净公上人讲十善集第三八卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲十善集第三八卷







...跟前面的沉水香有同样的功德。底下说，「罗剎界中有香，名海藏，其香但为转轮王用」，罗剎把这个香进贡给转轮圣王。「若烧一丸，香气所熏，王及四军，皆腾虚空，游止自在」。这香有这么大的好处，这样殊胜的功德，香气所薰，转轮圣王跟他的军队，这个四军是古时候的，古时候有步兵、有骑兵（骑是马）、有象，有大象，所以他有四军，水军，水军像现在的海军一样，这四种军都能够腾空，都能够升到虚空。游是游行，止是停住，他可以在空中游行，也能在空中停住，都是不可思议的境界。
　　「善法堂中有香，名香性庄严。若烧一丸，熏彼天众，普令发起念佛之心」，善法堂是忉利天宫，忉利天王讲经说法的场所叫善法堂。为什么叫善法堂？忉利天主修十善业道，上品十善生天，就是生到他这个地方。我们中国人称为玉皇大帝，佛经上称为忉利天主，所以人家那里的标准上品十善。香性庄严，天众闻到这个香都会发起念佛之心，念佛之心有什么好处？我们前面学过，不学过不知道，世出世间一切的善念，无过于念佛这一念，这一念叫纯善，这一念的功德，超过一切法门，超过一切修行。这个法确实叫难信之法，难信易行。所以《无量寿经》不能不学，不学不知道名号功德的意义，学了之后才知道名号功德不可思议，名号功德无比殊胜。
　　再往上去，「须夜摩天有香，名净藏性。若烧一丸，熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法」。这个地方给我们一个启示，天王，国家领导人，领导人经常跟大家说法，教学，与中国古谚语所说的，「建国君民，教学为先」。我们在前朝，在前清看到当时开国的这些帝王，康熙、雍正、乾隆他们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八六集）　　2012/2/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0186 》)


...们念佛求净土，当然你就得念佛三昧。阿弥陀佛的本愿。可是问题，我们学佛这么久了，没得到，阿弥陀佛这个愿没兑现；只要一愿不兑现，愿愿都靠不住，这让我们初学的人不能不怀疑。
　　那我们要反省，老祖宗教给我们，求学的祕诀是「行有不得，反求诸己」，问题不在外头，问题一定在自己。我们用什么心来学佛？先要在这个地方检点。这回头一想，我们用的是散乱心，不是一心；我们用的是怀疑的心，不是清净心、不是真诚心；我们纵然学佛，无论学哪部经典、哪个法门、哪个学派，都不是真正专心学习。大乘教祖师大德教导我们的「一门深入，长时薰修」，我们都没有做到，又何况我们今天，根本都没有，根本是儒释道三个根。儒、道不谈，佛法的根《十善业道》、三皈五戒，根，我们有没有？没有，十善没做到，三皈没做到。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，三皈是觉、正、净，我们现在还是迷、邪、染，这不行。我们这一反省就明白了。阿弥陀佛发的愿应该是没问题，我们做的跟他不相应，无论修学哪个宗派都不是真干，听到阿弥陀佛名号没有得到加持。也许加持是冥加，阿弥陀佛加在我们身上，我们自己没有感觉，这个没有感觉是我们自己的烦恼习气太重、业障太重，这些都是因素。我们不能说佛不灵，不可以说佛没有加持我们，你要真干就有感应。
　　《宋译》的经文，就是《无量寿经》，「所有十方一切佛剎，诸菩萨众，闻我名号，应时证得寂静三摩地」。前面《会疏》讲的「令闻名人」，这《宋译》里面，闻名的人有了条件，不是普通人，什么人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八七集）　　2012/2/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0187 》)


