《普劝念佛文》南无阿弥陀佛

wlxg20130220

《普劝念佛文》


?卍新续藏第 72 册 No. 1439 为霖道霈禅师餐香录

　　普劝念佛放生文

　　夫人生于世。百年光景。能有几何。一息不来。便是隔世。万般将不去。唯有业随身。当此之时。欲念一句佛得么。欲放一生命得么。故我今日。普劝世人。毋论若贵若贱。若富若贫。若男若女。若老若少。皆可回头着眼看破。偷一日之间。念三时之佛。节浮滥之费。救危厄之命。作净土正因。植慈悲种子。所谓念佛者。非念他佛。乃念极乐世界阿弥陀佛。以彼佛夙有重誓。摄受念佛众生。往生净土故也。放生者非放他生。乃放自己多生。六亲眷属。以渠无始劫来。曾与我互为父子兄弟诸亲。但改形易报。不复相识故也。何以知然。阿弥陀经云。从是西方。过十万亿佛土。有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。乃至云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛。极乐国土。十六观经云。或有众生。若能至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死重罪。命终之时。见金莲花。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生。极乐世界。楞严经云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。如上三经所云。岂非念阿弥陀佛者。往生净土之明证乎。华严经云。一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。尚不恶心恼诸众生。何况于他起众生想故。以重意而行杀害。楞伽经云。有无量因缘。不应食肉。谓一切众生。从本以来。展转因缘。常为六亲。以亲想故。不应食肉。梵网经云。以慈心故。行放生业。应作是念。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。如上三经所云。岂非放生者。乃放自己多生眷属之明证乎。古德云。佛言不信。何言可信。人道不修。何道可修。今得生人道矣。得闻佛言矣。而不信不修者。吾末如之何也已矣。其娑婆净土之鄙劣殊胜。杀生放生之罪福因果。俱广载经文。兹不繁赘。惟高明者。幸自博览。转化未信。功莫大焉。

　　普劝念佛文

　　夫人之情。莫不厌苦而欣乐。舍苦而取乐。今有极苦。而不知厌舍。有极乐。而不知欣取。非大惑欤。极苦者。此堪忍世界。生老病死。种种逼迫是也。极乐者。西方阿弥陀佛极乐世界。依正二报。清净庄严是也。古德以众生长迷。不达苦乐之故。乃合两土。而较量之曰。此则血肉形躯。有生皆苦。彼则莲华化生。无生苦也。此则时序代谢。衰老日侵。彼则寒暑不迁。无老苦也。此则有漏之身。病苦交缠。彼则报体清净。无病苦也。此则七十者稀。无常迅速。彼则寿命无量。无死苦也。此则亲情爱恋。有爱必离。彼则法性眷属。无爱别离苦也。此则仇敌冤仇。有冤必会。彼则上善聚会。无冤憎会苦也。此则困苦饥寒。贪求不足。彼则衣食珍宝。受用现成。此则丑恶形骸。根多缺陋。彼则端严相好。体有光明。此则轮转生死。彼则永证无生。此则修道难成。彼则直阶不退。此则丘陵坑坎。荆棘为林。土石诸山。秽恶充满。彼则黄金为地。宝树参天。楼耸七珍。花敷四色。此则双林已灭。龙华未来。彼则阿弥陀佛现在说法。此则观音势至。徒仰嘉名。彼则与二上人。亲为胜友。此则群魔外道。恼乱正修。彼则佛化一统。魔外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交煽邪声。彼则水鸟树林。咸宣妙法。二土较量。境缘迥别。而乐邦之胜。其数无穷。未能悉举也。今据此而审观之。娑婆之苦既如此。西方之乐又如彼。而世之人懵然。乃不知欣之厌之。取之舍之者。皆由多生妄习。盖覆自心。智慧不生。晰理不明故也。呜呼人无远虑。必有近忧。世人莫不知有死。而不为死后安置。好去处者。亦太错矣。所以世尊出世。种种方便。劝人念佛。求生净土。无非指示人个去处底路头耳。阿弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛极乐国土。夫一日二日。乃至七日。一心念佛。尚得往生。况一月一年。乃至尽形寿。一心念佛。而不得往生者乎。又观无量寿佛经云。或有众生。作不善业。五逆十恶。以恶业故。应堕恶道。若能至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死重罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生。极乐世界。夫十恶之人。十念之顷。乘佛愿力。犹得灭罪。而往生。况正信之士。百念千念万念。乃至不可说念。而不得灭罪往生者乎。故我普劝世人。忙里偷闲。每日念佛。或百或千或万。念讫填圈。回向净土。一年既满。然后总算。共念佛若干万。记之于册。尽形受持。渐积净业。现为佛光照烛。罪灭福增远为三圣接引。必生净土。行实愿实。因真果真。若肯信从。是真法侣。


