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发表于 2024-12-29 10:49
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自己的病治好了,别人病就没有了。这个道理是用观想,把别人身跟自己身观想成一体,成一个身。现在他有这么多病,就是我自己有病,我用我的清净心把这些病清理出去,清理干净,恢复正常。我这里搞清楚了,那边就没有了,就用这个方法。理上讲得通,佛经佛是这么跟我们说的,他真用上了。因为他真修行,一切时、一切处保持清净心,不被外面环境染污,这是真功夫!
这个人不自私自利,到处去教别人,到处去度别人。他也建立不少我们佛门所谓的道场,他传授,教别人。这个方法好,真的要是有灾难,生病了,没有医生、没有医药,自己可以治理。他不需要医药,不需要打针,什么疑难杂症都能治得好。真正的原理就是一切物质是从心想生的,只要你念头好,你的身心决定健康。身体所有一切毛病都是邪思、邪念,都从这儿产生的。所以一个人有邪思、有恶念,我常说,损害别人三分,伤害自己七分。理、事搞明白了,绝对不再干这个傻事;翻过来,帮助别人就是帮助自己,成就别人就是成就自己,天经地义。释迦牟尼佛一生帮助别人,得到全世界人尊敬,到现在三千年了,提起来人家还尊敬他。人要学著真正去爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人,这个人叫菩萨;为自己的,一切为自己,这个人叫魔鬼。魔鬼跟菩萨是一个人,一念之差,一个迷了,为自己,觉悟了为大众。
所以这个我是很麻烦,只要有我,就会有三毒,三毒会发动身口意,让你造一切恶业,让你现一切果报,饿鬼、地狱的果报。不但身不是我,人我要破掉、破除,法也没有我,一切法都是假的,都是缘聚缘散,这正常现象。大,包括太空当中的星系,小到自己一个身体,色受想行识这就是法,有缘聚集在一起,这就成为一个人身。阿罗汉身见破了,但是法没有破,他认为色受想行识是真的有,身体没有,身体是它缘聚则有,缘散就没有,他认为法是有的,这小乘。向上提升的时候,知道法也是假的,没有一法是真的,包括佛法。所以佛在《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。佛劝人,佛法也不能执著,执著就错了。这个说得比前面就深得多了。所以「无我智有二种」,一个是「我空」,一个是「法空」,叫二空。
我们接下去看,下面这都是七宝池中水在说法。『大慈大悲喜舍声』。「慈悲喜舍,名四无量心」。修这四种心,修上品十善、四无量心,果报是天人。欲没有断,是欲界天,欲要是伏住,不起作用了,禅定功夫伏住了,他生四禅天、四空天,他的去处二十八层天。慈悲喜舍是自性的性德,一切众生本来具足,它不是外面来的。可是迷失了自性之后,这四种心不见了、变质了,变成什么?自私自利。自私自利,他不爱别人,他可以爱他的家族,爱他的父母、兄弟、妻子、儿女。这个在佛法里面讲,也可以说慈悲,慈悲的范围太小了,叫「爱缘慈悲」。这是他亲爱的,他对他有慈悲,他不爱的没有,表现就是自私自利、就是贪吝。读圣贤书明白这个道理,要知道爱人,心量拓开了。对待一切众生像《弟子规》上所说的,「凡是人,皆须爱」,他能够爱社会大众、能爱国家、能爱一切人,这叫「众生缘慈悲」。凡夫没有觉悟的境界,受过良好的教育可以达到这个境界。
大乘菩萨就不一样,大乘菩萨有「法缘慈悲」。因为接受佛的教学,心量又向外拓开了,这个四无量心扩大了。到明心见性、大彻大悟,无量就现前,「无缘大慈,同体大悲」,明心见性的人有,这是佛果上的慈悲心,成佛了。成佛才真正知道,整个宇宙,在佛法里讲法界,遍法界虚空界是一个自己。你自性里面的慈悲喜舍才完全开放,四无量心的光芒遍照法界。圆教初住菩萨以上他就有了,就做到了,四十一位法身大士,那是我们称为大慈大悲大喜大舍,法身菩萨。换句话说,你心量愈大,在菩萨等级上愈高,心量愈小愈低。低到什么?低到你入不了他的境界,你学佛永远在门外,这一点我们一定要知道。我们现在全在门外,没入门,为什么?须陀洹才入门,大乘初信位的菩萨入了门,入门就叫做圣人,就不是凡夫。为什么?一入门,三种不退第一种他就有了,位不退,他决定不会再堕落成凡夫。修学过程当中也有进进退退,但是他能保持住他的底限,他不会堕落到凡夫。小乘初果、大乘初信是底限,能够证得这个地位,多半都是向上升的,很少往下坠落的。为什么?佛照顾你,大菩萨会照顾你,大菩萨照顾小菩萨。《金刚经》上说,护念诸菩萨,那就是如来嘱咐大菩萨要护念小菩萨,他要堕落的时候要去帮他一把,所以实际上堕落的就少。堕落的不是没有,有,情执很深的,佛菩萨帮不上忙,他不觉悟;迷恋在五欲六尘、迷恋在名利之中,这个很难度。
我们看底下,「慈无量心,能与乐之心也」,帮助众生得乐。今天诸位细细看,齐素萍居士有这个四无量心,她看到她居住的地方,东天目山、庆云这些地方,人民生活很清苦,她布施,照顾都很周到,帮助他们得乐。诸佛如来、大乘佛法确实给予一切众生究竟乐。悲拔苦,要拔究竟苦。究竟苦是什么?生老病死、六道轮回,这是究竟苦。所以佛一生的教学是慈悲喜舍,把宇宙人生真相给我们讲清楚、讲明白,我们觉悟了,不再迷恋、不再贪著,我们从烦恼里头出来了。这六个根本烦恼是六道的因,这个东西丢掉了,你就超越六道。要晓得这个东西决定不是好东西,不能要。
为什么佛不要?佛生活能享受一点、过好一点不行吗?为什么天天沿门托钵?为什么树下一宿?这是彻底表演给我们看,你想过得舒服一点,就贪心增长,贪瞋痴慢疑增长,不是减轻。佛给我们表演的这种生活,是让我们贪瞋痴慢疑降下去之后不会再浮起来,做得真够彻底。近代,印光大师为我们做了榜样,老人一生不收出家徒弟,为什么?怕对不起人。你收了他,他将来没有成就,堕三途了,你要负责任,你害了他。所以他不敢收。收了一定成就他,至少要帮助他往生极乐世界。他真去了,他没有白出家,你真对得起他;如果你这个徒弟没有往生的话, |
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