细讲《弟子规》南无阿弥陀佛

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敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

细讲《弟子规》



蔡礼旭老师主讲

（第三十六集）

2005/2/22   台南净宗学会   档名：52-116-36   

诸位朋友，大家晚上好！我们《弟子规》进入第五个单元「泛爱众」，广泛地爱众人、爱众物、众生。当然这爱是会意字，就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感觉，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至于常常出现冲突跟纷争。孟子有说「天时不如地利，地利不如人和」，所以天时、地利、人和谁最重要？人和。对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和，才有很大的团结力量。那如何赢得人和？当然在生活当中，在处事待人接物当中，我们要落实《弟子规》这些教诲，《弟子规》提到「己有能，勿自私」，那当然你就会得到人和。

孟夫子接着又说「得道者多助，失道者寡助」。得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。诸位朋友，这个「道」是指什么？得道、失道。这个道在《中庸》里面有提到「修身以道，修道以仁」，所以这个道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。「寡助之至，亲戚叛之」，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那「多助之至」，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就「天下顺之」，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。

所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。记得有一次刚好在建筑一个工程，工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王非常诚惶诚恐，马上就把这些骨头很慎重地办了祭祀，把它埋好。旁边这些人民看了很感动，他说：文王连死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然会尽心关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？《弟子规》这一个「泛爱众」的教诲事实上也环绕在一个「仁」字，仁慈的仁。那我们来看看：

【己有能。勿自私。】

所以能替别人尽心尽力地服务。在宋朝时候，宰相范仲淹，刚好他小时候遇到一个算命先生，他就走过去跟这位先生说：你可不可以帮我看看，我能不能当宰相？算命先生听了很惊讶，这个孩子小小年纪，口气挺大的。所以当算命先生这么一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：不然这样好了，你再看看我能不能当医生？算命先生也有点怀疑，奇怪！一开始是说能不能当宰相，现在居然降到当个中医师。就问他：为什么你两个愿望差那么大？接着范仲淹就说：因为唯有良相跟良医可以真正救人。因为一个好的宰相只要把国家的政策处理好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。结果当算命先生听到范仲淹这么讲，也很感动，看他小小年纪处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人。所以很感动，马上跟范仲淹说：你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。

诸位朋友，范仲淹后来有没有当宰相？这也不意外，因为他这么小就立志要当宰相。所以当他在念书，他在念四书、在念五经的时候，他要念出什么？念出如何治国平天下。其它一般的读书人要念出什么？功名利禄。请问念出来的味道一不一样？见地一不一样？所以诸位朋友，让孩子要早立志，目标一确定就可以全力以赴。而且得道者多助，必然，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，可能在他成长的过程就会有很多贵人相助。

所以范仲淹在宋朝当官过程，他还买了很多的义田，他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，得了什么？范仲淹的成就仅次于孔老夫子，他们的成就是大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。

范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校，兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也是当地很有名的高中。所以确实范仲淹的德行现在还在影响。『己有能，勿自私』，自然就能天下归心。而范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。《易经》说「积善之家，必有余庆」。己有能，所以要勿自私。

【人所能。勿轻訾。】

当我们看到别人有能力而批评、而轻慢，就会造成团体不好的气氛，很有可能好事都被障碍了；而当这件事是众人之事，那我们罪过就很大，因为障碍了一群人。所以我们应该扩宽心量，随喜他的才华、他的能力，一同把好事办好。毕竟成事不易。这个年头做好事容不容易？我们更应该把这些好事极力促成。

【勿谄富。勿骄贫。】

所以有一颗仁慈之心就能够不去轻慢他人，当然也不会去谄媚别人。在一次各省的电讯招商会当中，刚好在上海举办，上海人怎么样？很有钱。那刚好上海人举办，其它省份来参加的人他们会区别，就是说有一些比较有钱的省份，吃的跟住的比较好；像一些比较偏远的，可能经济实力没那么雄厚的省份就吃差一点的。所以这就是『谄富』，没有以平等心去对待他人，也没有仁慈之心。当这一些被劣等招待的朋友了解到这些讯息，他们内心会不高兴，愤愤不平，怎么可以瞧不起我！所以这个时候广东人特别聪明，也很会做生意，马上把这一些情绪比较不好的人，安抚到他们安排好的旅馆去住，后来那一次招商会谁招到的生意最多？所以人不能太精明，