...教导我们，我们不信；他为我们现身说法，以种种方便，我们视而不见、听而不闻。这是什么？这是业障太重了！必须怎样？必须受到灾难之后他才会觉悟，没有受到灾难，这些人他觉悟不了，他回不了头来。这种人在佛菩萨心目当中，是真正可怜悯者。所以要随顺，随顺当中为他祝福，菩萨只能做到这个，帮不上忙，这业障太重。能够看得懂的，能够听得明白的，这些人统统都能得度，能回头，谦虚、恭敬的人；自以为是、傲慢的人是不会回头的，那是要吃大苦头。随缘妙用。
　　第二个，为一切众生做好榜样，叫「威仪有则」。菩萨在今天教化众生，身教摆在第一位，做给人看，言教是第二。人家没有看到他不相信你，自己一定要把它做出来。把什么做出来？把十善业道做出来、把三皈五戒做出来、把五伦八德做出来，也就是我们常说的《弟子规》落实、《感应篇》落实，做样子给人看。不是光口说的，口说说破了也没人相信，自己得真干，才能自度，能自度才能度人；不肯真干的永远不会成就，我们自己一定要知道。释迦牟尼佛当年在世，他久远劫就成佛了，《梵网经》上佛说，他这一次到世间来示现成佛是第八千次，来到我们地球示现成佛八千次了！他是来表演的，他表演得真逼真，让我们一丝毫破绽都看不出来，那叫慈悲到极处。他所说到的全都做到了、全都兑现，如果没有做到的他决定不会说，这是我们佛弟子应当学习的。「柔和质直」，佛表演得圆圆满满、淋漓尽致，心地真诚，言语、态度柔和，都是我们要学的。最...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八七集）　　2012/2/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0187 》)


...次第的，不能颠倒。
　　现在学佛出问题，烦恼没断，他就搞法门无量誓愿学。真学到没有？没有，他所学的全是自己的知见，

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开经偈说得好，「愿解如来真实义」，他不是的，他统统是自己的意思，不是如来的真实义，读一切经全是自己意思。那就是什么？把佛法变成世间法，把经典变成了世间的一种学术。这就搞，现在说得对，佛学。佛法不是佛学，但是佛法现在变成佛学了，人用研究学术的方法来研究经典，就变成了佛学，它变质了。变质了，佛学也不能解决问题，这麻烦。
　　那现在到底什么能解决问题？念头能解决问题，现在只好这么说法。这个说法也是佛说的，佛讲「一切法从心想生」。现在告诉你用这个，绝对的善念。善恶有标准，佛家的善以十善业道为标准，认真把十善业道做到，你学佛的根基就有了；十善业道没有做到，你学佛没根，你学一辈子，你入不了门。因为十善业道是戒律的基础，是戒律的源头、根源，你没有这个东西，你怎么能成就戒律？有戒，那你的定就有根了，戒是定之根，你就能修定，定是慧之根，有根你才能开智慧，要不然不行！
　　现在为什么这么差劲？念佛能往生吗？现在念佛往生的人，经上有一句话，是什么人？这个人过去生中曾经供养无量诸佛，这一生得人身，胡里胡涂，遇到这个法门，无量诸佛加持你，你真信、真愿、真念，真往生了，就这么个道理。如果不是过去生中有这么深厚的善根福德因缘，哪有那么简单！所以我们对这些往生的人要礼敬，他的根不是这一生修的，是过去无量世所修的善根，不是容易。你看他们念佛，净念相继，一句一句都能念下去；我们念佛，念不到一百句，忘掉了，佛不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一八八集）　　2012/2/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0188 》)


