净公上人关于大藏经的讲记敬摘点滴202412151521

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大藏经的讲记敬摘点滴


...，这人是什么？大彻大悟、明心见性的法身菩萨。这是中华传统文化最高峰，世世代代这些老祖宗，都希望我们能证入这个境界。证入这个境界，在中国古时候称你为圣人，如果在印度就称你作佛陀，同一个境界。
　　智慧、德能(今天讲道德能量）、才艺、相好都是自性里头本自具足，不是外头来的，总得要知道。所以佛经称为内经，佛法称为内学，它向内，它不向外，向自性当中求，向真心里面求。我们处事待人接物要用真心，不能用妄心，儒家讲真心就是《中庸》，《大学》、《中庸》，《大学》是讲方法，是对外的；《中庸》是讲理论，是对内的。读书，书读明白了、读懂了要起用，用在哪里？用在修身，修身就是我们讲的，要让我们这一生身体健康长寿，欢喜快乐，才像个人，不能一天到晚愁眉苦脸的，不是，人生要快乐。
　　孔子不亦悦乎，悦，他没有说不亦乐乎。乐，外面来的刺激，唱歌跳舞很快乐，是外面的，悦是内心，那个乐是从里面往外面出来的，不是从外头感染到里面，外面感染里面叫乐，里面流出来的这个叫悦，喜悦。治身就是修身。修身我们要的什么？要的清净心、真诚心、平等心。从哪里下手？从不自欺下手，我不欺骗自己，从这下手，不能不知道，要认真学习。
　　缚於情爱，就把情爱解放了、解脱了，变成泛爱众，不但凡是人皆须爱，树木花草、山河大地，一切万法统统都爱。
　　我们再看底下，这是经文，『思想恩好』。「世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。这《楞严经》上讲的，真的把根源找到了，根源就是情，情就是爱，爱欲就是欲望。儒家，《大学》里面讲修行的方法，从哪里开始？格物。物是什么？物就是欲，物欲，对这些物质的欲望要放下，不为物欲所牵，这就超越了。下面说，而不知欲为苦本，纯情即堕。情是迷。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」。这个事情我们常常见到，但是要常常提醒。我在年轻的时候，是在政府机构上班，小公务员，工作不忙的时候，喜欢看看报，我看什么？我每天看报纸，专门看讣闻，今天多少人走了，我看这个。所以我那些长官同事都很讶异，你怎么看这个？我说我看看慢慢就轮到我了。於是我们就想到印光老法师为什么把死字贴在额头，他的佛堂当中就一个字，「死」，一个大字，「死」字，警惕自己，死了怎么办？怎样把这个问题解决？解决的方法只有佛法。佛法里面方法很多，最可靠的方法，真能帮助你解脱的方法，只有净土，信愿持名，求生净土，问题就解决了。不能说不重要。每天看到，你看走的，老人有，年轻人也有，二、三十岁的都有，黄泉路上无老少，真的不是假的，人命在呼吸间，一口气不来这一世就完了。
　　「人命在呼吸间，故云年寿旋尽」，旋是快，「旋尽者，谓转瞬即尽也」。转眼就走，就没有了。所以光阴这么快，岁月不饶人，你一天比一天老化，不是十年、二十年、三十年老，天天在老，只有像我这样的年龄，真是论天数算，一天比一天老，不能不知道。
　　传来的信息，你看我这次回来时间不长，东北的成刚法师走了，我们见过几次面，那个时候我们印《大藏经》，送了三十套给黑龙江，请他代我们分送。我跟他见面拜访他的时候，我看到了三十套，都在他的藏经楼，他没有给我代送，你看一转眼走了。前几天四川惟清老和尚，我好像跟他见过面，峨嵋山我去过两次，走了，真快。我们《僧赞僧》这本书的封面是他老人家写的，他写了不少字送给我，我都挂在这边，大家都看得到，老人慈悲。《僧赞僧》这本书，我非常感激宏琳法师，他用了十几年时间搜集资料编成这部书，这部书从头到尾都讲我一生的故事。我自己早都忘掉了，打开这本书就好像回到过去，时光倒流。最近我花了一个月的时间，从头到尾看了一遍，非常感恩。我感恩国内外有一些对我不了解的人、毁谤的人、侮辱的人，我对他们很感激，我没有怨恨心，我觉得这些人都是菩萨，来成就我忍辱波罗蜜。《金刚经》上给我们讲的，忍辱仙人，歌利王，没有歌利王，怎么能成就忍辱波罗蜜？歌利王把这个忍辱仙人杀了，杀了，没有瞋恚心，没有报复的念头，成就了。不通过这一关，你自己怎么会知道？我这十年来，很欢喜，很快乐。每一个批评我的人，不管是对是不对，统统是菩萨，统统是佛陀，我感恩。我这条路走通了，无比的快乐，无比的幸运，这么多好人帮助我、成就我，真的不是假的。所以明白了，搞清楚搞明白了，一心修道，就是我们一心修道，信愿持名，二六时中，无论什么时候，无论什么场所，心里面这句佛号不间断，生活随缘，缘有善缘、有恶缘，统统都随，用平等心随缘，用清净心随缘，法喜充满，常生欢喜心。