?卍新续藏第 72 册 No. 1439 为霖道霈禅师餐香录





普劝念佛文

    莲池大师

    若人富贵，受用现成，正好念佛。

    若人贫穷，家累甚少，正好念佛。

    若人有子，宗祀得托。正好念佛。

    若人无子，孤身自由，正好念佛。

    若人子孝，安受供养，正好念佛。

    若人子逆，免生恩爱，正好念佛。

    若人无病，趁今健康，正好念佛。

    若人有病，切近无常，正好念佛。

    若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。

    若人遇难，遭逢如此，正好念佛。

    若人年老，光景无多，正好念佛。

    若人年少，精神清利，正好念佛。

    若人处闲，心无事扰，正好念佛。

    若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。

    若人出家，逍遥物外，正好念佛。

    若人在家，知是火宅，正好念佛。

    若人聪明，通晓经义，正好念佛。

    若人愚鲁，别无所能，正好念佛。

    若人学禅，悟得唯心，

wlxg20130220

正好念佛。

    若人修仙，求无量寿，正好念佛。

    若人持律，律是佛制，正好念佛。

    若人看经，经是佛说，正好念佛。

    若人参禅，禅是佛心，正好念佛。

    若人悟道，悟须佛证，正好念佛。

    普劝世人，火急念佛，九品往生，

    花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，

    始知自心，本来是佛。



莲池大师《普劝念佛文》释义

http://www.xuefo.net/nr/article5/52376.html

唐湘清居士
　　前 言
　　明代高僧莲池大师，是佛教净土宗第八代祖师，曾著普劝念佛文，劝导世界上所有的人，不分富贵贫贱，不分男女老幼，不分才智庸愚，大家一起来念南无阿弥陀佛。为什么人人都应念佛? 念一句“南无阿弥陀佛”，究竟有什么益处呢?原来阿弥陀佛是无量光明无量寿命的大觉清净心，世界上所有的人，人人先天具有与阿弥陀佛同样无量光明，同样无量寿命，同样清净大觉的本心，只因后天一念妄动的无明黑暗，把先天本具的光明清净本心遮蔽了，以致使人陷入罪恶的苦海，不能自拔。念佛就是要把人人先天本具的光明清净心发掘出来，驱除后天的无明黑暗，使人心充满了无量光明，那么人人都不会犯罪，人人都可过着快乐幸福的精神生活。因为“南无”的意思是归向，南无阿弥陀佛，就是一心一意归向先天一念未生以前光明清净的大心，这样就可解脱一念已生以后罪恶的束缚。且阿弥陀佛曾发大愿，要把所有众生本有的光明清净心结合起来，建立一个无量光明绝对清净毫无污染的极乐世界，希望念佛的人，能把身心归宿安顿在这样至真至善至美的清净国土，心生净土，邪恶无法侵入汝心，一切烦恼无从发生，使你成为一个快快乐乐的极乐人，全世界人类都能这样做，这个世界就可成为极乐世界。因此莲池大师要普劝世界的人类，人人都念南无阿弥陀佛。全文共计二十节，兹逐节解释如下：
　　一、若人富贵，受用现成，正好念佛
