净公上人讲改习气集第七九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...老阿公、老太婆他念佛往生，预知时至，没有生病，站著走的、坐著走的，走得那么潇洒，什么原因？跟这个道理完全相同，这些老阿公、老阿婆把他阿赖耶识里所有的恶习种子全部都把它清洗掉了，一句佛号，他的心做到纯净纯善。
　　从哪里看起？我们在这个资料上也看到了，真正念到功夫成就，那里头业习种子全部坏的都洗干净。他从什么地方表现？这个人对於一切人真诚、谦卑、有礼，这很现实的。如果你还没有做到，你对人还傲慢，你对人还轻视，你还不行，你功夫不到家，还没有把它洗干净。洗干净，自自然然的变！就是你变了一个人。我们看到这个，我们就懂得，我们念佛不如法，所以念佛功夫没效果，必须要用上行为，真干！我们讲经讲这么多年，讲忏悔法，如何能把你的冤亲债主，这个人曾经毁谤你，曾经侮辱你，曾经陷害你，你对他一点怨恨心都没有。不但对他一点怨恨心没有，你见到他也会谦卑，对他尊敬，对他有礼貌，过去他对你的，你好像都忘得干干净净，若无其事，你这个忏悔法修成功了。对方受不受感动？肯定受感动，我过去对他不好，人家对我这样的。
　　这里头有个很好的理念，这是夏威夷这份报告里面说的，他认为所有一切众生都是自己心里面变现出来的，是一个幻相。真的像《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，是自己心里头幻相。他没有问题，问题在自己，要解决外面的问题先要解决自己内心的问题，内心没有问题，外面什么问题都没有了。这跟中国古人所讲的「行有不得，反求诸己」一个道理。东西方圣人、古今的圣人，英雄所见，大略相同。夏威夷这些土著跟我们五千年老祖宗没见过面、没接触过，他懂得，解决外面问题从自己内心解决，这个他懂得。那是老祖宗教我们的，我们还不太清楚，但是看到他这样，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三一卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1831》)


...生有过失，你责备他、处罚他，他内心生感恩的心；不必要板著面孔，还是和颜悦色，用不著气愤，用不著发脾气。发脾气是最糟糕的，发脾气，记住，永远不能解决问题，不要认为我一发脾气问题就解决了，解决不了，怨恨在心。你对哪一个发脾气，然后还问你感不感恩？不可能的事情。改正别人的过失还是和颜悦色，那个人心里受感动，你是真的爱护他，你是真的成就他，他怎么不感恩？人都有良心、都有良知，再恶的人还是有良心，他不过是一时被烦恼习气障碍了，良心不能现前，如果你以善良的态度对他，把他良心就引出来了，他就受感动。
　　这桩事情，我们《弟子规》的教学，在海口监狱就产生明显的效果。有不少重刑犯受这个教育之后，痛哭流涕，真正忏悔，原来是打爹骂娘的，受这个教育之后，家人来看他的时候，他都跪下来忏悔，让他的父母感到惊讶，不敢相信，所谓是「浪子回头金不换」。从甚么地方学起？从恭敬。你看佛门里面有很多忏仪，在这些仪规里面，你会看到许多「一切恭敬，一心顶礼」。非常可惜的，只在佛寺里面你这样做，你没有把这个东西学会，落实在你日常生活当中；生活里面统统忘得干干净净，那是佛堂里面的，学了不会用。《弟子规》是生活教育，佛法里面所有仪规戒律也都是生活教育，如果这些教学不能应用在日常生活上，这个教育是假的、是骗人的，为什么？没用处，学了没用处。真正有价值、有意义的，是学了之后改造你的身心，你的人身跟人心跟人性都会恢复正常，无始劫来所染的这些坏习气，不善的心行，都能藉著佛菩萨、圣贤教诲修正过来。修行，修正错...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三二卷）　　2007/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1832》)


