九九年早餐开示—小茅篷的殊胜（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—小茅篷的殊胜　　（共一集）　　1999/4/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0415



　　昨天李木源居士告诉我们一个好消息，杨厝港那个地方那块地，已经谈妥了。YAMAHA的学校，李居士是希望它六月搬走，交给我们。他们问：「为什么要六月？」李居士告诉他：「你们现在学校里有学生，六月你这一个学期结束。」处处是为他们着想，为学生着想，希望学期结束之后，再交给我们。李居士说：「如果你能更早交给我们，当然我们更欢喜。」一切是为别人着想，这是最正确的。这个地我们接收过来之后，整修大概需要两个月的时间，将来我们的培训班要搬过去。那边教室很多，李居士一个构想，拿出一部分教室来做展览室，「多元文化的展览室」。每一个宗教，我们给它一个教室，他们的文物可以都摆在那个地方。将来我们的课程，也会请每一个宗教派人来，给我们上课。我们首先学习各个宗教经典里面的精华，了解他们的教义、礼节、生活习惯、历史背景；我们先了解他，以后他们也就会来学佛了。他一定要了解我们，彼此互相了解，这当中矛盾、冲突、误会自然就化解。这是和睦共处的基本条件，我们一定要做；用现代人的讲法，创造美好的条件。

　　昨天晚上，我陪美国来的这些同修，到圣淘沙去看一看，我们计划要办的「新加坡宗教和平嘉年华会」场所，那个场所是个足球场，很理想。我们也希望将来这种宗教嘉年华会，每年至少我们要举办一次，一次我们预订是十天，这是不同族群的团结，不同宗教的团结。现在我们正在积极筹备，跟每一个宗教都在联系，希望这个嘉年华会能够办得很成功，有助于社会安定，有助于世界和平。在嘉年华会当中，我们会邀请其它国家的宗教领袖来参观指导，希望这个活动能够向世界各个地区去推广。

　　佛法是真实智慧，《无量寿经》上讲得好，经上讲了三个真实，是整个佛法修学的中心。第一个讲的是「真实之际」，经文里面是八个字，「开化显示真实之际」，这一句话足以说明佛教到底是个什么，一句话交代得清清楚楚。开就是开导，我们佛家讲「开示」，开示有很多人听不懂；开导，讲解、说明。讲清楚了、说清楚了，听众他的思想观念就产生变化，这是教学的成果。你讲的是什么？听众心理变化的是什么？「真实之际」。真实之际也不好懂，如果换一个名词，大家也许观念清晰一点。真实之际，现在人讲「真理」，其实真理谁懂？还是不懂，不过名词好像我听得习惯一点，真实之际听得不习惯，真理听得比较习惯，真理还是不懂。我们再换一个名词来说，诸位概念就更清晰一点，「宇宙人生的真相」，这个大家比较上清楚多了。真实之际就是宇宙人生的真相，一般人讲的真理，这是佛法教学、修学的总目标。

　　你真的把这个东西搞清楚、搞明白了，佛教就叫你做「佛」，叫你做「菩萨」。完全搞清楚了，那就是佛；虽然清楚，还没有达到圆满，这个人叫菩萨。由此可知，佛菩萨不是人，佛菩萨也不是神。但是佛菩萨什么都不是，也什么都是，他在人间现的就是人身，他在天上现的就是天人身，在畜生道里面他示现的是畜生身，饿鬼道里面他现的是饿鬼身，在哪一法界现的哪一种身，但是他修学的层次确实是菩萨、是佛。十法界示现的身相不一样，族类不一样，这叫异；但是他所契入的境界，都了解宇宙人生真相，这是同；同不碍异，异不碍同。正如同我们现代教学一样，现代教学，譬如说，你在学校里面你拿到博士学位，你去从政，你的身分是政府官员，你的学位是博士。那一个同样也是个博士，他去卖豆腐，豆腐店的老板，或者豆腐店的员工，身分不一样，但是他也拿到博士。博士是同，身分、地位、工作不同，这叫异中有同，同中有异，异不碍同，同不碍异。整个宇宙一切众生的结构就是这个现象，我们一定要了解。

　　我们今天在社会上，我们取得的是个什么身分？这一定要清楚。想想释迦牟尼佛是个什么身分？很少人去想，都把释迦牟尼佛看作神看待，那个错了！释迦牟尼佛一生所示现的，用我们现在的话来说，他是一个社会教育的工作者；而且是不求报酬，完全尽义务的社会教育工作者。佛的弟子学佛，也跟佛一样，菩萨、声闻哪一个不是社会教育工作？都搞这个。在中国，祖师大德亦复如是。佛弟子抛弃自己本分的工作，这是近代才有这种现象。我们追溯这个历史顶多两百年，清朝初年出家人还是从事于教学工作。清朝中叶以后，才把这个逐渐逐渐淡忘了、丧失了，变成经忏佛事、法会，搞这些了，这一些东西在佛门里原本没有的。现在佛法教学几乎我们见不到了，所看到的都是变了相的佛教，现在所谓是「宗教的佛教」。人家说佛教是宗教，我们不能不承认，这形象摆在外面确实是宗教。这是佛法变质，变了形，我们要认识清楚。

　　如何把佛法恢复到本来面目，恢复到社会教育，佛法才能够广度众生。「度」，用现在的话来讲是帮助，协助一切众生，帮助一切众生；「广」是普遍，不分族群、不分种类，十法界平等的帮助。而且决定是义务的帮助，对于被帮助的这一些人物一无所求，我们自己的心永远保持真诚、清净、平等，这是自觉。我们今天在一起修学，我们学的是什么？我们做的是什么？我们的目标是什么？我们希求的是什么？清清楚楚、明明白白。我自己最近常常在想，道场建不得，建道场是绝对的错误。世尊一生没建过道场，这些菩萨、阿罗汉没建过道场，

