九九年早餐开示—修学靠平时用功（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—修学靠平时用功　　（共一集）　　1999/1/3　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0103



　　达拉斯锺茂林居士问两个问题，第一个问题︰在给临终病人助念的时候，需不需要做三皈、洒净等仪式？还是一句佛号到底？

　　这个问题非常重要，一个人在一生，这是关键的时候。所谓「死生事大」，这一生已经过去了，在临终之前的一剎那，所有一切业习的影像，往往都涌现在现前，决定他来生往哪里去。古德告诉我们，修行的功夫就在这个时候表现成绩，正所谓养兵千日，用在一朝。功夫得力，就是在一切境界当中，自己能做得了主宰，选择你来生所去的方向、目标。如果功夫不得力，决定要随业流转，也就是随着自己善恶业的习气。佛在经上常说「业力现前，强者先牵」；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。这桩事情我们必须要晓得，我们自己阿赖耶识里面，业习种子是从无始劫来熏习而成，这个种子之多、种子之复杂是无量无边，不可思议！

　　就实际状况来说，决定是恶的种子多，恶的力量强。《百法明门论》里面告诉我们，相应的心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，这两者的比例，我们就清楚了。而我们生活环境，人在生活环境里面不能不受干扰，要说得更明显的话，不能不受诱惑，这个事情麻烦。境缘当中善缘少、恶缘多，外面的恶缘多，里面的恶烦恼多，内外交感产生很大的力量，所以《地藏经》上讲得好，人死了以后，绝大多数堕三恶道。谚语常讲，人死了就作鬼，你们想一想，这一句话是什么意思？凡夫明明六道摆在面前，为什么不说人死了之后，来生还得人身，人死了之后就生天，为什么不这么说，说人死了作鬼？这就是说明人死了之后，绝大多数落在鬼道。我们可以说，落在鬼道里面总是十之八九，所以才说人死了之后作鬼。

　　什么原因作鬼？贪心作鬼、嫉妒心作鬼，愚痴、瞋恚心都与鬼道相应。我们想一想，哪一个人没有贪瞋痴，哪一个人不自私自利，哪一个人在一生当中，不是干一些损人利己之事？你心里有这个念头，日常生活当中有这些行为，所以累积这些恶业、恶习气就非常可怕，临命终时这个境界现前了。《地藏经》上告诉我们，临终之人，这个时候见到他家亲眷属、亲朋好友，都是已经过世的人，是不是真的看到这些人？不是的。佛在经上跟我们讲得很清楚，这是你过去生中的冤亲债主，变现你家亲眷属的模样来带你走，把你带去之后就跟你算帐，欠命的讨命、欠钱的讨钱，这是三恶道的境界现前。我们也曾经送过不少临终的人，这个现象我们亲眼所见，非常可怕，这是紧要的关头。

　　念佛人临终时见佛来接引，但是要功夫够才行，功夫要是不够，临终依旧有这些冤亲债主现前。正因为这个缘故，所以临终的人助念是非常重要，助念是帮助他生起正念，助念两个字是这个意思，帮助他不要忘记念佛。所以在临终的时候，这是最紧要的关头，什么仪式都不必了。如果发现病人说：某个人我看到了，我看到某些事情了；这个时候最重要的一句话，提醒他、劝导他：什么境界现前都不要理它，赶紧念佛。带着他念佛，这是非常非常重要！守护病人一直到他往生，决定不可以把他的念头乱掉，我们助念人就做了一番莫大的功德。我们照顾，让他不失正念这是功，看他见佛往生那是德。

　　这些事情，在《饬终须知》、《饬终津梁》里面写得很清楚、很明白，我们要想把这桩事情做好，真正对临终人有大帮助，这个常识一定要有。《饬终津梁》文言文写的，比较深，《须知》是根据《津梁》，摘其重要的用白话文写成。如果有时间两种都要读，要多读几遍，没有时间，读《须知》就可以了。实在说，功夫一定在平时养成，因为临终的时候，能不能遇到善友助念是一个未知数；大多数人临终的时候遇不到善缘，这一生的机缘错过，太可惜了。所以总得要自己在平时养成，自己真正有把握往生。即使在美国，最近这二十年来，念佛往生有很多好榜样，都是我们应当要学习的。

