传统文化领航人生蔡礼旭老师主讲（第一集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

传统文化领航人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-0001



　　诸位老师，诸位同学，大家晚上好！刚刚我们吴同学说，我早上去录音挺辛苦的。诸位老师看得出来我有辛苦的感觉吗？所以确实，辛不辛苦是自己的心决定的，我们一颗欢喜的心来生活、来工作，每天都会觉得很快乐。人生最快乐的事，是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事情。当然读的书一定要是真理，一定要是那种读了以后可以像夫子说的「朝闻道，夕死可以」的那种书。不是读了以后会得忧郁症，读了以后会去跳楼，不是那种书。是真正符合真理的书籍，是真正能解决人生迷惑的这些哲理。人生的迷惑解掉了，心中没有忧虑、没有牵挂，就能「时时是好时，日日是好日」。

　　我在还没有接触中国文化以前的人生，确实也是很多烦恼。所谓「忧能使人老」，我记得我大学大一的时候，跟一个女校，因为我们是读工科的，女同学特别少，就找了另外一个学校的，他们以女生为主的一所大学，一起相约出去所谓联谊一下。去了以后，去唱KTV，这里有没有？有。唱的过程，大家交谈了一下，我就请教她，我说「你看我是几年生的」？那时候我大一。人生最可悲的就是自取其辱，还自己去问，问了一下。她考虑很久就说：你是不是六十七年次？我是七十三年次，她猜我六十七。我那时候皱着眉头跟她讲：妳再猜猜看！结果她又很严肃的想了一下，她说：我会不会猜得太年轻了？

　　从这个体会当中就知道，还没读圣贤书以前，常常忧虑、常常牵挂，所以看起来很老。诸位假如不相信，我去调大学的照片来给大家看，我现在比那时候年轻多了，所谓「相由心生」。为什么会忧虑？有求皆苦，无欲则刚，求就有求不到的痛苦。为什么会有这个求的态度？因为从初中开始，念书就有一个目标，考高中。考上高中的目标是什么？考大学。所以就是为了分数在那里琢磨、在那里计较，这样的生活会把人的心性搞成什么样子？假如我小学的时候，能够遇到像赵校长这样的校长，我现在的成就就不会只有这样而已。假如小时候就能读到《大学》，就能了解「上老老而民兴孝，上长长者而民兴弟」，就有那种要「明明德，亲民」以至于要「止于至善」的心量。以什么为家？能以天下为家，我绝对不会为了分数在那里打量。

　　但人生总在遇的缘分不同，一个好的缘能够成就人一生的德行，成就人一生的事业。但是不好的缘，把我们的思想、观念搞偏颇了，也可能误了我们的一生。所以，我们今天要有判断力，对于很多的知识、很多的讯息要懂得是还是非，正还是邪。而这个判断力取决于哪里？这不是生而知之的，不是生来就有的，这一定要透过学习。孔老夫子告诉我们，「好学近乎智」，你不好学不行！而这个「学」就是觉悟的意思，学是要学觉悟，不是学一大堆知识，结果用不出来。学绝对不是学一大堆知识以后，变得非常的骄傲、贡高，那是书读到肩膀上去了，没读对地方。所以理智的建立，才有判断的能力。

　　比方说，现在整个社会充斥着，一定要学会竞争。诸位朋友，这个观念对不对？对，当我们觉得它对，它就已经在影响你的人生。因为思想决定你的行为，行为决定我们的习惯，习惯就形成我们的性格。当我们的性格里面，时时都有竞争的时候，这样有没有可能有幸福的人生？性格就形成我们的命运！看一个人的人生，就看他的思想；看一个家庭的命脉，他的家风能否承传，就看这一家人的脑子里放什么东西？再来，一个民族能不能长治不衰，能不能源远流长，靠的是什么？还是这个民族的思想。