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过去祖师大德们没有建过道场。为什么？不建道场心在道上，一建道场心就变了。所以没有道场，心是安住在佛道、菩萨道；道场一建立，那个心是安住在轮回道，不可以。大道场谁建？在家居士们建，他们建来供养可以，我们可以接受，自己决定不能建。

　　莲池大师给我们做了一个最好的榜样，莲池大师道场在杭州云栖寺。我们在传记上看到，最初他看到那个地方风景很好，环境很优美，在那里自己搭个茅篷自己进修。这个人有道德、有学问，以后被人发现，有人要想亲近他，旁边再搭个茅篷，有多少人建多少个小茅篷。以后这些宰官长者、大富长者他们知道了，有这么多高僧大德在那里住茅篷修行，大家来给他建大殿、建房舍，就变成一个丛林。莲池大师，同在一块修行人，不但没有操这个心，念头都没有，所以这个道场是自然形成的。自然形成的好，不失清净心。道场虽然形成了，修行人心理丝毫不执着，能放得下，依旧不失当年住茅篷那个心态，丝毫留恋都没有。

　　我们在美国达拉斯这个道场，自然成就的，我们没有化缘，没有问人要钱，那个道场是自然成就的。我们对这个道场成就了，这是地方的福报，是德州人的福报。我们帮助它，我们成就它，我们对它毫无留恋；你要对道场有留恋，你就不能往生。真正修行人道场在哪里？尽虚空、遍法界都是道场，你说多自在！我今天的道场，就是你们同修带着这些机器，这些机器就是我的道场。我走到哪里，它们都跟到我一起，每天讲经都从网络上传播，这就是道场。道场是尽虚空、遍法界，我们要建立这个观念。这个观念，就是三种真实里面的「住真实慧」。能住真实慧，能够明了宇宙人生的真相，然后才能做到第三个真实，「惠以真实之利」；帮助别人，把真实的利益布施大众，供养众生。《无量寿经》这三个真实，黄念祖老居士批注里面特别提起，批注里头真的是大书特书，提醒我们注意这三个真实。三个真实代表整个佛法，不但释迦牟尼佛的佛法离不开这三个真实，十方三世一切诸佛如来所修所弘的，也不出这三个真实，我们要明了。

　　我们将来自己要在一起共修，这个话实在讲，总在二十多年前，香港洗尘法师到台湾去看我。洗尘也往生多年了，他在香港相当活跃，也是香港的佛教领袖。他来找我，我就跟他建议，我说我们找五个志同道合，五比丘，真正志同道合，我们生活在一起，到全世界弘法利生。我们住帐棚，帐棚方便，每一个人自己背一个小帐棚，晚上到哪里，草地上五个帐棚围在一起，五比丘。世尊当年是树下一宿，我们现在体力不够，我们住帐棚行。他听了很欢喜，可是回到香港之后消息就没有了，这是说说而已。那是真正出家人，应当过这个生活，托钵。香港佛教徒很多，一听说我们五个人，有五个这么个和尚，每天出来托钵，家家都来供养，餐餐有好吃的。你就晓得五个志同道合的找不到，谁愿意过这个生活？希望现在参加我们培训班的同学要发这个心，你们真正要发心，我帮助你们，我们比帐棚高级多了，我们住现代化的茅篷。

　　昨天晚上我给北京韩笑居士联系，我把我这个基本的概念告诉她。我说一定建小茅篷，建小的，一个人一间，独立的，每一个小屋的距离，走路三分钟到五分钟。小屋里面供水不供电，道场里面没有电，没有电话，这样子你就清净。晚上怎么办？晚上点蜡烛，点小蜡烛，叫你早睡早起；天黑了，你就好老实睡觉，天还没有亮起来做早课。我们的环境很大，大陆有一些道场，这一次我到北京，他们也有意思，潭柘寺跟戒台寺，我去参观了，他们有意思，特别是赵朴老，有意思叫我去作方丈。我看了一看应付不了，那个环境太复杂了，我还是到良乡去住茅篷。

　　良乡我们有一块地，中国的面积是两千三百亩，现在我要做个围墙，像城墙一样把它围起来。我们有那么大的地方，两千三百亩，一个人住一个小屋，我叫她替我去办。良乡出石头，就地取材，盖石头屋，石窟，不是茅篷，我们住石窟。每一个人一小间，在一起上课就建一个多功能的大厅，我们拜佛、共修、活动有一个大的活动中心，活动中心我给它起个名字叫「六和堂」。我们也不要叫什么殿、什么殿，那个佛教的气氛很浓厚，我们要脱离宗教，「六和堂」。我们那个道场的名字叫「善果林」，我们的果木树很多，今年种了三千棵树，果木树有几千棵，有十几种，种善因得善果，我们叫「善果林」。诸位同修有这个兴趣的话，我们就可以在那边共修。那边有两块地，韩笑居士有一块地，那块地是一千亩，里面也有不少的房舍。跃智在那边打过佛七，有一个录像带在此地，可以放给你们看看。将来这两块地，我们男女众分开，一边住男众，一边住女众，不要混在一起。这两个地距离，走路大概十五分钟样子，也不算太远，很好的一个环境。北京那边非常欢迎我回去，叫我到房山良乡去落户，好！如果缘成熟了，好地方，很好的环境，这个消息给诸位报告。我们要真正发心，一切三宝加持，龙天护佑。好，今天时间到了。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，

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回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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