讲义二、说道沙门：弘法利生，代佛宣扬者

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　讲义【二、说道沙门：弘法利生，代佛宣扬者。】


　　第二种是『说道沙门』，「说道」是弘法利生，就是讲经 说法的。我们要问，这两类到底哪个高？诸位必须晓得，如果不证道就没有资格讲经 。你自己没有见到道，你拿到经 就会胡说八道，不但害自己也害一切众生，所以这个很不容易。中国自古以来翻经 的、讲经 的、弘法的、注解经 典的，都是见了道的人。见道，我们不要说大乘，为什么？大乘太高了，就讲小乘，小乘见道位是须陀洹果。须陀洹果是什么条件？三界八十八品见惑断尽了。
　　古来中国这些弘法的法师，这讲过去，注释经 典的差不多都是三果以上的圣人，虽然没有能证到四果，但是他已经 证到三果罗汉。古佛菩萨再来的很多很多，有一些透一点消息给我们，我们晓得，根本不漏风声的我们就不能觉知。像弥勒，布袋和尚是宋朝人，跟岳飞同时代，他出现在浙江奉化，临走的时候自己说出他是弥勒菩萨再来，说了之后他就走了，留了一首偈子，以后大家知道他是弥勒菩萨，所以我们塑弥勒菩萨的像就塑布袋和尚的像。诸佛菩萨应化为出家人，应化为在家人，都有。像弥勒菩萨在中国历史上应化，我们晓得就有两个人，布袋和尚是出家人，另外还有一个傅大士，在家居士，他是弥勒菩萨化身的。所以有诸佛菩萨再来的，我们肉眼凡夫当面错过。
　　由此可知，「说道」不容易，可是在末法时期众生福薄，佛菩萨不来了，我们想弘法利生，发这个心，那怎么办？讲古人的注解。讲古人注解还得有个条件，也是要依教奉行，真正照这个理论方法来做。还没有证果，功夫还不到家，这个时候拿古人注解，我们照他的方法来讲，解释注解，还有个几分相应。如果一天到晚心里还生烦恼，还生邪见，换句话说，不但与经 不相应，与古人注解也不相应，那叫胡说八道，所以总得要求得行解相应。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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