　　任何的结果绝对不是偶然，所谓有果必有因，我们来看果。现在社会所呈现的是什么结果？在家庭里面，现在杀父害母的孩子多不多？不少！我们不要看到，好像这个数字一个礼拜才一、两件，要洞察机先。现在一个礼拜有一、两件，请问五年之后，一个礼拜会有几件？你可能无法想象。因为现在这个现象只是什么？只是个开头而已。假如我们教孩子，依然没有教他做人的根本，没有学到孝道，往后这个情况会愈演愈烈。

　　我们自己说实在的，很多社会的状况，我们没有身历其境，很难感受；可是问题是你感受不到的事，不代表跟你没关系。这些孩子再过三十年之后，他可是社会的中坚，那时候我们已经几岁了？五十多岁。假如这群孩子没有仁慈之心，处处就想着竞争，他想着我每天有没有好吃的、好穿的，当他要决策重要政策了，他说这群老头子就把他放一边！到时候的社会福利从哪里来？整个社会、国家是一个生命共同体，息息相关，所谓「牵一发，动全身」。

　　我们是北大、清华的学子，我们也代表着中国算是最有成就的学子之一，我们就有所谓带头的作用。假如我们所表现出来的，都是自私自利，那整个社会会走成什么样的态势？你看连北大、清华的人都这么样急功近利，那我们这么做也是应该的。读书人都了解到他的使命在移风易俗，这是读书人的态度。我们常常说我是知识分子，什么叫知识分子？学历高叫知识分子吗？每个称谓的背后，都含有一种责任。父亲这个称谓后面，含有着应该把我的孩子教好。孩子教好，可不是只为了自己的家，他还要为社会，以至于为他整个宗族、甚至民族做交代；他可不能教了一个孩子，侮辱了他列祖列宗。

　　父母的背后，这个称谓的背后，含有着责任。一个总经理的背后，含有着几十个，甚至几百个家庭的责任。相同的，知识分子为什么在中国几千年来，这么受到群众的尊重？而知识分子在这个时代，有没有受到像以前一样的礼遇？为什么没有？这不能怪外在环境。我们学圣学贤，最重要的要契入那份存心，这是会学的人。只学那些枝枝末末，学十年、二十年可能是徒劳无功，最直截了当是学存心。在《孟子》有段话，对我的影响特别大，孟子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。你看圣人在教诲，

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他的言语都是去芜存菁，他都是把他一生当中领会出来最精髓的智慧告诉我们。所以确实，一个人肯老实受教，那是人生最大的福分，你不一定要到垂垂老矣的时候，才会学有所成。

　　古往今来，太多的读书人，在很年轻的时候就有很高深的学问，我们在古书上看到，十八岁的人就能当县长。为什么？因为他从两岁、三岁，他读书的目的在哪？诸位同学，我们读书的目的在哪？这句话，我读了十八年的书，没有老师问过我；假如有老师问过我，我相信我会思考一下。但是每天过的日子，像初中，一天考五科、考六科，同一个题目做了多少次。训练出来是什么？是个写考卷的机器。而我们回首来时路，这些数学题、这些考试卷，里面的内容有百分之多少对你的一生有长远的影响？没有，几乎没有。

　　我们刚刚读《大学》，「其所厚者薄」，「厚」是什么？人生最重要的思想、观念没有读，「厚者薄」；反而人生的枝末，这些知识、技能是枝末，「其所薄者厚」。会有什么结果？这叫本末倒置。所以现在出来很多的大学生的状况，以至于我们听到很多的讯息，都会觉得这样的状况不能再下去。比方某所大学，刚开学一、两个月，一个学生因为学校餐厅的菜不好吃，又要自己洗衣服，所以他很烦，最后他自杀了。这是千真万确的事情。你看现在的大学生承受挫折、独立生活的能力如此之差。