　　富贵的人，生活很舒适，物质享受极满足，如果缺乏崇高的精神生活，堕落堪虑。俗语说：“饱暖思淫欲”，富贵者生活饱暖，就很容易发生娶姨大大，玩舞女，金屋藏娇等荒淫之事。所以富贵者更需要道德修养，更需要追求清净的精神生活，否则富贵常能使人堕落。富贵人如果不知修行，常因作恶而失去富贵，即使没有作恶，世间也很少长久的富贵，往往时转星移，一旦失去富贵而潦倒穷途者，比比皆是。明代状元罗洪先所作醒世诗有云：“人间富贵花间露，纸上功名水上沤”。又云：“世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然”。上述醒世之语，十分正确，世间的富贵，好比花间之露，水上之沤，虚伪不实。只有生死才是人生大事，人若不能了生脱死，势必沉沦苦海。富贵人应当明白上述道理，赶快念佛修行，因为念佛是发掘人心本具的光明，接受阿弥陀佛的无量光明与无量智慧，就可扫除心中的黑暗与愚痴，这样就不会因富贵而造业，且可藉富贵而多做善事。富贵人念佛，把心归宿安顿于阿弥陀佛的极乐世界，以阿弥陀佛的清净国土作为精神上的住宅，就可享受平安愉快的精神生活，远比物质享受快乐得多，现在社会上的富贵人很多，大家都争着购买华丽的房屋。这种物质上的住宅，诚然是人们生活所必需，有了坚固的房屋，才能防止盗贼的侵害，躲避风雨的袭击。可是大家要明白，精神上的住宅，比物质住宅的房屋更重要，人们如果缺乏高贵清净的精神住宅，就会受到邪鬼妖魔的侵害，贪嗔痴慢的袭击，因而发生精神痛苦不安，道德堕落下流的恶果。因此奉劝富贵的人，你们居住在华美高大的房屋里，物质上已够享受，应进而追求平安清净的精神住宅，念佛求生净土，把心安住在阿弥陀佛的极乐世界，远比物质住宅的房屋更快乐，更平安。要知物质住宅的房屋虽高大，却是不稳固的，遇到火灾可能被烧掉，遇到大地震可能被毁掉，即使不会遭遇上述灾害，可是到你死的时候，你能把这高楼大厦带走吗?倘若你拥有极乐世界清净美好的精神住宅，不仅火灾不能毁，地震不能倒，且一直到你死了以后，永远属于你的住宅，但受诸乐，无有众苦，脱离六道轮回的苦海。聪明的富贵人应知道，念佛是保持永久精神富贵的上策。
　　二、若人贫穷，家累甚少，正好念佛
　　世人所谓贫穷，是指物质的贫乏，这种物质贫乏的穷，只要有崇高的精神生活，照样活得比富人更快乐。试观孔子的弟子颜回，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回那样的贫穷不堪，为什么十分快乐呢?因为他有崇高的精神境界，把物欲看得很淡，不以贫穷为忧，故能不改其乐。颜回是孔子的弟子，尚且如此，念佛人精神世界的层次，比孔子更高，因此贫穷者如能念佛，更能使精神生活富足，因而无忧无虑，十分快乐。永嘉大师证道歌云：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则身藏无价珍”。大家要知道人人本具阿弥陀佛同样的无量光与无量寿，就是人人本心具有的无价珍宝，可是因烦恼妄心的遮蔽，把本心原有的无价珍宝埋没，才感觉心灵贫乏。楞严经云：“譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失，忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得”。这一段经文，是说人们心中原来藏有如意宝珠，为无明妄想所蔽，以致忘失而不自知，好比一个乞丐，忘失了自己内衣中藏有宝珠，却要到外行乞，后有智者指示他，宝珠藏在他自己内衣中，赶快取出，顿时成为大富翁。世界上芸芸众生，都像此乞丐一样，不知自己本心原来藏有与阿弥陀佛同样的无量光明，迷失了隐藏的如意宝，感觉精神上很贫乏。倘有智者教他们念佛，把隐藏在本心原有的无量光明无量智慧发掘出来，就能顿显本心立见光明，从此精神上得到充实富足，获致身贫道不贫的真快乐。
　　三、若人有子，宗祀得托。正好念佛
　　俗语说：“有子万事足”，因为我们中国人的观念，不孝有三，无后为大，有了儿子，可以传宗接代，宗祀得托，故云万事足矣。有人得了儿子，感谢菩萨之赐，从此发心精进念佛，