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还是要平等对待。所以勿谄富。

当人都是用金钱去与人相交往，这样的情谊稳不稳固？不稳固。你看企业常常在那里挖角，挖角来挖角去，用钱挖来的人，改天又怎么样？用钱挖过去。所以最重要的还是要用道义、用信义相交，这相当重要。我们看看古代这一些名臣将相决都不是用钱请来的。所以当初我们最早的革命是商汤对夏桀发动，那个时候商汤发现有一位很有贤德的人士，叫做伊尹，所以就拿着很多的黄金、很多昂贵的衣服就去请伊尹。伊尹神态自若，然后就说到：我岂是这些东西请得动的。这伊尹他不可能为这一些财物所动。那商汤也很有心，屡次去拜请，希望他能出来帮助他。后来伊尹被他的诚心感动，也了解到商汤确有救国之心。那时候商汤不是要打夏桀，是请伊尹来帮助夏桀，结果九次把伊尹介绍给夏桀，但是夏桀已经沉溺于女色之中，沉溺于这些酒池肉林，所以伊尹的话都没有听进去。

后来商汤不得已，因为已经闹得民不聊生了。所以商汤就对天立誓，是为了要为民伐罪，不得已才发动战事。也因为赢得民心很快就把夏桀打败。但是打败完后就把夏桀的这一些亲人、这些后代安顿在一个封地上。所以我们看古代这些仁君万不得已决不动杀戮。而且真正把夏桀赶走之后，绝对不会再伤害其它无辜的人。所以确实这一些贤德之人都是要用真诚去请。而伊尹的出来，诸位朋友，难道是为了商汤而已吗？而是什么？为了天下苍生。所以我们还是要以道义来待人，所谓得民心者得天下，绝对不是用钱去跟人家打好关系。所以勿谄富。

『勿骄贫』。对于贫穷的人我们也不能骄傲、不能轻视。所谓「十年河东，十年河西」，人生都有起起伏伏，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，那就没有顺道而行，那就会「失道者寡助，寡助之至，亲戚叛之」，人生可不要搞到这般下场，才来后悔莫及。这是「勿骄贫」。不只勿骄贫，我们还要主动协助、主动帮忙。

【勿厌故。勿喜新。】

这就是所谓「喜新厌旧」，当我们看到喜新厌旧的人，你的内心会怎么样？可能会摇摇头，「世风日下，人心不古」。什么叫人心不古？这个古是什么？是不是古板？不是。这个古，古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。所以俗话说的「朋友还是老的好」，因为相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们的恩义、情义，还有道义。所以我们讲到这里也会想到之前讲到的宋弘念旧。虽然有一个机会可以直接当汉光武帝的姐夫，一下子就变皇帝姐夫，这个机会是很特别，但是他是如如不动，还讲了两句话给皇帝听，哪两句话？我的坏习惯又来了，「贫贱之交不可忘」，你看『勿厌故，勿喜新』，「糟糠之妻不下堂」。诸位朋友，我们一起念一遍「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。您假如多念这些句子，保证你身体很强壮，那个叫养天地浩然之气，真的不盖你的。

所以古代的人确确实实他的信义、他的道义看得比什么还重？比生命。纵使刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。所以像文天祥他已经被抓了，他还是从容就义。你看他在监狱里面写到「鼎镬甘如饴」，对于这些刑具他是完全不惧怕，只希望从容就义。所以因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。想起了文天祥，我们又要想起另外一句话，叫「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。

所以在汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他去看望他一个生病的朋友。当时候的古人去探望朋友，是不是骑摩托车五分钟就到了？那可不是，都要跋山涉水、翻山越岭走过去。这一点我可以确定，大陆的山真的满多的。结果当他到的时候，正在照顾他的朋友，刚好他那个郡有盗贼侵入，对整个郡开始烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命。结果因为他的朋友病重，动作不方便，就赶快跟他说：你赶快走，我已经没有能力走了，不要让他们伤害到你。结果荀巨伯就说：我假如走了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。结果盗贼一进来，荀巨伯就主动走出来对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我好了。那荀巨伯讲得非常地慷慨就义，结果这一些盗贼，因为前面的人统统都赶快逃跑了，居然有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了什么？不让他们伤害他生病的朋友。这些盗贼了解以后也很感动，这些头目就说：我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。

