实是人生最重要的缘分。父母给了我们生命，老师给我们慧命，我们的人生才走得有意义价值。而且我们才真正能够带领我们的后代子孙，以至于生命当中有缘的人，走向正确的人生观。不然走到享乐去，那是往禽兽的方向、欲望的方向在走了，那样的人生是愈来愈空虚、愈来愈苦。为什么？满足不了，那求不得的烦恼、痛苦就愈来愈多了。所以科学家研究的结果，人是愈活愈笑不出来，因为方向错误了。我们体会到明师的重要、缘分的重要，这个对我们的人生很有启示。我们因为得明师教诲人生而改变，

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我们也要期许自己可以成为别人的贵人，可以成为别人的善缘。而我们有这样的期许，也是圣贤、祖先、也是师长他们最欢喜见到的事情。因为他们都是无求的，他们也不需要我们给他送好吃的、给他送好穿的，他们不希求这个，众生得安乐就是他们最欢喜的。所以回报圣贤、回报师长，就是尽心尽力帮助一切的大众。

　　《了凡四训》这个理讲得非常清楚，「爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也」。我们真的用爱敬的心来对待一切人，让他们得到照顾，他们相信圣教，进而去学习，他们就得到幸福人生。人民得安乐，就是圣贤、师长他们这样的圣哲人最欣慰的事情。所以什么才是给师长、给圣贤、祖宗最好的供养？依照他们仁义的教诲全心全意去做，就是最好的供养。

　　而自己在有机会亲近师长的时候，印象非常深刻，老人家抓住每一个机缘宣讲中华文化的教诲，「留意于仁义之际」。有一次，师长有捐一笔款项给儿基会，我们中国大陆的儿基会，希望这些伦理道德的教诲能够在小区里面播放。因为一般一些小区他们都有居民共同办活动的空间，平常也没有人用，就可以在那些空间、那些会议室里面，可以播放这些教诲，让居民们都可以常常熏习这些伦理道德。这个捐款仪式过后，刚好接近中午用餐。我记得那一次是在蒙古厅，人民大会堂的蒙古厅，吃饭。这个桌子非常长，可能也有十几公尺。对面坐，师长坐在正中间，两边都有坐着人，离师长的距离也都相当远。可能都在远处，都有到五公尺、六公尺左右，坐的长长一排。一起用餐的人有记者、有艺术家、有官员，都是来自不同行业的，都是有一定名望的人。

　　大家坐下来，一开始都是在聊天，声音也不小，看到老人家，七、八十岁的长者，坐在那里对着身边的人在讲中华文化。那空间很大，其实讲起话来是很耗气的。可是老人家非常真诚，在跟大家分享老祖宗的文化。突然观察到大家慢慢慢慢都不讲话了，连最远的人都在专注的听老人家谈中华文化，当场那个气氛让人家也很感动，所有的人专注听老人家教诲。这是老人家的真诚、爱心跟每个人都感通，虽然是素昧平生，所以诚、真诚是能感通的。抓住这个用餐的机缘，把儒释道这些好的教诲就供养给大家了。我们有缘亲近老人家，看到他的行持，我们要珍惜这个缘分，就要把老人家诲人不倦，时时希望人能够了解中华文化的殊胜，进而能够有学习的机会，帮一切有缘的人造殊胜的法缘。这个都是体现出仁义的精神。我们能亲眼看到，终生都不会忘怀了，也期许自己在每个因缘、在面对每个人，都能效法师父的这颗仁慈之心。

　　接着，『祖述尧舜，宪章文武』，整个儒家的源流，他们最远尊师于尧舜，也将尧舜的教诲以及行持加以承传、传述下来。而尧舜都是仁君，他们有智慧观察到，假如人只有「饱食暖衣」，就是吃饱了、穿暖了，生活太安逸了，「逸居而无教」，却没有好的教育，那慢慢都是只重物质享受，这个欲望会一直扩展，则会活成近于禽兽的生活。而我们这个时代，再来读这一段话，就可以体会到尧舜的智慧高瞻远瞩了。我们这个时代物质生活也比较充裕，饱食、暖衣了，但是他们没有受伦理道德教化，人生没有道义、没有责任感，就只是要享乐，那行为确确实实会跟禽兽一样，只求欲望的满足而已了，甚至为了满足这个欲望，连最亲的人都会伤害，「则近于禽兽」。我们现在打开报纸都觉得惨不忍睹，一些乱伦的现象，真的看了都会流泪。所以圣人，尧舜这些圣王，有担忧，所以命契为司徒。儒家的源流就是从司徒之官来的，它的教化的核心就是像孟子讲到的，教以五伦，「教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五伦的教化。

　　人都懂得做人，社会才能安定。由领导者带头来落实、带头来学习，而这些深入圣贤经典的读书人，辅助国家领导者，辅助各个地方的地方官、父母官来从事教化工作。就像中国大陆现在习近平主席，全力的在弘扬文化、恢复文化，他自己也是以身作则。我们也了解到大陆现在各地的官员都在学习《群书治要》，邀请很多专家、学者来授课。这个「助人君」，高到国家领导人，再推演开来，各地方的政府领导者，都在学习，这是「国家将兴，必有祯祥」，这都是好的预兆。几千年来，只要是盛世，都是国家领导人带着文武百官，听儒释道三教学者的报告，请学者来上课。从这部书《群书治要》，之所以能够成就，那就是唐太宗有这样的见识，编了这么好的一套宝书。整个从一万四千多本经典、八万九千多卷当中，选出了六十五本，五十卷，而且自己手不释卷，还请这些专家学者来上课。这是大唐盛世，还是因为重视教化。最近的皇朝清朝，康熙、雍正、乾隆，一百多年的盛世，也都是皇帝带头学的。

　　所以教化要做好，领导人带头，读书人要承担起这个历史的使命。为什么历朝历代对知识分子、对读书人这么尊重？因为他时时想着天下的安危，他以国家兴亡为自己的责任，他才值得尊重。假如知识分子每天追名逐利，那怎么可能会受尊重？甚至于，假如我们是教授、是学校老师，每天都在炒股票，每天都为了赚钱，纵有教授、老师的身分，也不可能真正得到学生的尊重。所以要很冷静自己的身分、自己的职责。

　　企业家是商人，可是现在我们中国大陆各地的传统文化都是企业家出钱护持，都是企业家开车来接送这些学员，很让人感动，所以企业家现在很受尊重。结果现在学校的教授、学校的老师，学生还叫他老板，不称他老师，让人家感觉好像学校很重视收学费、赚钱。教化，传道、授业、解惑，不够重视，那慢慢学校老师的这种地位就不受重视、不受人家尊重，这个不能怪任何人。为什么？「人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之」。侮辱不可能是别人给的，一定是自己没有尽到自己的本分，慢慢的才引来这些批评，