...就达不到。这正是佛法讲的「佛不度无缘之人」。什么叫有缘？你得肯接受，你不肯接受，没有法子。把自己治疗好了会影响别人，真的就像我们前面那一大段所讲的「毛光照益」，这个毛光我们说得很多，现代人所讲的磁场，用你的磁场去影响他。他要有缘，他要接受，不是一治疗就有效，他这个治疗就跟我们佛门讲的「回向」，天天给他回向，要回向好几个月效果才出来。他用的是病人的病历，对著病人的病历，用什么方法？我们净土宗「持名念佛」，用这方法。他念的不是佛号，也就是一句话，「对不起，我爱你」，就这一句话，不断的重复。我们也是一句话，南无阿弥陀佛，也是不断的重复。念的人要诚，要怎么样？要把他的爱心念出来，我对不起你，惭愧的心、忏悔的心跟爱心念出来了，它就发生效果。你自己惭愧的心、爱心发不出来，你没有办法帮助别人。
　　这跟《地藏经》里面婆罗门女念佛超度她堕在地狱的母亲的道理完全相同。所以念的人本身要有功夫。这个道理祖师大德说得很多，讲超度亡灵的理论，自己没有功夫就没有效果，自己要有功夫才能看到显著的效果。我们在《梁皇宝忏》里面看到，宝志公做法超度梁武帝的妃子，真有效，梁武帝的妃子生忉利天，从地狱里面帮助她生忉利天。宝志公，观世音菩萨再来的，他有功力；换句话说，他真的有戒定慧三学才能产生效果。
　　《地藏经》里面我们看婆罗门女，她知道她的母亲堕在地狱。那时候在世的佛陀是觉华定如来，

wlxg20130220

你念他的名号。为了要救度她在地狱...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)


...你自己惭愧的心、爱心发不出来，你没有办法帮助别人。
　　这跟《地藏经》里面婆罗门女念佛超度她堕在地狱的母亲的道理完全相同。所以念的人本身要有功夫。这个道理祖师大德说得很多，讲超度亡灵的理论，自己没有功夫就没有效果，自己要有功夫才能看到显著的效果。我们在《梁皇宝忏》里面看到，宝志公做法超度梁武帝的妃子，真有效，梁武帝的妃子生忉利天，从地狱里面帮助她生忉利天。宝志公，观世音菩萨再来的，他有功力；换句话说，他真的有戒定慧三学才能产生效果。
　　《地藏经》里面我们看婆罗门女，她知道她的母亲堕在地狱。那时候在世的佛陀是觉华定如来，你念他的名号。为了要救度她在地狱的母亲，她念佛的心非常虔诚，代她母亲求忏悔，忏悔的心、真诚的心起了作用。一天一夜，时间虽然不长，跟《弥陀经》上讲的道理同，《弥陀经》上讲的若一日、若二日、若三日到若七日，她一天就念到一心不乱。我们在经文里面细细观察，应当是事一心，事一心就是阿罗汉、就是菩萨。她为什么有这个能力超度？她母亲帮助她，如果不是她母亲堕地狱，她不会发心那么样勇猛精进念佛，也就说她证不了阿罗汉果。母亲给她做了增上缘，母亲堕地狱，这真的要救，一点都不能分心，这个缘帮助她证阿罗汉果。所以她在定中看到地狱。在地狱里头没有见到她母亲，地狱那边的鬼王看到她来了，来迎接她，给她作礼问候，问问，称她菩萨，你到这边来有什么事情？她跟鬼王说，听说我母亲堕在地狱。你母亲叫什么名字？她告诉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)


...。我们从这个地方细心去观察，你就明白了，超度亡人，自己要有功夫，自己没有功夫，不行。
　　早年我们在台中求学，对於这些事情也向李老师请教，我们有怀疑，怀疑什么？现在这些做经忏佛事的法师没有功夫。婆罗门女行，她得一心不乱，用念佛的方法得一心不乱，这能讲得通。现在没有功夫怎么办？老师就跟我们说，没有功夫，用真诚心、恭敬心，很谨慎、很认真做这场佛事，也有效果，这我们要懂得，这是中国传统所说的「诚则灵」。你要有真诚，没有真诚那就造业。具足惭愧、具足真诚来做这个佛事，为什么？眼前没有修行证果的人，没有开悟的人，我们在日常看到很多苦难众生，也照这个仪规去做，效果当然不如古大德，那差远了。果然有惭愧的心、忏悔的心、真诚的心，还是有效果；如果没有真诚、没有惭愧，那就很难，这道理我们要懂。
　　於是修行，为什么要修行？修行有什么好处？我们自然也都明白。知道人在这个世间第一桩大事，不是为这一生，这一生的时间很短暂，真正是昙花一现。到我们这个年岁，八十以上，回头想一想自己在童年的时候，大概七十年前的事情都还能记得很清楚，像什么？像昨天一样，一瞬间，人的一生。能有这样的觉观，观察，你还会做恶事吗？不会，你对这个世间还会有留恋吗？没有了。为什么没有留恋？梦幻泡影，佛在《般若经》上讲的一点都不错，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你说现在，现在就过去了，现在不可得。《金刚经》上讲三心不可得，「过去心不可得...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八三四卷）　　2007/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1834》)


