净土大经解演义（第一一三集）

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这里举的《宝积经》、《圆觉经》、《楞严经》上统统都有。真了解了，故于幻相无着无得。着是着相，不再着相，不再有得失的念头。就是对于一切事物的控制、占有这个念头没有了，这叫无得，这真看破了。

　　「文中盛赞大士之权实二德」，权德是放下，实德是看破，这个地方讲的大士是参加这个法会与会的这些菩萨们。这里面讲的比丘一万二千人，菩萨无量无边，许多菩萨是他方世界来的。「皆能示现是权德，实无可得是实德」，实无可得是智慧，皆能示现是善巧方便，应以什么身得度，诸佛如来、法身菩萨都能现身，像《楞严经》上所讲的，「随众生心，应所知量」。诸佛菩萨现身确确实实没有起心动念，怎么现的？自然现的，佛法里有个术语叫法尔如是，本来就是这个样子。再问，为什么本来是这个样子？同一个自性，说明整个宇宙万事万物跟自己是同一个体。大乘教佛常说「十方三世佛，共同一法身」，这真的，一点不假。所以说「无缘大慈，同体大悲」，法身菩萨他知道、他认识、他肯定，一切法跟我是一体，凡夫不知道，分自分他，所以自私自利，损人利己，他造无量无边的罪业。罪业虽然是假的，不是真的，但是他要不醒悟过来，他要受！受得很苦，就像做恶梦一样。他做恶梦的时候，他不知道自己在作梦，苦不堪言，一下醒过来才晓得是一场梦。六道轮回众生就是这样的，在六道里面受苦受乐，哪一天醒过来觉悟了，六道没有了，才知道做了一场大梦。永嘉大师说的话是真话，不是假话。「会中诸大士皆圆具权实二德」，圆满具足这两种德，「故云：此诸菩萨，亦复如是」。这是这一小段的总结，此诸菩萨，都有这个智慧，都有这个德行。诸位记住，德行就是放下。

　　我们学佛要记住，真正要求往生，要持戒，要苦行。释迦牟尼佛灭度之前，教诫弟子，佛不在世了，以苦为师、以戒为师。不管你是学禅宗、学教下、学显、学密、学大、学小，只要是学佛，这是根本，以戒为师是根本，以苦为师是根本。戒为什么持不好？怕吃苦，那就不行。你真正要成就，你在这上要能够忍得过，吃别人不能吃的苦，能吃；忍不能忍的辱，我们现在讲羞辱，能忍。戒律从哪里做起？要从《弟子规》做起。现在这个佛教，我们走过许许多多国家地区，接触的华侨当中学佛的同学们，这么多年让我们看到的是，出家学佛，《沙弥律仪》没做到，在家学佛，《十善业道》没做到，所以他不能成就。他不是不努力，我遇到有参禅的、有学教的、有学密的，为什么他不能成就？不要说跟古人比，跟上一代的比都比不上！原因到底在哪里？为什么从前人能做到，现在做不到？深入去观察，这才发现，我们这一代的人扎根教育疏忽了，这不能怪我们这一代人。释迦牟尼佛在《无量寿经》讲了一句公道的话，「先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也」。好像是对我说的，我们这一代的人，因为他父母不知道，生于患难！他祖父母也不知道，要到他曾祖父母，差不多像我这样的年龄，也不完全知道；还得到我上一辈，到我父亲那一辈，他们知道。他们生活在民国初年，中国传统文化虽然是疏忽了，影响还在。到我这一代，影响沾一点边缘，二、三年，比我小三岁以后的人他不知道了。我有个弟弟，小我六岁，他根本不知道。你怎么能怪现在人？所以不能怪他，要好好的教他，把这门课补出来，补习。小时候没学，现在觉悟了要想真干，那一定把这个课程补起来，因为没有这个课程，你没有根，你一生勤苦努力，不会有成就。像树木花草一样，没根，你把它插在花瓶里面养也能开花，也很好看，不会结果。这个道理不能不懂。