　　再来，有个大学生打电话给他父亲：父亲，我生病了，必须要一千两百块的医药费，父亲，你赶快帮我寄过来。这个父亲听完之后心急如焚，开始在他们故乡里到处借钱。可是因为他的孩子去念大学，已经让他该借的钱都借得差不多了，可以借的钱都借了。所有的村民看到他父亲，都有一点怎么样？一点害怕。但是确实他是为了孩子读书，有时候也会两肋插刀借给他，但是也已经快借不出来，最后只借到三百块钱。这父亲回来以后，眉头深锁，孩子的爷爷看到了，了解了情况。孙子要一千两百块的医药费，这样吧！把我那副棺材也卖了。那叫棺材本，乡下地区老人家的棺材都先买好了。结果又把棺材卖了，勉强凑到了一千两百块。

　　这父亲不放心，汇过去，老人家怕汇丢了。自己还没跟孩子打招呼，已经心很急了，直接自己坐车去，要亲手把钱拿给孩子。到了宿舍，他去找孩子的同学，就进去，很紧张。然后问他的同学：我儿子在哪间医院？他的同学莫名其妙，说你儿子又没生病，你的儿子跟女朋友去拍那种艺术照。看大家的表情，就知道大家都没有照过，所以我们清华的校风就是好，没有虚华、没有奢靡之气。去拍那种装作好像很美丽、很英俊的照片，照起来还要蒙蒙的，怕把青春痘都照出来。拍那种照片很贵，一千多块。

　　他的父亲因为几天来极度的忧虑，一听到这个消息，当场昏过去，就倒下去了。过了没多久，才慢慢苏醒过来。醒过来的时候，刚好他的儿子回到宿舍，他的父亲跟他讲：儿子！你怎么可以做这样的事情？他儿子不只没有惭愧，还跟他父亲讲：父亲，我的同学都这样。这个大学生这个言语的背后，代表着多少的大学生现在是用父母的血汗钱在那里挥霍。我们思考一下，这样的大学生纵使踏出社会，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道，不可能！因为家齐而后国治，连自己的家，连自己最亲的父母，他都不会去关怀、照顾，我们还期望他能够利益这个社会，无有是处。他的父亲听到了这个话以后，非常的无奈，对着他儿子讲：你简直不是人，你比畜生还不如！气得就走了。

　　诸位同学，我们看到这个故事是结果，原因在哪？一个大学生，年龄也不大，他这样做出忤逆父母的行为，请问他愿意吗？但是已经有一个力量超过他尊重他的父母，什么力量？欲望的力量。我们教育都非常清楚，「禁于未发之谓豫」，习性不能让它发作，发作起来要再把它压下去，容不容易？难。所以中国人的思惟相当的不容易，都是防微杜渐，所以教育叫「禁于未发之谓豫」。

　　我们常常挂在口上，中国文化博大精深，渊远流长。诸位同学，我们学习当中，首重专注，有专注，心才定得下来，定静安虑。有同学上去擦黑板，你们不能专注度就飘到那里去，我的心灵非常的脆弱，我会觉得受伤了。所以，处处留心皆学问。你今天去谈生意，好不容易来个欧洲的客户，谈了半天，突然有个清华的美女走过去。你实在忍不住，抬起头来，看了两秒又回过来，这个客户心里怎么样，好不好受？他本来很有灵感，都没灵感了。所以我们的举手投足，都会让人产生对我们的一种印象。

　　所以《中庸》才说，「道也者，不可须臾离也」。道是什么？恭敬心是道，仁慈的心是道，孝心也是道。仁爱的心从哪里出来？仁爱的心，当我们使用完这个教室，我们会想到，我们出去以后又有其它的同学会来用。所以我们应该不要搞脏，应该给后来的人留一片清洁的学习环境。这颗心是什么？仁慈之心。我们可以想到，我们不把教室弄得太乱，服务劳动的这些长者，他们就减少很多的辛劳。所以仁慈之心在哪？在生活的点滴之中。