...他又喜欢布施，这福报大，信徒很多。做龙王的时候，龙王瞋恚心很重，造不少业，死了之后要堕地狱。他自己晓得，安世高也知道，安世高去度他，去帮他忙，度他到忉利天。这个故事很多同学都熟悉，你就想想托钵这饭菜不好吃，心里有一点点难受，就那么一点点，就受这样的果报。那还是真正用功修行的人，我们没有他这个功夫，而造的业比他更重，你就想想你到哪里去。这些事情摆在自己面前。所以真正看破了，他才真正能够奋发图强。像莹珂法师一样，真正知道自己所造的罪业，知道必定堕地狱，所以关起门来一心求阿弥陀佛，三天三夜不睡觉、不吃饭、不喝水，把阿弥陀佛念来了，真不容易！十年的寿命不要，阿弥陀佛带他去了，那是什么？真勇猛心，那叫真忏悔！他那个动力在哪里？动力是畏地狱苦。他真相信地狱，真知道地狱苦，太可怕！这些人都在教我们，给我们做榜样，给我们做示范。
　　「鬼神身中入正定」。正定就是正受。在鬼神身中，这就是可以借别人的身体，可以借鬼神的身体，自己得受用，得的是正受。用别人的身体，自己没有分别执著，就是入定。起作用？在『一毛孔中从定出』。我们要记住一毛孔，前面讲毛光照益，一毛孔，那你就晓得它的作用多大！用，没有边际，前面这段经文跟我们讲了四十四种不思议的境界，讲了四十四种，略说，最后结论告诉我们，一毛孔当中起的作用无量无边。这个用是什么？寂用，入正定是寂，出定是用。『一毛孔中入正定，一切毛孔从定出』。一多无碍，一即一切...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八四一卷）　　2007/9/29　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1841》)


...，你才常常有疑虑，有怀疑、有顾虑，信心不足。真信，没有怀疑，没有顾虑，你只去做，决定正确。真做，自己真诚到极处能感动别人，恶人都会变成好人，这个道理就跟夏威夷那份资料里面讲的完全相同。你看夏威夷土著给人治病，那个病是中国人所讲的疑难杂症，严重的精神病患，没有人愿意接近。土著跟他治疗，根本就没有接触病患的身体，只是在另外一个房间里面，对著病患的病历。就像我们佛门里念佛给他回向，道理是一样的。他自己念是用念佛的功夫，他不是念佛，他是念「我很抱歉，我对不起你，我很爱你」，他念这个。不断的重复念，念上几个月，那个病人好了，这什么道理？他讲得很清楚，

wlxg20130220

把自己真诚的爱心念出来。「我很抱歉，我对不起你」，这是忏悔、惭愧心，这个心念出来就产生效果。这个心要是念不出来，就没有效果，这里有道理，不迷信。
　　我们念这一句阿弥陀佛，念到什么时候会产生效果？念到一心不乱，那个回向力量就大了。自己念佛的时候还夹杂妄念，平常还有私心，还有贪瞋痴慢，效果就不彰，看不到效果，只能说念比不念好，真正效果太小了。所以，自己修成了才真正能够感化别人，自己真的能够做到我们常常说的两句话，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，你做事情你就放心了。为什么？没有良心的人、坏人，贪欲很重的人，你去拜托他做事情的时候，他对别人不善，他对你善。为什么？你的力量感召他，转恶为善，转迷为悟，这个力量很大。你为什么做不到？头一个你怀疑「这个我做不到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八四七卷）　2007/10/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1847》)