所以一个人的道义、一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。历史上这样的好戏很多，最近有没有上演？最近这几十年有没有上演？应该有！比例怎么样？比较少。这也不能怪我们，因为「人不学，不知道，不知义」，因为圣贤教诲已经断了两到三代。所以我们看看古代人是可以念念为别人，现在的人头一个念头都是什么？比较为自己。所以愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子我们都应该「勿厌故，勿喜新」。

我记得在好多年前，我跟我一个初中的朋友借钱，跟他借了几万块钱。当他把钱领给我，然后就走了。那我就跟他说：你为什么没有问问看我要干什么？他说：认识这么久了，有什么好问的。所以这也流露出老朋友对我们的性格、对我们做人的一个本质，他非常了解也非常信任，所以不用说太多，可以心心相知相印。

那其实一个人如何「勿厌故，勿喜新」？如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性？因为喜新厌旧就是不念旧，忘本，是吧？那怎么从根本解决？我们这几天的课程有没有解决这个问题？有没有？请教诸位朋友，为什么离婚率这么高？为什么？你不知道上课到后面考试都很多吗？不能怪诸位，这要长期熏习。记不记得我们之前上课的时候提到，假如有一个女士，她刚好有一位男士在追求，追求了她三年，三年如一日，几乎是有求必应。晚上这位女士肚子饿了，打通电话给他，

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甚至于还有可能想要了结生命，这时候我们也不能不闻不问，对不对？所以有时候很多人做出不可挽回的事，都只是一个念头没转过来，所以我们也不得不防。比方说，当你的兄弟姐妹情绪到了谷底，这个时候你就端一杯热茶，端好，然后走进他的房间，脸不要看他，然后就轻轻地走，把这一杯热茶放在他的桌上，然后又缓缓地退出房间去，「进必趋，退必迟」。让他感觉到还有人在关心他。所以他这一口气真的撑不住的时候，他会去找谁？一定会去找你好好宣泄一下。因为人只要感受到有人在关怀他，他就不会走上绝路。所以纵使是再亲的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受设想，这样就可以相处得很融洽。这叫「人不安，勿话扰」。我们接着看下一句经文：

【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】

『人有短，切莫揭；人有私，切莫说』。这个仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友，上到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文多不多？很多。所以说话要不要学？要。「言语」在孔门四科的教诲是仅次于排在「德行」之后，所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，其实「己所不欲，勿施于人」，当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。

之前经文也提到「见人恶，即内省；有则改，无加警」。所以纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没有办法都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，诸位朋友，你用上了没有？看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。

所以我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》，这个捡垃圾的故事可多！所以不要小看捡垃圾这个动作。我们中心老师有一次到长城（去攀爬长城），走在路上，我们很自然就开始一路捡。突然有一个外国人对着我们把这个捡的动作拍起来。为什么他们要拍？难得！那个时候我也没穿这么帅。难得，在中国人的地方看到捡垃圾。

所以有一次我跟一位李老师，还有后面另外两位老师，四个人走在一条走道上，我跟李老师就开始一路捡垃圾。捡的这个过程，迎面面来很多初中生，他们都是边吃边丢。结果后来看到我们在捡，他们就愣住了。当我们走过以后，其中有一位初中生就说：少见，难得。结果因为后面还有两位老师，这老师也很有教育敏感度，马上就跟他说：既然少见，既然难得，那你们都一起来捡，那不就不少见、不难得了吗？这个初中生说：有道理。结果他就弯下身来捡起了一个垃圾。所以我们要「行为世范」，唤醒大家的这一分善心，这一分对家庭、对社会的责任心。

所以见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们；更不可以把人家的过失到处宣扬，这样很不好。所以别人错也是对的，自己对也是错的。听得脑子都糊涂了，再说一遍：别人错，我们也把它当对的，我们对要当错的。我们来猜猜谜语什么意思？其实这个有很深的含义。别人错为什么对？当然对，他就是没有读《弟子规》，所以才会做错事，「人不学，不知道」。所以别人演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什么我们对也是错的？你常常在那边说：我对，你错。在制造什么？对立，制造高下。所以有没有发现很多那个常常都说：我对，你是错的；常常会说你错了。这样的人人缘怎么样？所以自己对也是错！因为都是以自己的对怎么样？理直气壮压人，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去感染别人，他也会觉得跟着你一起相处、一起学习，感觉很好。所以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，说实在的，我们光找自己的缺点就已经够我们忙的，有没有？因为找出来的缺点还没有改过，突然又发现新的又产生了，所以「若真修道人，不见世间过」。这一节课先讲到这边，谢谢大家！


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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