　　中国古人对于儿女的教育非常严格、非常重视，你家里将来能不能兴旺、能不能发达，全靠后面有没有人才出现，所以教儿教女就很重视。从什么时候开始教？从怀孕就开始教，叫胎教。小孩一出生，他会看、他会听，你千万不要以为他不懂事，那你就错了。他很聪明，他什么都知道，就是不会说。所以《弟子规》不是教小孩学的，不是教他念的。是什么？父母要老老实实把《弟子规》做到，做给婴儿看。「教儿婴孩」，让这个婴孩，就是三岁之前，从出生到三岁，一千天，这一千天叫扎根教育。这一千天，母亲很辛苦，时时刻刻照顾他，就是说他看见的、听到的、接触到的全是正面的，负面的东西决定不能让他接触到、不能让他看到。所以父母在小孩面前把《弟子规》做到，小孩他就学会了，他天天看，天天听。所以中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」。小孩到三岁，这个根扎下去了，八十岁都不会变，根深蒂固。所以伦理的教育、道德的教育都是父母做出来给他看，这样用心！他都会了，都做到了，为什么要这样做他不知道。到六、七岁上学，慢慢懂事了，老师继续做榜样给他看，所以老师是身行言教。小朋友慢慢懂事了，讲给他听，为什么要孝顺父母？为什么弟弟要尊敬哥哥，哥哥要爱护弟弟？把浅显道理讲给他听，他慢慢懂了，这个教育太重要。所以中国小孩五、六岁就很懂得礼貌，像小大人一样。

　　现在没有了，现在家庭教育没有了，学校教育没有这个课程，社会教育更不必说了，连宗教教育都不讲这个。这还得了！所以今天整个社会的动乱，原因是什么？失教，就两个字。传统的教育丢掉了，宗教教育丢掉了，社会变成这个样子。我们今年六月，我陪同马来西亚宗教访问团去访问梵蒂冈，跟天主教的教宗见了面，跟他们大主教交换意见。他们也意识到，也知道这个问题很严重，所以我在报告里就特别提出宗教教育。因为现在整个世界，学术界的人士、青少年的学生都认为宗教是迷信，信教的人一年比一年少了。我们佛教没统计，天主教有统计，就是他们每年受洗的人一年比一年少。我们也曾经遇到很多次，有很多人质疑宗教对社会有什么贡献？没有贡献，没有利益，当然就要淘汰，他们这种思想。

　　过去宗教对社会有贡献，为什么？他教，特别是佛教。佛教在古时候，寺院庵堂是学校，首座和尚分座讲经，那就是教学。一个寺庙，

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首座和尚好几个，你喜欢学哪部经典，你就可以进哪个教室，他真能学到东西，他在教学。所以我们大力提倡宗教要回归到教学。正好现在家庭、学校、社会都不教伦理道德了，我们能够把宗教经典里面，关于伦理道德因果这些经论把它节录出来，我们自己认真学习，普遍来教导社会大众，弥补现在这个社会教育这三种缺失，那宗教对于社会的贡献就非常大。人家再不会说宗教对于社会没有贡献，我们有的是好东西。要真干、要懂得、要识货。我们自己修学，自己得了利益，我常讲个人的利益，健康长寿。我没有道场，如果有道场，这道场和谐，弘法利生的事业顺利，肯定！在家居士，家庭幸福、事业顺利，居住这个环境大众都能和谐，这都好。它真有好处，真有贡献。所以我们认识宗教，宗教都是好的。负面影响，那是现在宗教里面这些学习宗教的人没有认真努力，也被世俗感染，那就是名闻利养、贪瞋痴慢，这就糟了，这把整个宗教都毁掉了。所以我们要认识清楚，宗教本身没有问题，宗教徒有问题，他没有认真学习。他要认真学习，宗教徒个个是好人，个个对社会都有很大的贡献。我们这一点不能够不清楚、不能够不明了。

　　再看下面这一段经文，这段经文从「通诸法性，达众生相」，一直到这一段末后「善立方便，显示三乘」，这一段都是教我们超情离见，彻底放下。因为《无量寿》通《华严经》，学习总的目标是教我们明心见性，见性成佛，所以才有这样的经文，这样的经文在小乘经看不到。「通诸法性」，诸是诸法，诸法的性是一个性，像贤首国师所说的，自性清净圆明体，这是哲学里面所讲的本体。今天全世界哲学跟科学都没有讲到这一层次，从一体起二用讲到了。所以科学也真难得，真不容易，只是根源他没找到。根源是自性，我们的意识缘不到，用精密的仪器也看不到，因为它不是物质现象，它也不是精神现象，什么样精密仪器对它都没用处。唯证方知，真正彻底放下妄想分别执着，你就证得，这是宇宙万事万法的根源，法性。通诸法性，就是禅宗讲的明心见性。达众生相，上面是实智，下面是权智。达众生相，一切种智。宇宙之间万事万法为什么会发生的，怎样发生的，为什么会有变化，这些事情你全都知道，这是达众生相。