...说，良心就发现了。这是教化众生，化烦恼为菩提。菩萨这个方法高明，不责备人，责备自己。你看中国尧舜，尧舜看到别人错他不责备人，他责备自己，为什么？我做得不好，你才犯过失；我要做好，带头好，你怎么会犯过失！所以，天下人没有人不服，没有不听他的。这称赞如来，你说这个力量多大，就感化了！深化，用深心去感化。佛菩萨这么对我们，我们要能体会到，要能学习到。
　　你看这是基本的，下面才「广修供养」，这个供养就是真实功德。没有前面这两条的话，广修供养，供养是多，功德很少，为什么少？漏掉了，叫有漏功德，漏掉了。不知道礼敬，失礼，失礼就漏掉；不知道说话，说话也漏掉了，就这个道理。普贤十愿最重要是前面四愿。第四「忏悔业障」，业障是什么？就是前面三桩事情没有能做得好，这是业障。我对人不知道恭敬是业障，我做人不知道谦虚是业障，我说话不知道分寸是业障，这还得了吗？好简单。什么是忏悔？从前章嘉大师告诉我，知道错误马上改过来叫真忏悔。不必在佛菩萨面前去祷告，我错了，佛菩萨原谅我，不需要。真正忏悔，实在讲中国老祖宗所讲的「不贰过」，就是我的过失，做错了，没有重复的过失，以后我都改了，这叫真忏悔。
　　然后我们再把眼光看远一点，你看看其他宗教，特别看一下创教这些圣人，他们那些宗教里面圣贤怎么样教别人的。你细细看，也不外这四桩事情，它怎么不同？佛教我们不要怀疑，教菩萨把疑虑这个烦恼放下。《古兰经》里面，真主教人不可以歹猜别人，歹猜别人就是专门看人家错的。总是想到人家不善，不知道、不想人善，现在几乎社会上都是这样的；换句话说，总是认为人都是不善的，人都不是好人。你必须要拿出证据来证明你是好人，你说这个麻烦大了，这简直就不是人的世界。
　　中国的古人、宗教里的圣人都肯定人都是好人，中国老祖宗说得这么清楚，「人之初，性本善」，人性本善。佛讲得更清楚，「一切众生本来是佛」，「一切众生皆有如...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八四八卷）　2007/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1848》)


...为他迷了，迷失了本性，学坏了变成不善。不善是习性，不是本性，「性相近，习相远」，所以要教。
　　佛菩萨我们称他大慈大悲，到这个世间来示现，来教化众生。怎么教法？六祖大师在《坛经》里面讲三十六对，那就是教人怎样示现教化众生，三十六对从反面去做，他贪，我不贪；你贪，我能满足你的贪。昨天台北同修带个剧本来给我看，《杜子春》的故事，这是唐朝的小说，现在把它编成剧本。杜子春贪，太上老君满足他的贪心，到最后他觉悟，觉悟怎么讲？贪心放下，再多的金银财宝无动於衷。太上老君很有耐心，这个故事对人相当有启发性，你瞋恚，满足你的瞋恚，这非常不容易；你的毁谤、侮辱、陷害，随你怎么，无动於衷，到最后所谓良心发现，真的忏悔，真的承认我错了，回头了，所谓是浪子回头金不换。这只有菩萨才能做得到，凡夫做不到。
　　普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，他的十愿就是十种方法，那是高级菩萨修的，不是普通菩萨，普通菩萨修六度。什么是高级的？明心见性的菩萨，就是法身菩萨修普贤行。普贤行你看第一个「礼敬诸佛」，对一切众生，现在讲的没有一个不是九十度的鞠躬礼，他能做到。能叫一切众生生欢喜心，能叫一切众生慢慢回头，知道以礼对人好！我去尊敬别人，人家欢喜；人家尊敬我，我也欢喜。「称赞如来」，诸佛从相上讲的，如来从性上讲的，这个人他的思想言行与性德相应，这值得赞叹；与性德不相应，不赞叹。绝不说他的过失，只有不赞叹，见到他做再坏的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五三卷）　　2007/10/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1853》)