...界上所有教育找不到的。佛教经典里面全都有，每个宗教经典也都有，把这些教材找出来教导人民伦理、道德、因果，这个对世界贡献就大了，宗教有存在的价值，宗教还会更兴旺。我为这个才去的。因为每次访问我有这个经验，谈话的时间不一定很长，而且什么？谈话听了之后他会忘记，年岁大了。教皇跟我同年，年岁大了，忘记，记不住，所以我都把它写出来了。很难得，他也详细看过了，他回了我的信，也很欢喜、也很赞叹，未必能落实。这个落实不容易，我相信他也是心有余而力不足，因为这是什么？这是人民扎根教育断掉了，难就难在这个地方。
　　扎根教育那不是短时期能够恢复的，我们中国古时候世世代代扎根教育，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。从什么时候学？从小孩出生到三岁这一千天，把他根扎稳。所以小孩接受这个训练，小孩都像大人一样非常稳重；不像西方小朋友，西方活泼、很可爱。但是中国培训出来的这小孩非常稳重，有定力、有智慧，一举一动他有规矩，这从小养成。所以古人有一句谚语说，「三岁看八十」，三岁培养成就的八十岁不变。心定他有智慧，他会有大成就，叫大器晚成，经几十年的磨鍊，最后成就了。
　　所以中国教育的目标，是成圣、成贤、成君子，这三个学位，圣人好比现在的博士，贤人是硕士，君子是学士，三个学位的名称，叫圣贤教育。现在这个教育没有了，所以社会动乱，动乱到现在这个现象，大家一筹莫展，不知道怎么办好。我遇到的人很多，很关怀，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九０集）　　2012/2/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0190 》)


...道理都搞不清楚，叫白学了。
　　这些年来，像这一类的信息我们遇到很多，大多数教导我们的，要能够平平安安度过这个灾难，他提出三个条件。第一个条件素食，我们做到了。第二个条件爱心，这个可能有很多人还做不到，能够平等的爱一切众生。第三个条件是稳重，就是不惊不怖，就是灾难来了，一点恐惧都没有，你会很平安的度过。那我们也能够理解，说灾难当中会死很多人，怎么死的？吓死的，这是真的。你不惊不怖就没事，你没有被它吓倒，你就战胜了，你就克服了。说得都很有道理，因为人在不惊不怖，他有智慧，他知道该怎么做法。人一慌一乱，那个麻烦就大了，他不知道怎么好，那就真的被吓到了。所以要随顺真理。佛在经上教导我们的，五戒、十善真理，六度、普贤十愿真理，信愿持名念佛是真理当中第一条真理。你能把握着真管用，天天能够受用那是世间第一等大福报的人。
　　第三个「无生法忍，证无生之实性，而离诸相者。是悟道之至极也」。无生法忍真正知道一切法不生，一切法的本体就是实性，实是真实，性是自性，或说之法性，这是真的。所有一切相是虚妄的。离是什么？不分别、不执着就叫离。相的离不是真的把它离开，是心里头不执着它、不分别它。再说得明显一点，没有控制的念头，没有占有的念头，这就离了。你的清净心、平等心、觉悟的心统统恢复了，这是悟道之至极，极是到顶端的方法。「此三忍当于第十五品中详论之」，到后面第十五品会讲到。今天时间到了，我们就学习到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九二集）　　2012/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0192 》)


...这些日常生活当中，小乘经典就特别多，这个经典并不长，短的二、三百个字，多一点六、七百个字，就像一篇小文章，那都是解答问题的。大乘，那是探讨像今天所说的科学上的问题、哲学上的问题，这很深的东西，在大乘是主要讨论这些东西。小乘，我们今天讲是普世的教育。人，他不需要知道这么多东西，他只要自己生活能过得好，社会能够安定、能够和谐，大家能够和睦相处，他就很满意了。所以，这属于普世哲学，普世就是中国人讲的伦理道德，佛教这些东西。还是把孝摆在第一，跟中国老祖宗看法完全相同。
　　你说在净土，《观无量寿佛经》上有三条，修学净土最高指导原则，叫净业三福，三条十一句。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是普世教育。人民在这一生当中，享受到幸福、享受到圆满，社会安定，长治久安，这四条。根是孝，孝敬。第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，

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不犯威仪」，只有三句。第三条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。总共十一句，这是修净土最高指导原则。第一、第二是扎根，第三这才发扬光大，你没有第一哪来的第二？所以今天佛法没有了，什么没有？孝道没有了。
　　佛法的承传，释迦牟尼佛过世之后，学生们四面八方去弘扬。我们在历史上看到，有些地方二、三百年就没有了，有些地方五、六百年，有些地方是七八百年、一千多年的。唯独中国这个地方，不但传到中国来，一直到现在佛教还存在，两千年了。正式传到中...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九六集）　　2012/2/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0196 》)