　　我们看黄念老的解释：「法性，又名实相」，又名「真如」，这个又名是贯下去的；又名「法界」、又名「涅盘」、又名「实际等」，后头还有。佛在经上说法性，说它的名字大概说了几十种之多，总有六、七十种名词。佛为什么说这么多名词？这是教学的善巧方便，教我们不要执着名字相，名字相不是真的，晓得是这个意思就行了，帮助我们破执着，一执着就错了，不要执着。马鸣菩萨在《起信论》里，教导我们学习的态度，讲得好，听经要用什么样的心态来听？第一个，「离言说相」，他的言语多几句、少几句，说深、说浅没关系，不要执着这个相；第二个，不执着名字相，叫「离名字相」，就是名词术语，像此地讲的法性、实相、真如、法界、涅盘，这都是佛学名词术语，不用执着，懂得它的意思，不要执着；第三个，「离心缘相」，经里面的意思，不许你去想，为什么？你去想是妄想，那不是佛的意思，是你自己的意思。佛经有没有意思？跟你讲老实话，佛经没有意思，没有意思才是自性流露的；有意思是凡夫，你的阿赖耶里头流出来，那是凡夫。所以佛经没意思，这个要懂。

　　你怎么去想是你自己的意思，不是佛的意思，开经偈上讲「愿解如来真实义」，如来没有真实义，没有意，你怎么解释？到什么时候你能够真正懂得真实义？你清净心现前，照见的，它不是想见的，平等心现前，清净心现前，如来真实义你能够得少分。阿罗汉、辟支佛他们证得的，因为他们不执着了，于世出世间一切法不执着了。菩萨高一等，菩萨是正等正觉，菩萨是用平等心，不但没有执着，分别也没有了。分别断掉，就是尘沙惑断了，执着断掉就是见思惑断掉，所以菩萨能够体会真实义多分，就是一半以上他能体会到，绝不是用想，一想就错了。想是什么？落到第六意识去了，所以现在学经教的困难在哪里？困难在此地，很会想！一看，这什么意思、那什么意思，那全是你自己的意思。这是很困难的一桩事情。所以我们学教要遇不到真正的好老师，在启蒙的时候给我们点醒，我们会走向误区，变成什么？变成在佛经里面得到许多知识、常识，那都我们想的，就变成知识，你看它是智慧，我们把智能变成知识，打太大的折扣了。智能能解决问题，知识不行。

　　二次大战结束之后，这个世界没太平过。联合国从七十年代开始，每年召开国际的和平会议，邀请这些专家学者讨论的主题三十年来都没有改变。「怎么样消灭冲突，促进社会安定，世界和平」，这是它的主题，开了三十多年会。我先后参加十次，我才了解这个事实状况。有没有效果？没效果，你看这个社会冲突频率一年比一年上升，问题一次比一次严重。他不是不关注，真的关注，为什么不能解决问题？我们一参与就了解，知识！学者专家都是学识非常丰富，不是智慧。知识解决问题是局限的，头痛医头、脚痛医脚，不能断根，后遗症一大堆。智慧就不是了。我们在联合国贡献的很简单、很直接的向大家做报告，问题发生在哪？发生在教育，人是教得好的，也是教得坏的，看你怎么教法。现在这整个世界谁教的？各国政府疏忽了，疏忽了人文教育，就是做人的教育疏忽了，只知道科学技术，这方面发展突飞猛进，不会做人。疏忽了伦理、道德、因果的教育，所以才导致社会的动乱，才带来地球上的灾害，问题在这个地方。用什么方法来对治？赶紧把伦理、道德、因果教育找回来就能解决问题，特别是宗教。宗教对这个问题可以做出很好的贡献，因为世界上每一个大宗教的经典，里面都有很丰富的教材，关于伦理、道德、因果的教材很丰富。如果能够召集这些人，真正热心，能够真正做到牺牲奉献、舍己为人的这些宗教家，能够有五、六十个人，联合国把他们组织起来，每天利用卫星网络，