wlxg20130220

终于净业成就，高寿后快快乐乐的在笑声中往生，下面就是这样的例子：
　　民国时代的杨母，贵州三穗县人，自幼为杨家童养媳，年十七，与杨维新结婚，十九岁，因难产痛甚而昏迷，梦跪佛前，求生贵子，蒙白衣观音，进子入怀。甫以甘露入口，忽觉身心清凉而醒，儿已呱呱堕地，始悉昏死一日，幸公婆信佛，求观音菩萨赐大悲水，佑媳母子平安，愿婆媳长斋奉佛，以报佛恩，甫灌唇而苏，从此长斋念佛。后来丈夫早逝，公婆亦先后去世，儿子出外求学，从军抗战，家中仅留杨母及婢女，日夜数珠不离手，念佛不离口，早晚功课，寒暑无间，年逾九十，而发白转青，齿落复生。1945年八月，抗战胜利，她的儿于杨少新，已荣任司令官，复员还乡，带着美籍妻于刁斯皮，二子戎戎、球球，二女梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧师等，荣归团聚。这时只有她儿子随母茹素念佛，其余媳妇、孙儿、孙女婿等都是基督教徒，指杨母是魔鬼。次年孙女等在贵州镇远创建悔心布教所，宣传基督。岂料长孙戎戎忽患重病危急，经护士施惠人代求现音菩萨垂佑而速愈，从此娶惠人为妻，改信佛教，从超凡和尚受三归五戒。孙女梅姑因夫遭车祸而死，悲伤欲绝，亦经劝化而改信佛教，皈依西天寺不空老和尚。从此就将原来基督教的悔心布教所，改为佛教悔心居士林，1948年六月十九日居士林举行落成，及西方三圣像开光典礼，启建护国息灾法会，请不空老和尚主持，并公推祖母为林长。法会当日下午通俗演讲，杨母登台云：一、我要往生极乐世界，现将居士林交长孙戎戎负责。二、劝大家要念佛求生西方，其法并无巧妙，即日夜不歇念下去，功夫到家，决定往生。三、今预告汝等，我将生西，希皆亲见，可为念佛榜样，增加信愿。至二十一日法会圆满，皈依三宝者千余人，杨母登台笑向大众云：我早年提倡青年信佛，及佛化家庭，汝等青年，现均皈依三宝，我家亦已佛化，完我毕生心愿，三天来承诸位功德加被，我已净业成就，月前观音菩萨约定今日来接，兹向诸位告假，说罢哈哈大笑，笑声渐低而逝，亲属哭泣，老和尚即警策云：不许哭，不许动，是孝子贤孙，速为念佛，增高品位，即齐声念佛，次日移回治丧，面容如生。(节录毛惕圆居士编净土圣贤录四卷下往生女居士)
　　上述杨母早年因感谢观音菩萨送子之恩，得子后即长斋念佛，后来儿子贵至司令官，虽因娶了美国籍的媳妇，以致孙儿、孙女、孙女婿等一度信仰基督，均经杨母感化而改信佛教，乃至把基督教的布教所改为佛教居士林，可谓自利利他，功德巍巍，故能寿至九十余岁而弥健，无疾而寿终，哈哈大笑而往生，如此瑞相，真是稀有。若杨母者，在世法上，福寿全归，在佛法上依其临终瑞相，必能上品上生。
　　四，若人无子，孤身自由，正好念佛