...个好事情，自性清净心里头没有欲望。欲望是阿赖耶里头才有，妄心里头有，真心里头没有。「正念者，八圣道之一」，也叫做八正道。什么是正念？「离邪分别，而念法之实性，名正念」，我们今天常说，转恶为善，转邪为正。欲就是邪念，就是恶念，恶念、邪念对自己、 对别人都有害处；害别人的成分少，害自己的成分严重，应该要断掉。在中国，正念，我们把古人教诲归纳成十二个字，这就代表了中国传统文化，这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国人，这叫中国人的标准，起心动念、言语造作都不违背这十二个字。与这十二个字相应的，我们应该努力去做，相违背的，念头都不能生，当然没有这种言行。这是中国人的正念。佛法里面的正念，标准是十善业道，这是基础，根本的根本，然后随着修行不断的向上提升。小乘，持戒、修定这是正念；大乘，六度、六和是正念；再提升，普贤菩萨十愿是正念；提到最高的，给诸位说，念阿弥陀佛是正念，阿弥陀佛全都包括了！
　　这个地方讲到八正道，离邪分别，而念法之实性，实性就是实相，诸法实相，这叫正念。诸法实相非空非有，一切法相有性无，相是幻相，《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为就是有生有灭，我们看哪一法不是有为法？今天科学讲现象，物质现象有生有灭，精神现象，就是意念，它也是有生有灭，包括自然现象都不例外，都有生灭。佛说了，只要是有生有灭就不是真的，它是假的。真的是什么？真的一定是不生不灭。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九八集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0198 》)


...。与众生乐，拔众生苦，这叫梵行。在此地是法缘以上菩萨，真正是菩萨。
　　第三种叫「天行」，「天即是第一义天」。天也有很多种（这后头有补注吗？对，后头是有），第一义天。「菩萨由天然之理而成妙行，故名天行」。后面有小注，这《佛学大辞典》上有这一条。这是术语，就是佛法里头的专有名词，叫术语。「譬第一义空之妙理为天」，这「四天中之义天是也」，叫第一义。这天有四种，佛经上常说的，第一种叫「世间天」。从前古时候皇帝称为天子，他不是天人，我们尊重他称他天人，这是世间的天，有名无实。现在日本还有天皇，天皇也是人，并不是真的天人。所以这是世间的天，尊称他。第二种「生天」，我们人修善积德，佛告诉我们，人修上品十善，将来死了以后到哪去？到天上去了。因为你修的福报太大，人间没有这么大的福报，你就到天上去了。天有二十八层天，统统都叫生天，这二十八层天我们都能够往生到那边去。所以人要明白这个道理，要提升自己的灵性，来世比这一世要高、比这一世要好。
　　譬如说升一级，要真做好事，升一级就是四王天。不说别的，四王天的寿命，寿命是福报里头的第一福报，福报再大，没有寿命，那都等于零，一定要有寿命你才能享福。你看四王天，佛告诉我们，四王天的一天是我们人间五十年，他的寿命，在他那个天上寿命五百岁，一年也是三百六十五天算一年，他的五百岁，在我们这个世间就长了。一天是五十年，两天就一百年，我们这个世间人活上一百岁，在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一九九集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0199 》)