　　早年在旧金山，甘老居士的一个亲戚，是一位老太太，念佛预知时至，这是甘老太太自己跟我说的。她的儿女移民到美国来，把老太太接到旧金山，在美国的生活大家都很清楚，夫妻白天上班，小孩上学，他把老母亲接到家里来照顾。老母亲是念佛的，实在讲，在美国这种生活环境，是念佛最殊胜的场所，没有人干扰，省心省事。所以她是，白天上班的上班去，上学的去了，她在家里就一心念佛。儿女、小孩回来，她照顾他们的生活，通常烧三餐饭、洗衣服、做家事。往生的这一天，早晨她的儿子、媳妇起来之后，发现今天早晨老太太没有烧早饭，怎么老太太今天没有睡醒，起来迟了？就开她房门看看。老太太穿着很整齐在床上坐着，手上拿着念珠已经走了，不晓得什么时候走的。老太太已经往生了，没有告诉家人。

　　这个情形我们能够理解，告诉家人，家人一定慌张，会扰乱她，扰乱她的正念，她不告诉任何人。她写好了遗嘱，摆在她面前；不仅仅如此，她的儿子、媳妇、孙子孝服她都做好了，一份一份也摆在床上。所以这个老太太预知时至，把自己的后事早就安排好了，走得那么自在、那么潇洒，没有人助念。这是在美国旧金山的事情，她能做到，我们也能做到。我们为什么做不到？我们的烦恼习气没有放下，放下就做到了。人家心里头没有罣碍，我们心里头还有牵肠挂肚、拉拉杂杂的事情，所以我们做不到，她能做得到。我们如果能够看穿这个世界，彻底放下，我们也能做到。

　　尤其是生活在现代，东西方古老的预言，都说今年七月有灾难。四百年前，

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法国的预言家说，都说在今年，恐怖大王要降临这个世界，时间都在七月。这些话，我们能不能相信？学佛的人是理智的，不是感情的。可是佛在经上给我们讲了一个原理，「一切法从心想生」，几百年前这么多人在这里想，这个想太可怕了！诸位要晓得，心想事成。所以我们念佛着重在观想，我们想佛就成佛，想菩萨就成菩萨。他们这些人想恐怖大王，还得了吗？所以如何纠正这一个想法，是很有必要的事情。新加坡我们为什么要建念佛堂，为什么劝这么多人来念佛？无非是希望改变大家的思想。

　　世间人有这个想法的太多太多了，我们没有办法改变他的，只有我们这一伙人诚心诚意，用真诚恳切天天日夜在想阿弥陀佛，日夜在念阿弥陀佛，希望我们这个思想波，能够冲击他们的思想波，把他们这个思想波冲击缓和。他的思想波是很大的幅度，大幅度的波动，念佛的思想波是很平静的。纵然不能将他们的思想波摆平，也能够将它减缓，这个样子灾难就减少了，灾难也就轻了。我们根据这个道理，念佛的真实功德是有理论做依据的，它不是迷信，它不是妄想。世间什么力量最大？思想波的力量最大。所以人在临终的时候，这一念，一念佛他作佛去了；如果还是一念贪瞋痴，他就到恶道去了；一念五戒十善，他得人身；一念上品十善、四无量心，他就生天去了；都决定在这个时候，一念的思想，我们要明白这个道理，佛法不迷信。所以最重要的一句佛号念到底，身心世界一切放下，别人能自在往生，我们也能自在。临终功夫不得力，都是平常放不下，所以看破、放下这两句话非常重要。

　　第二个问题︰你听我讲的时候，不要将我们自己的意见强加于人，如果我们见解是正确的，而且有益于人，那怎么办？

　　释迦牟尼佛正知正见，释迦牟尼佛的见解、行持、言语，都是有益于一切众生，佛只教导众生，不勉强众生，这是我们应当要学习的。佛只教你、只劝你，不勉强你，为什么？众生业障习气很重，如果他的缘不成熟，我们勉强加给他，他起反抗，他不服，而且造更重的罪业，起了反效果，这就错了。所以我们只能劝人，只能够讲经说法，劝你来听，你听懂、听明白了，你相信了，理解了，依照方法去奉行，你得利益。你不相信、不理解、不肯做，也没有关系，所谓是「一历耳根，永为道种」，你这一生不能成就，来生、后生遇到机缘的时候还会成就，佛度众生是生生世世，不是在这一时。所以普贤菩萨教给我们，「恒顺众生，随喜功德」，这两句话的意思很深很深，我们要很细心的来学习。今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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