　　在世俗看来，无子也许是人生的缺憾，可是在佛法说来，无子正是最大的福气。因为没有儿女之累，可以专心修行念佛，以致净业上有极高的成就，佛教中有很多的例，最著者当推浙江嘉兴范古农居士。范居士是当代颇负盛名的大佛学家，记得1947年春季，我与范居士在苏州妙香莲院朝夕相处，约有数月，他虽早年娶妻生子，但儿女均早夭亡，因此孤身自由，正好修行念佛，把全副精神，完全用在佛法上。他的佛学造诣甚深，任何人有佛学问题向他请教，都能圆满解答，故有佛教活辞典的称号。曾在上海省心莲社主讲净土三经一论，1946年冬，出其历年文稿，辑成幻庵文集、古农佛学问答等书行世。他因无儿无女，财产乏人继承，曾将房屋地产，施作念佛堂，弘扬念佛法门，不遗馀力。据觉有情月刊第十二卷第五期的记载，范居士于1954年三月初七日中时微笑安详往生，年七十一，初十日未时大殓，顶暖肢柔，趺坐缸中，如入禅定，肤色光润，有逾生时。
　　上述范居士无子而专心念佛，真是最好的福气，可是世上像范居士那样精通佛理而看得开的人很少，世上多数人往往为了无子而烦恼，佛菩萨为了拯救这类众生的痛苦，因此也有因念佛而菩萨送子的事实，例如陈柏达居士编著神奇的感应一书中，载有下列念佛得子的事：
　　屏东潮州邮局许桂树，原有一女二男，可是最小的男孩得了先天性蒙古症，次男又在一次意外中去世，许先生想到无后为大，十分伤心，很希望再生一男孩，奈何他的妻子早已做了输卵管结扎手术，生产希望极微。有人劝他念佛，他就老实念佛，终于奇迹出现，后来妻子输卵管接合的手术成功，平安地生了一个男婴，十分健康可爱。(神奇的感应一七七页)
　　综上所述，没有儿子的人，诚心念佛，可有得子的希望。即使无法得子，更要像范古农那样的专心念佛，克享高寿而含笑往生，了生脱死，是无上的幸福。
　　五，若人子孝，安受供养，正好念佛
　　人有孝顺的儿女，物质生活得到满足，精神上十分愉快，实是很大的福报，这种福报是前世修来的，应知珍惜。且应明白世间福报是不究竟的，念佛求生净土，脱离生死苦海，才能获得永远的安乐。儿女既能极尽孝顺，生活无忧无虑，实在是专心念佛的好环境。念佛不仅为自己了脱生死，更为儿孙增福慧，因为念佛是树立良好的身教，儿孙在你朝夕念佛的薰陶下，潜移默化，必能养成高尚的人格，仁慈的德性。
　　六、若人子逆，免生恩爱，正好念佛
　　世上孝子虽不少，逆子也很多，倘若不幸遇到忤逆不孝的儿子，那又怎样办呢?这样你更能体验娑婆世界的痛苦，加强对极乐世界的羡慕。观经载韦提希夫人，因子恶逆，起心厌离，即得见阿弥陀佛，受记往生。在净土圣贤录中，不乏因为儿子忤逆，才发心念佛，终于净业成就，下面就是一例：
　　民国初年，浙江省慈溪县某贫妇，家贫，儿子又很忤逆，常被儿子责骂。某日，她被儿子责骂后，十分悲伤，就到邻近寺院去向师父诉苦。师父说：“你已知苦，为什么不把苦卖脱呢?” 妇人答：“怎样把苦卖脱呢?”师父说：“你专心念阿弥陀佛，求生西方净土，以西方净土作为你的身心归宿处，这样就可获得身心愉快。将来临终时阿弥陀佛来迎，更能永远离苦得乐，