...往来生果报看，这一生大富大贵比不上贫贱人，因为他来生不堕三恶道，富贵人造的恶业多！不要说别的，就是财富，你有那么多财富，你也用不完，可是控制在你手上，世间许多苦难人需要救度的，你无动於衷，这就是罪过，这是一般人不知道的。
　　真正有福报一定要有智慧。我们在讲席里讲得很多，你拥有五欲，财色名食睡你拥有，是你过去生中修的福报，这个福报怎样享、怎样去用，那是智慧。所以有财富、有地位、有权势是福，怎样去用它那是智慧。没有智慧全都用错了，以这些造无量无边的罪业，将来的苦报真的是不得了！堕在地狱什么时候能出得来？纵然你的后代好，会给你做很多超度佛事，有没有用处？很难讲。自己如果没有觉悟、没有善根，不知道忏悔，后裔给你修的这些佛事，只可以说比不修好，对你来讲这个功德非常有限，本来就有限。怎么说本来就有限？《地藏经》上讲的，别人替你修的功德，你只能得到七分之一，七分之六是修功德的人他自己得。明白这个道理才晓得，这《地藏经》上劝导我们的，你真的把道理搞清楚、事实真相搞清楚了，你要抓住机会修福，

wlxg20130220

你自己修七分，分分自己得。我委托一个好朋友，我过世之后你替我做好事，这个福报七分当中他得六分，你只得一分。只可以说什么？是你欠他的，你还他。这个道理要懂。
　　你认识什么是福田这是智慧，你在福田里种福；如果你要认识什么是功德，那是大智慧，那是出世智慧。现在我们总算把这桩事情搞清楚了，很难！什么是世间智慧？什...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五五卷）　　2007/10/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1855》)


...一切具足，自性里头本来具足，不要到外面求，到内心求。我希望我的相好，希望我身体好，不要在外头求，外面求不到。内心怎么求？你看连世间人他也会说，但是他不懂。他说得没错，「相随心转」，身体也随心转，你的心好，相就好；心好，身体就好。你看这向内求，不向外求。心地真的是做到真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你的相跟观音菩萨没有两样，你的身体跟四大金刚也差不了多少，金刚不坏身。不是在外头求，外面求不到。不需要用外面东西养身体，用意念、用善心、用善愿，用佛心、用佛愿、用佛行，那时候你就成佛了。
　　不懂事的时候，没有接触到正法，受一些邪知邪见的影响，造了很多罪业，那是不知道，伤害了许多众生。现在明白了，真正忏悔，用什么忏悔？爱心生起来，过去糊涂，现在真明白了，一切众生跟我是一体。过去是一念不觉，做错了事情；现在回头了，回头是岸。热爱一切众生，全心全力的帮助一切众生，念念不舍，境界自然就转过来，境随心转。个人自己转过来，你有信心，然后以大愿力转环境。这个环境也是被很多迷惑颠倒的人破坏了，今天讲的自然生态，被破坏了，我们用爱心来转，真诚、大爱能转得过来。不能完全转过来，可以转局部，灾难就缩小了，灾难的时间也可以缩短。有效的方法就是用正法教化众生，帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生相信自性，相信本性本善，相信本性本觉，这个叫行菩萨道。无论你是什么身分，无论你在哪个工作岗位上，全是菩萨道，全是佛行，佛心、佛愿、佛行这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八五九卷）　　2007/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1859》)


...教里头，对这个事情理、事、现象好像是很清楚，但是现在还放不下，这个很清楚对我们就很有帮助。为什么？你会对这个执著慢慢就淡化，到哪一天淡得差不多了，一下放下，恭喜你，你就见性。不定在什么时候，不定在什么缘分，一触动你就明白。
　　我们看到惠能大师逃难的时候，有个惠明，是他的师兄，惠明在没有出家之前他是将军，四品将军，四品将军若是现在大概是少将，军衔是少将。大家一起分头去追，他追到了，只有他追到。追到之后，惠能大师想这个人是抢衣钵的，就把衣钵放在石头上，自己躲起来，藏在草堆里面。惠明看到人不见了，逃掉了，衣钵在此地，就去提，提不动，他马上就觉悟。他是个将军，衣钵那是小包袱很轻，怎么拿都拿不动，他忏悔心生起来，他知道这不可以夺的。所以就叫著惠能，他说：我是为道来的，为求法来的，不是为衣钵来的，请你赶快出来。惠能大师就出来了，他来求法来的，不是为衣钵。能大师就坐在石头上，他跪在下面，请惠能大师教他。惠能大师沉默了良久，就是相当长的一段时间，那是什么？我们从章嘉大师那里学到的。你的问题提出来，看著你，一句话不说，等你的情绪完全定了，你不再有丝毫分别执著，这时候行。你是情绪定下来了，但是你的妄想执著还没有放下，不行，没有用处，一定要看著他。能大师就说话了，「不思善，不思恶」，这是个代表字，就是相对的，二边，二边都放下，这时候提醒他一句话，他叫惠明，称他作明上座，「如何是明上座的本来面目？」他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八六０卷）　　2007/11/4　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1860》)