...办？现在真的，黄念老告诉我的，参禅不但没看到开悟，得定的都看不到了。像虚云老和尚那样的人，现在都没有了。虚老和尚没开悟，得定，他入定，有时候入定半个月、一个月，现在这种人看不到了。学教的人他还是要修行，教都是修止观，止观也是禅，也没有开悟的！
　　所以从这个时代以后，黄念老说了很坚定的一句话，只有念佛求生净土，禅教密都没有人。净土法门三根普被，利钝全收，真正相信、真正发愿决定得生。搞其他的法门好看，得真实利益很难，要求的条件太高。那个法门不是不好，我们赞叹、我们尊重，我们自己回想一下，做不到。人欺骗别人，不能欺骗自己，骗人有过失，骗自己过失更重，自己一定要量力，要知道自己的能力。我们连五戒十善都做不到，这样的根性，除老实念佛之外很难有成就。八万四千法门，门门都得要断烦恼，要消业障；唯独这一门，它不要断烦恼，它不要消业障，所以我们才有能力、有这个机会往生净土，脱离六道轮回，还脱离十法界。这个好处，除净土法门之外，找不到第二家，这是我们必须要认识的。
　　具眼之士，这善知识，都是称圆教初住以上这四十一位法身大士，他们是具眼之士，善知识。到达西方极乐世界，我们也变成他们同类，阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨那就是具眼之士。所以我们今天不求别的只求往生，我们喜欢这个法门，喜欢那个法门行，不是不行，到极乐世界再学，在现在这个时候不干，别浪费时间、不要浪费精神。在这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０一集）　　2012/2/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0201 》)


...六道是变现出来的，六道里头光天道就二十八层天，称之为天神，从哪里来的？自己变现的。地狱、饿鬼、畜生全是自己变现的，离开自性一无所有，离开念头就没有了。总而言之，相有性无。所以学佛，

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古人讲得好，首先你要知道有无。无是什么？凡所有相，皆是虚妄。今天科学家告诉我们，物质现象、精神现象、自然现象，只要是现象，佛法说都是假的，凡所有相皆是虚妄。能生现相的、能现现相的那是真的，那就是自性。自性真有，现相是假的，是无，真无，这个要晓得。晓得之后有什么好处？假的你可以丢掉它，我们现在讲，假的别放在心上，真的要放在心上。真的是自性，自性里头的德行，这真的。孝悌忠信是真的，礼义廉耻是真的，仁爱和平是真的，佛家讲的十善、六度、六和、普贤菩萨十愿、阿弥陀佛的四十八愿真的，全是性德！这个要相信，是自己法性里头本来有的，不是从外头来的。
　　外面所有的现相，包括实报庄严土，它有现相，所以《般若经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外，没有讲；没有讲，统统包在里面。现在我们晓得，四十一位菩萨住实报土，那实报土是从哪里来的？是从四十一位菩萨来的。四十一位菩萨怎么来的？无始无明习气没断，就这么来的。阿罗汉断了见思烦恼，他证了阿罗汉。阿罗汉有习气，他在四圣法界，叫声闻法界。那他阿罗汉的习气断了，就是说见思烦恼习气断了，他就不住声闻法界，他提升了，提升到缘觉法界，他升一级了。那我们知道，缘觉是见思烦恼...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０三集）　　2012/2/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0203 》)


...随喜功德。我们有成见，有我的想法、有我的看法就不能随顺众生。初信的菩萨，刚入门，小学一年级，所有一切错误的看法都没有，三界八十八品见惑断干净了，我们做不到。十方三世一切诸佛如来跟释迦佛没有两样，家家都是这个标准，没有例外的。佛陀的伟大，是伟大的老师，导师！证得究竟圆满的人，他的身分是天人师，老师的身分出现。
　　释迦牟尼佛，这是讲教区，他教化的范围，这个范围里面有天王，二十八层天有天王；有鬼王，它有鬼道，有地狱道，有鬼王、有罗剎王，可是极乐世界没有。极乐世界虽然讲人天，那是什么意思我们要懂，因为极乐世界如果真的有诸天，释迦牟尼佛会把天王告诉我们，他的诸天就是修因。我们这个世间要生天要修上品十善四无量心，在这个世间修上品十善四无量心，念佛往生极乐世界就称天人，相当于我们这边诸天的天人，修禅定的就相当色界天，是这么个意思。它那边确实没有，比照这边来讲的。在这边断了见惑，就是小乘初果、大乘初信位的菩萨，念佛往生到极乐世界，他就不在凡圣同居土，他在方便有余土。他那里不叫十法界，我们这叫十法界，他不叫十法界。你从这些地方细细去观察，你就了解，极乐世界没有六道，极乐世界没有十法界，完全是比照我们这边修学的等次来说的。
　　那个世界是个平等的世界，是个学校，有老师、有学生，我们看到就这两种身分的人。进入到那边去，往生到极乐世界就是菩萨，一品烦恼都没断也是菩萨。什么菩萨？阿惟越致菩萨，不是普通菩萨。阿惟越致菩萨是阿弥陀佛给...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二０八集）　　2012/2/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0208 》)