wlxg20130220

岂不就可把痛苦卖掉吗!”妇人听了，觉得很有道理，就依教奉行，专心念佛，日夜不断，果然身心愉快，忘却痛苦。三年多后，临终前数月，她预先告诉儿子说：“某月某日，我将往生西方，你不要外出，为我料理后事”。到了，临终前，她的儿子忽闻异香扑鼻，不知香气从何而来，旋即看到母亲沐浴更衣，端身正坐，念佛而逝。(净土圣贤录下册一二九页，神奇的惑应一七三页)
　　上述妇人因儿子忤逆而发心念佛，后因念佛精进，不仅自己身心愉快，临终安祥往生，永离轮回之苦，且亦感化了她的儿子，使儿子改变了忤逆妁恶性。从此看来，念佛实在是自利复利他的最大善事。
　　七、若人无病，趁今健康，正好念佛
　　中国医学黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而掘井，斗而铸锥，不亦晚乎!”这是说一个人要在无病健康的时候，保健预防，若到已病而求医药，好比临渴掘井，未免大晚了。因此莲池大师劝人要趁无病健康之时，努力念佛，切不可临死抱佛脚。古代大德说：“人命无常，在呼吸间，一息不来，便成后世”。一个原来健康的人，保不住任何时间会发生难以预料的疾病，甚至因急病或意外事件而猝然死亡者，时有所闻，所以任何人不能自恃健康而疏忽。要在健康之时，精进念佛，念佛可使心平气和，精神愉快，肉体就不易发生疾病。有的人病了以后，往往神识昏迷，就无法念佛了。明乎上述道理，大家要趁今健康而念佛。
　　八、若人有病，切近无常，正好念佛
　　佛经上说阿弥陀佛是总治万病的阿伽陀药，所以病人念佛，能使疾病速愈。可是很多人不明白此义，误以为持念阿弥陀佛仅是求往生，药师佛才能治病，弘一大师曾为文批此误会，所作“净宗问辨”一文有云：“问：有谓弥陀法门专属往生之教，若药师法门能消灾延寿，岂不更善?答：弥陀法门于现生亦有利益，今述余亲闻事实证之：
　　一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，忽双目失明，古农劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺日夜一心专念，如是年馀，双目重明。
　　二、沈疴顿愈，海盐徐蔚如，屡患痔疾，经久不愈，曾因事远出，归寓后痔疾大发，痛彻心髓，七昼夜不能眠，病已垂危，后即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈，迄已十数年不发。”
　　上述弘一大师的文字，可以证明持念阿弥陀佛治病，较药师佛有过之而无不及。我们深信有痛时念佛，可以辅助医药，以佛力增强医药的力量，有时医药无法治疗的疾病，往往可用念佛信仰的力量治愈。但世间医药能治的病，可以念佛辅助，不要完全废弃医药，否则会受到社会的毁谤，被人讥为害人的迷信。我们弘扬佛法，要合情合理，才会获得社会大众的信受。至于念佛求往生，往生的意义，并不限于死后，生前活着也可把心寄托于极乐。大虚大师悦：“往生之义，若就意识而言，定中亦得往生，如庐山慧远大师定中三次得见极乐净上，不须舍此报身，始至往生。若就赖耶，报体而言，赖耶普遍十方，而众生为业所障，不能成就极乐报身，若修净业，即得舍离烦恼业报之身，往受极乐清净报身”。(见太虚大师著往生净土讲要)，可知往生意义有二：一、生前定中生净土，二、死后舍报生净土。所以往生并不意味着求死，病人若能念佛，把身心寄托于净土，可以忘记病的痛苦，使病易于痊愈。万一得了群医束手的绝症，切近无常，报尽寿终，念佛也可快快乐乐的舍报往生，不像一般人死得那样痛苦。
　　九、若人弧寡，孑然无碍，正好念佛
　　无父的孤儿，丧夫的寡妇，精神上不免感觉孤独而痛苦。如能常念南无阿弥陀佛，就有阿弥陀佛的无量慈光时时刻刻照拂着你，使你感觉无限的温暖与安慰，绝不会再有孤独之感了，孤寡者体验娑婆世间的痛苦，更能强烈羡慕极乐世界，且孑然一身，无挂无碍，尤能专心修持念佛，由此孤寡实为助益净业成就的增上缘，在净土圣贤录中，孤寡者念佛成就很高的特别多，兹略举二则如下：
　　一、宋项氏，名妙智，夫丧寡居，有二女，悉令为尼，精勤念佛，临终时异香满室，西向结印，微笑而脱。(西归直指)
　　二、民国罗全佛德女士，江苏吴江县人，夫早丧，青年孀居于苏州穹窿山下崇化庵，长素念佛，不识字，不蓄财，皈依印光大师，用功益猛，1930年腊月廿三日，微疾往生，次年清明节，在灵岩山火化，得舍利甚多，由庵供养。(弘化月刊第一期)
　　以上二则，是孤寡者精进念佛的好榜样，愿世之孤寡者，都能从念佛中得到精神的愉快，离苦得乐。
　　十、若人遇难，遭逢如此，正好念佛
　　在这世界上，随时随地都可能遭遇灾难。台风，地震、车祸、暴乱、水灾、火灾，登山失踪、飞机失事、牢狱之灾……等等，俗语说：“闭门家中坐，祸从天上来”，试问有什么好的方法可以避免灾难?或遇到灾难而可逢凶化吉呢?持念南无阿弥陀佛，实在是消灾免难最可靠最保险的法门。云栖法汇里载念佛十种功德，前五项功德都是说念佛能得诸天大力神将及诸菩萨日夜隐形守护，兹照录如下；
一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如现世音等及一切菩萨，常随守护。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放 光明，摄受此人。
四、一切恶鬼，若夜又、罗刹，皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药，悉不能害。
五、一切火难、水难、怨贼、刀箭、牢狱，杻枷，横死、枉死，悉皆不受。
　　念佛能有上述功德，因此时常念佛，对于一切灾难，都可高枕无忧，安若泰山。弘一大师所作净土问辨一文，记载一位平日诚心念佛的居士，大台风中因墙壁倾倒而被压在地上，幸未死伤的事实，录之如下：
　　温州吴璧华，勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号，1922年七月下旬，温州飓风暴雨，墙屋倒塌者甚多，是夜壁华适卧墙侧，默念佛号而眠，夜半，墙忽倾倒，砖砾泥土堕落遍身，家人疑已压死，相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙，犹念佛号不辍，察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，