...我去过几次。他说每天吃饭，因为广洽法师接待他，都是很留意，希望东西做得很好。有时候东西嫌太咸了，就问弘一法师，弘一法师说好，咸也好，咸有咸的味道；那个太淡了，淡有淡的味道。没有一样不好，一丝毫挑拣都没有，跟他早年完全不相同，一百八十度的转变，这就叫放下。
　　放下对饮食的执著，放下对工作上的执著，放下对处事待人接物的执著，他统统放下，不再执著，所以人就很随和，没有人不尊重他，没有人不欢喜他。看到别人有过失，特别是他自己的学生，那在从前教训是非常严厉。学佛之后看到学生有过失，他不说一句话，他认为是什么？我自己教得不好，所以他自己一天不吃饭。学生就知道老师今天一天不吃饭，我们一定自己有过失，赶紧忏悔。他不骂你，也不说你，他用这个方法，绝对不会责备，很有效。他的学生都知道老师的脾气，老师今天不说话、不吃饭，准有事情。这就是他现身说法，教我们什么叫放下。放下不是不负责任，放下是要把事情做到尽善尽美，心里面干干净净，一尘不染，就是放下分别、放下执著。那个妄想，妄想是你放不下，绝对不可能的，所以不要在这上下功夫，只在执著、分别上下功夫。执著要尽量减轻，分别愈少愈好，能不分别尽量不要分别，能不执著尽量不执著，这叫佛法。我们现在搞得很清楚，无论学什么东西，只要有执著，世间法，不是佛法；只要没有执著，那就是佛法。哪一法不是佛法！真正不执著，法法皆是佛法；有执著，念《华严经》也不是佛法，世间法。近代...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八六二卷）　　2007/11/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1862》)


...业是堕地狱。
　　很难得有个好朋友，好的同参道友，安世高，这个人得道了。安世高看它寿命快要终了的时候，特地到这个地方度它，度它也只度它到忉利天。它把它的庙产，所收藏的这些珍宝、钱财统统献给安世高，安世高帮它在现在的南昌建一个佛寺，叫大安寺，

wlxg20130220

是江南有佛教寺庙第一个。龙王捐出来的钱，做这个功德，生忉利天。这是给我们一个很好的教训。我们今天是我们的德行不如他，我们所造作的罪业比他深，他能够堕畜生道去当龙王，我们到畜生道当什么？龙王手下的虾兵蟹将，就干这些，你看是不是？龙王造罪业的时候，虾兵蟹将是它的爪牙，没有一个是有好报应的。愈堕落愈往下愈受苦，愈来愈深。哪一生你的业报才报尽，要到地狱道。报尽了，忏悔的心才能生得起来，真正忏悔，真正知道错了。
　　所以不仅是释迦牟尼佛劝告我们，《弥陀经》上你们看到六方佛，玄奘大师翻译的，你看到十方佛，《无量寿经》是十方如来，没有一个不劝你念佛求生净土。真正念佛求生净土，这个世间的世缘要放下，世间的缘你要不肯放下的话，这个缘就障碍你往生。要放得干干净净，跟众生结善缘、结法缘，心里头不落痕迹，心里面只有阿弥陀佛。我跟你结缘是把佛法介绍给你，我们有缘，将来我成佛的时候来度你们。这是佛在经上常讲的，佛不度无缘之人。这一生在一起的同修，根利的决定往生，他知道，他能放下、能舍弃，利根的他很快就舍弃掉，他成就就早。要不要寿命？不要，要寿命干什么！多一天寿命多受一天苦，多一年寿命多受一年苦，你懂...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八七０卷）　　2007/11/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1870》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！