　　所以诸位老师，一个人的道德、学问什么时候提升？绝对不是念了《大学》一千遍，境界就提升了。最重要的是落实到什么样的程度，那叫实学。读了一千遍，都没有做到，不只没有好处，很可能形成坏处。因为《弟子规》告诉我们，「不力行」，你不照着《大学》里去做，《大学》教我们什么？「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。要让家庭好，不是去要求家人；要让团体好，不是去要求别人。我们今天当会长，当某个社团的负责人，莫向外求，要了解「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。我们有仁慈之心，我们有礼让的态度，整个团体的氛围就会带动起来，这是你懂得，怎么样才是正确处世待人的态度。

　　当我们时时能够仁心、能够礼让，我们每一年的境界都会不一样。所以，读书常说贵在变化气质，一个人有没有学问，看脸就知道。为什么贵在变化气质？气质会变的根源在哪？还是在心。所以十年以后，

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你的朋友看到你说：你怎么跟十年前一样年轻？那你的学问不错。为什么？最起码代表你的忧虑很少，忧虑少，心才会正；忧虑多，心不能正；心不正，身就不能修；身不能修，家就不能齐。

　　我们注意去观察，当为人父母者，每天杞人忧天，每天在那里唉声叹气，请问他能不能教出很乐观的孩子？不可能！，怎么样让自己的心正？确实我们愈深入经典，才能真正对我们的老祖宗生起无比的崇敬之心。不是我们在那里念课本，博大精深，渊远流长，然后就生起恭敬心，不可能。因为世间好话，中国的圣贤都说尽了，而这些好的话，都足以让我们的人生少走几十年的弯路。

　　诸位同学，人生这二十多年走过来，你们走得很轻松吗？我觉得我走得很累，而我累都不知道为什么我会累？为什么看起来会这么样的苍老？后来才知道根源所在，一个人的苦就苦在求不得，求不得苦。结果老祖宗一帖药就把它治好了，「人生解知足，烦恼一时除」。人生假如懂得知足常乐，哪里来的这么多的忧虑、这么多的牵挂？可是很多人又想，知足，吃得又不够好，穿得又不够好，这样会不会很委屈自己？其实真正知足的人，他在当下已经在积累他的福分，知足的人有德行，就有福；知足的人能以他的有余，去奉人家的不足，去接济一些生活更贫苦的人。但是愈接济人，他的福分就愈大，他走到哪都有福，因为他为人着想。「我为人人」，招来的结果是什么？「人人为我」。

　　人为什么不能契入那种圣贤的人生境界？你看圣贤的人生境界是什么？他爱人、敬人。我们孟夫子这段话：「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。」「以仁存心，以礼存心」表现出来的行为是什么？「仁者爱人，有礼者敬人」，有礼貌的人懂得恭敬别人。而爱人会得到什么样的回馈？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。诸位同学，当我们整个周遭的亲友都对我们爱敬，日子好不好过？太好过了！问题在于人因为自私放不下，所以他就不肯知足，不愿接济别人的不足，他当然就感不得所有人对他的爱敬。

　　你看古代有些员外特别乐善好施，一看到有贫苦，一看到灾荒来了，马上开仓救人。我们观察一下他的后代子孙，都可以兴旺好多代，《易经》说的，「积善之家，必有余庆」。而且假如他们家突然起了点小火苗，因为他是用至诚的心去帮别人，这些人时时想着我有什么机会可以帮帮他。你用真诚对人，人家也用真诚对你，一直想有机会能够帮你服务一下。看你们家突然起一点火苗，他跑百米赛跑的速度，把水浇下去。他觉得很光荣，你看我帮他灭火了。人心是很厚道的；人心不厚道，只在那些经济开发特别严重的地方。一般我们说「面朝黄土背朝天」的人，每一天他们对天地都有敬畏之心。他们都非常惜福，他们都知道每颗稻子、每颗蔬菜长出来都要有一段长时间的酝酿，都是不容易的，不能糟蹋食物。所以人心很厚道，大家都想要来帮忙他。