　　末后这两句，「世人醒悟者少，迷惑正道」。这话是佛说的，我们读的遍数多了能够体会，常常警觉到自己，迷惑正道的人，能回头，我们要帮助他回头；不能回头，自己要回头，自己不回头就大错特错了。人命在呼吸间，清醒的少，迷惑的多。尤其是现在这个世界动乱，过去历史上所没有过的，无论是中国历史、外国历史，我们生在这个时代遇到佛法非常幸运，一生可以获得解脱，永远脱离六道、脱离十法界，能不能做到？决定能做到，三宝加持我们，众神加持我们。
　　今天时间到了，

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我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0402&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ二集）　　2016/12/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0402

　诸位法师，诸位...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...定的信心，求生净土没有坚定的宏愿，也就是说，不是真的想去，到临终就想去了，平常这又放不下。放不下的事情太多了，干扰自己的清净心，所以不能往生，原因在此地。真想往生，彻底放下，二六时中一句佛号。
　　海贤老和尚，他昼夜佛号都不间断，念了多久？九十二年。二十岁出家剃度，师父也是了不起的人，不是凡人，凡人不认识人。他师父一看到他，这是法器，这不是普通人。法器是什么？於大乘教里头决定成就，不是普通成就，他念佛能得理一心不乱，这是念佛最高的境界。念佛最低的境界是功夫成片，决定往生，生凡圣同居土。再向上提升，事一心不乱，相当於阿罗汉，往生极乐世界方便有余土。最高的是理一心不乱，相当於禅宗大彻大悟、明心见性，相当於教下大开圆解，世出世间一切法全通了，往生极乐世界实报庄严土，这最高的。海贤老和尚，不认识字，没有念过书，他念佛的功夫理一心不乱。实际上这个功夫，跟唐朝六祖惠能大师相同，跟释迦牟尼佛当年在世，菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界。说明众生本来是佛，只要你懂得方法、你明白道理，万缘放下，信愿持名，念到理一心，就成就了，一切法全通了。
　　祖师大德传下来的修行的概念、方法说得很清楚，修学的理念是「一门深入，长时薰修」，方法是「读书千遍，其义自见」。海贤老和尚不是读书，他就用一个，一门深入、长时薰修，一句佛号，读书千遍也是一句佛号，一天不止一千遍。二十岁开始念，一天不会少过一万遍，一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年，就是持一句佛号，他告诉我，一天十四万声，半年就走了。这半年的功夫，我们相信，他可以从功夫成片、事一心不乱，提升到理一心不乱；上上品往生极乐世界，生实报庄严土，法身菩萨。六个月的时间，是我们的好榜样。海贤老和尚我们没见过面，我看过他的录像，我估计这个老人，应该在四十岁前后，他就到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，就到这个境界。所以，传说他有神通，他真有，他不是假有。不认识字，没有听过经，你问他佛法他全通，他给你讲得头头是道，没有违背经论，证明他真懂。一句佛号通一切经，不可思议。