...乐世界学习。我们现在很苦，很乱、很苦，为什么不学极乐世界？把极乐世界这些优点、好处搬到我们地球上来，我们这个地球就变成极乐世界了。可以做，不但可以做，阿弥陀佛教我们这样做法，前面经文我们读过，他希望我们这么做。他只是在宇宙当中建立一个示范点，这个示范点建成功之后，希望每个佛国土都向它学习，每一个星球都变成极乐世界。
　　从哪里做起？从我心做起，我们现在心里头要有阿弥陀佛，心里头要有四十八愿，心里头要爱一切众生，要敬一切众生，从这开始。这就是佛家讲的六和敬，我们要和睦相处、要平等对待。净宗所提倡的三福、六和，在三福这里扎根，在六和这边扩大，真干。三福第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做？落实《弟子规》就是孝亲尊师，落实《感应篇》就是慈心不杀，以这个基础修《十善业道》就入佛门了。《弟子规》是儒，《感应篇》是道，用儒道做基础，佛的根就扎下去了，这样才能入佛门。入佛门先受三皈，再接着受五戒，成为佛的正式弟子。所以三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。做一个守法的好公民，明礼义，遵守法律，佛的戒法、世间的法律都应该要遵守。然后进入第三条，第三福是大乘福，「发菩提心，深信因果」。这不是普通的因果，这个因果是「念佛是因，成佛是果」，念佛往生成佛要相信这个因果。「读诵大乘，劝进行者」，六和把它扩大了。净业三福就是建立共识，如何把三福详细讲解清楚、讲明白，那就是大乘经论。天天讲、天天学，根深蒂固，从学习当中就得到法喜，真的是快乐人生。
　　六和这个团体...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一二集）　　2012/2/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0212 》)


...受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。做一个守法的好公民，明礼义，遵守法律，佛的戒法、世间的法律都应该要遵守。然后进入第三条，第三福是大乘福，「发菩提心，深信因果」。这不是普通的因果，这个因果是「念佛是因，成佛是果」，念佛往生成佛要相信这个因果。「读诵大乘，劝进行者」，六和把它扩大了。净业三福就是建立共识，如何把三福详细讲解清楚、讲明白，那就是大乘经论。天天讲、天天学，根深蒂固，从学习当中就得到法喜，真的是快乐人生。
　　六和这个团体是一家人，「见和同解，戒和同修」。戒，在儒家就是礼节，传统文化里面所说的仁义礼智信、四维八德、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是做人基本的德行，要遵守。佛家的五戒、十善、三学、六度、普贤十愿、弥陀四十八愿，这都是属于戒律，一定要落实到生活，那就是和谐社会。「身同住，口无诤，意同悦，利同均」，这六和。六和是一家人，

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大家互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互助合作，每个人都能做到舍己为人。这就是佛陀教育的社会、佛陀教育的乐园，方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，人人都能提升到最高的享受。在物质方面，利和同均。这些理想、愿望，极乐世界全做到了，我们要认真学习。
　　在我们，我们怎么做法？先从自己做。自己做好了你会影响一家人，你一家都做，你家就变成一个佛化家庭。在一个团体里头，希望团体能做到，真正是佛化的团体。特别是在现在这个时代，中国传统的家庭没有了，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二一二集）　　2012/2/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0212 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