　　但是假如今天，他当员外很有钱，为富不仁，旁边都有人饿死了，他还是不接济，圣贤人说「积财伤道」，伤我们做人的道。他不去接济这些贫苦的人，请问他的孩子学到什么？你看人往往私欲很重的时候，把他的智慧都掩埋住了，都看不到未来，逞一时的好恶而已。他的孩子学到什么？学到贪利，学到自私！后代子孙学到这个，请问他的家风还能下去吗？再大的财富绝对挡不过一种人花，就是不肖子孙。一个不肖子孙，可以把两代、三代的财富，瞬间一笔勾销。赚钱的人会比较省，没有赚过的钱的人，花钱起来怎么样？很阔！

　　所以人算不如天算！循着上天的好生之德，家风才能不败。你看他这么为富不仁，突然家里起火了，会发生什么情况？不只没有人跑百米来帮他熄火，所有的人站在那里围观，然后说着：苍天有眼，烧得好！所以很多的人生境界，唯有你依照真理去做，你才能体会个中的道理跟喜悦在里面。学问绝对不是我们在那里想得半死，然后你就悟入；都要靠着自己身体力行，才能够体会得到。

　　我理解到「求不得」是人生最大的苦，人生不去求，苦大部分就不见了。不去求不是每天没事干，是我们付出的时候不求回馈。为什么？那都是我们应该尽的本分，所谓「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信」。诸位同学，那是谁应该做的？这句话是谁应该做的？每个人都应该做。你说「我又还没当爸爸」！你当爸爸是等你儿子生出来那天，你才说，好，我来学当爸爸。是不是这样？所以「凡事豫则立，不豫则废」！你没有做好准备，突然你当了爸爸，你会被你儿子吓死。很多人是儿子生出来得忧郁症的，有！他没做好准备要当妈妈、要当爸爸，然后每天很烦恼：儿子每天在那里活生生的，我怎么教？怎么带？真的，很多人就吓得半死。

　　所以，每一句圣贤的经文，以至于我们国家领导人的智慧语录，都跟我们每个人息息相关。为什么？修身、齐家、治国、平天下。诸位同学，这是几件事？四件。「身修而后家齐」，是！你身修了，焉有不家齐的道理？「家齐而后国治」，为什么？家真的齐了，父子有亲了，把孩子教得很乖，你走到哪里，人家很羡慕，问你，儿子怎么教？我们在很多地区都用《大学》，用这些经典教孩子，从小就非常会替人着想。有位妈妈就说，刚好亲戚结婚请客，请了几十桌，她把孩子带去。她的孩子去了以后，对着每位长辈说叔叔好，阿姨好。结果这场婚宴，主角换人，所有的家长在那里，「这个孩子到底怎么教的？怎么这么有礼貌」！都围过来问她怎么教孩子。

　　所以，齐家就开始影响你身旁周遭的人群。中国讲「水到渠成」，「君子之德风，小人之德草」。真正我们修身的态度做到了，这个德风自自然然吹出去。这个影响力不是刻意的，刻意的那叫沽名钓誉，你看俗话讲，「桃李不言，下自成蹊」。而且人生能有很大的影响性，绝对不是等长大，有读圣贤书的孩子，从小就在影响着整个社会。

　　我们在深圳有个孩子，

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「骄」字，这点得非常的清晰。所以一定要勤俭才能持家，不然再大的家产一定会败光。

　　我们再看「和顺为齐家之风」，所谓家和万事兴，一个家庭里吵吵闹闹，迟早会败丧，和顺。

　　我们再来看「谨慎为保家之气」，在哪里谨慎？在我们的处世待人要谨慎。所谓财色名食睡，这都是欲望、诱惑，当我们一不小心陷下去，这个家就丧掉了。我们看之前，在去年十一月份，有个大学的院长，某个经济院的院长，因为嫖妓被解雇了。他还是那个地区的城市发展决策委员会之一，那么有影响性，只因为不谨慎，家败了，事业败了。他对不起谁？他对不起的不只是家人，他对不起他的学生，那么多学生都被他教过，本来很尊敬他。你看让他对老师失去信心，那会影响学生一辈子。他也对不起整个社会对他这么多的栽培，谨慎重要！