　　我们同学当中，最近我发现的，来看我，我们认识了，我佩服，我欢喜，大乘佛法有前途了。有人念《无量寿经》，读书千遍，其义自见，有人念超过二万遍；《无量寿经》，不是千遍，万遍，二万遍。我要找他们来，来干什么？讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》，是从自性里面流露出来的，真经，跟释迦、跟祖师大德所说的没两样。说明古人这个方法、理念正确的，现在还有人可以做到。这是真佛再来，至少也是菩萨来应化，让我们能见到，亲眼见到，生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转，三转珐輪，他来给我们做证明，让我们看到了、听到了，不再怀疑，不敢再懈怠，要发愤努力，勇猛直追。他们怎么干的，我们要认真努力赶上去。
　　这四句经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，此四句实实在在是一大藏教的纲宗。纲是什么？纲领。宗是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示，最主要的纲领，就这四句。一大藏教是什么？《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，都在这里头。那我们要问，这一部《大藏经》讲的什么？你就可以把这四句念给他听，《大藏经》上讲的，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，保送我们往生西方极乐世界，这一生在极乐世界圆满成佛。你说重不重要！
　　我们再看下面，念老给我们讲解。敬，「敬者恭敬，敬佛者，《净影疏》云：敬荷佛恩，名为敬佛。荷者，承担领受之义。如来万劫薰修，入佛知见。乃以佛之知见，开示我等，普令悟入。以佛果觉，作我因心，不历三只，顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入於实相」，这就叫「敬荷佛恩」。隋朝慧远大师说的，在《无量寿经义疏》里头讲的。古大德注解《无量寿经》只有两个人，这是其中的一个。净影是寺庙的名，净影寺，后人对祖师大德尊敬，不称名、不称号，称他居住的地方，对他恭敬。
　　净影寺的大师，为我们解什么叫敬荷佛恩。荷是承担的意思，也就是接受的意思，承担接受，领受，对於世尊的教诲，我们完全承担、完全接受。接受自性，承担是承担这个使命，要把这个法门传授给世人，传承给后代，不能让它中断，有这个意思在里头。为什么把这个意思说出来？「如来万劫薰修」，这个如来是指释迦如来，我们的本师。我们本师修成佛果，时劫长久，不是这一生一世，用劫来做单位，不是一劫、十劫，万劫。这个万是形容词，不是一万、两万，我们通常讲无量劫的薰修，这个万字是代表无量。他成佛了，「入佛知见」就是成佛了。住世八十年，我们中国人讲虚岁，释迦牟尼佛八十岁过世，外国人讲实足年龄，是七十九岁。
　　他出生在国王家里，世间人争名逐利，国王要抢著做，他是太子的身分，他要不出家，继承王位。十九岁舍弃王位，出家去修道，为我们表演，表演是放下烦恼障。为我们示现标准的知识分子，知识分子喜欢读书，好学，所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国，那些学派、宗教他统统学过。用了十二年，得到的结论，是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题，根本是什么问题？根本是了生死出三界，他们做不到。他们最高的可以生天，欲界六层天，

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色界十八层天，无色界还有四层天，有能力到这些地方，出不了六道轮回。所以放弃了。这个放弃，我们现在明白了，是为我们示现放下所知障。你看，十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，到毕钵罗树下去修定，入定，开悟了，大彻大悟、明心见性。所以这个树，以后我们就叫它做菩提树，现在叫菩提树，印度称毕钵罗树。这一悟就成佛了，宗门说得好，大彻大悟、明心见性，见性成佛。