　　再来，我们看「孝悌为传家之方」，我们看到那些家风五代、十代没有退的，一定都有孝悌传家。而且孝悌传家，不只影响他的家庭，很可能影响社会天下。因为孝悌是人本善里面有的东西，他一演出来，会唤醒所有人来效法。周朝绵延八百多年，关键就在这两个字。你看「孝」，周文王对他的父亲王季非常的孝顺，早中晚三次问候，「晨则省，昏则定」周文王做到了。周武王对周文王非常孝敬，周文王生病的时候，他守在旁边十二天没有解开他的帽子，日以继夜照顾他的父亲。周朝的「悌」更不用说了，把天下都让给兄弟。周公在周武王生病的时候还向天祈求，折损他的寿命，让他的兄长延寿。这种孝悌之风传到天下去，他们这个朝代才能绵延八百多年，这都不是偶然。

　　所以诸位同学，我们看这一段就能了解，修身、齐家、治国、平天下是一件事。今天没有读诗书、没有勤俭、没有和顺、没有谨慎、孝悌的修身态度，哪来的齐家？再来，请问治理一个国家需不需要这些东西？没有诗书，所有为国家服务的人，脑子里都胡思乱想，他怎么去带福利给人民？

　　再来，一个国家，假如主政者不勤俭，会怎么样？你看夏桀，败掉了，为什么？他拿的是象牙筷子。象牙筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛角的杯子，都配金器、银器。金器、银器端什么菜？会不会青菜豆腐？不会，是山珍海味。你吃山珍海味会不会穿个T恤装，会穿什么？绫罗绸缎。你穿绫罗绸缎、吃山珍海味，会不会建个小木屋在里面坐？会盖什么？高楼广厦，都要钱！跟谁要钱？跟百姓要钱。你要他们的钱，他要你的什么？他要你的命！所以「一人贪戾，一国作乱」。很多的谏臣跟夏桀讲，你这样子会失天下。夏桀讲：太阳哪有灭亡的？结果这句话传到人民那里，人民回了一句话，「吾与汝偕亡」，翻成白话就是说我跟你拼了！「得民心者得天下」，所以，治国依然是这些原理原则。

　　我们看和顺，家和万事兴，国家和顺，民族才会兴旺。所以我们汉满蒙回藏苗傜合在一起，和顺之气。再来，领导者需不需要谨慎？一失足成千古恨，你看唐玄宗不够谨慎，本来是「开元之治」，到最后变什么？「安史之乱」。他能对得起广大的人民吗？最后，就讲到孝悌可以治家，同样可以治国，可以平天下。所有齐家、治国、平天下的原理原则，都在什么？修身的德行上。所以最后才讲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。本找到了，「本立而道生」，什么道？你的家道生了，你的企业之道生了，你经营一个国家之道也能够有很好的发展。

　　我们有了这样的认知，在面对往后我们读这些圣贤的教诲，都要了解到，可以用在修身、齐家、治国、平天下上面。我们胡主席曾经讲过，提到「常修为政之德」。我们来看，这个「政」是什么意思？中国字很有意义，他都把义理开显出来。「常修为政之德」，强调的是什么？修身！所以我们胡主席对中国文化是读透了。为政之德，德行是关键。我们注意一下，「政治」是管理众人之事，你当父母，要不要管理众人之事？你当一个企业领导人，要不要管理众人之事？所以这三句话不是给从政者听而已，是给家庭、企业都能够好好的去学习，为政之德。

　　「常念贪欲之害」，贪欲很可能会让自己身败名裂，贪欲之害，要谨慎！「常怀律己之心」，严以律己，宽以待人。因为我们都很清楚，「上行下效」，都很清楚《论语》说的「其身正，不令而行」。一个家庭的父母，一个企业的领导者，以至于政府的负责人，他都是所有人学习的榜样。只要他正了，所谓「上梁正，下梁就正」，自然就风行草偃。所以，律己要从自己本身做起，就能影响一家、影响一个团体，以至于影响一个国家。好，我们今天的课就上到这边，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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