　　成佛之后，他干什么？佛经上讲的佛事。佛干什么事？佛事是两个阶段，第一个阶段是成就自己，第二个阶段是教化众生。这是佛事。自己没有成就，拿什么去教人？所以，首当自度，这句话重要。自己真的得度了，有把握往生，不再怀疑了，信心十足，才敢劝别人，引导别人一同到极乐世界。极乐世界好啊！我们非常感激释迦牟尼佛，一生当中讲经教学四十九年，这四十九年，佛先说阿含，小乘，证阿罗汉果。再说方等，八年，讲阿含十二年，接著再讲方等八年，把阿罗汉提升到辟支佛，提升到权教菩萨。再讲般若，二十二年，这是佛的本怀，也就是佛对於大家的希望，希望大家成菩萨；所以般若就是菩萨...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...唐太宗附体，他堕无间地狱，好不容易生前做了一点善事，这个福帮助他脱离地狱。做了什么好事？《群书治要》，这个本子现在流通很广，中国外国都看到。这书从哪里来的？唐太宗下令编的。他二十七岁做皇帝，用什么治国？所以召集这些大臣，有学问有道德有修养的，请这些人编一套书给他看，从三皇五帝到前面这一个朝代，古圣先贤教人修身齐家治国平天下，这些教训在书本上，统统抄出来给他看，所以这部书的价值太高了。
　　我们如果要想这一生过到幸福快乐的一生，人生，这个书可以帮助你；我们要想家庭幸福、家庭和睦，这个书也能帮助你；我们想事业顺利成长，无论哪一行业，社会安定、国家富强、天下太平，这个书统统可以帮助你做到。宝！这个书今天地球需要，我们把这个书找到了，花了三年多的时间去找，找到了。找到之后我们就把它复印，印了一万套。我们原先不知道，我们只晓得唐太宗有这部书，我没看见过，到处去打听，没人知道，我在讲经的时候提到了，二、三个月之后，居然有人寄了两个包裹给我，打开来一看，两套。我看到非常欢喜，交给世界书局给我印一万套。这个一万套印出来了，他们先做了一个样本，寄给我看，我们看了非常欢喜。
　　那个时候我在澳洲，我们看样本的时候，有七、八个人，这个时候，悟忍师的妹妹也在场，突然跪下来，她自己说我是李世民，我说唐太宗来了，附体来了。我请他坐，他不敢坐，跪在地下，感恩。我说我对你没有做什么恩德的事情，他就讲《群书治要》，我明白了，因为我们印一万本《群书治要》，所以他才离开地狱，他告诉我，他在无间地狱。在这个之前，大概半年，我们看到深圳送了个碟片，唐太宗附体，透了很多信息。他堕无间地狱，为什么堕地狱？杀人太多，他的政权是用武力得到的，隋炀帝晚年的腐败，各路英雄起义把他推翻了，唐太宗平定这些帮派，最后胜利归他，他建了大唐帝国。所以我遇到这个事情，我就相信了，真有附体，不是假的，是真的。忍师的妹妹决定做不出来，那个不是她能表演出来的。这个我亲眼看到的，还有六、七个证人。我们才相信鬼神附体、托梦，不是假的，是真的。唐太宗杀多少人，堕无间地狱。要不是这部书，他永远出不来。
　　那现在要发动战争，要使用核武，我们就想他的前途在哪里？在无间地狱。什么时候能出来？遥遥无期。为什么？你杀人太多了！太残酷了！好好的天堂不去，偏偏要下地狱，愚痴到极处。我们很可惜，因为唐太宗附体来告诉我这桩事情，时间太短了，不到十分钟，说完他就走了。他告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。我很感谢他，救中国我知道，我是来干这个事情的，救全世界我没想到。他既然讲能救全世界，所以我就把这部书要翻成白话文，从白话文翻成外国文字。现在我们流通的有八种文字。这个世界上有多少种语言，多少种文字，统统希望都有译本，《群书治要》的译本。这样唐太宗的愿望达到了，我们的愿望也达到了。
　　所以佛要教化大千世界一切众生。「游步三界，无所罣碍」。下面，「罣者，碍止之义」。碍是障碍，止是停止，无法前进。「又罣碍，高丽藏本作拘阂」。这个版本不同。《高丽大藏经》是非常好的本子。高丽就是今天的韩国，它跟我们关系很深，因为韩国跟中国，只是隔一道鸭绿江，所以它比日本方便，跟我们往来有三千年的历史。日本、越南跟中国有二千五百年的历史。也就是说日本跟越南跟我们是二千五百年，韩国跟我们是三千年。汤恩比博士说过多次，这是东方传统文化，东方传统文化的核心是中国，这三个是卫星，他们自己没有文化，全是学的中国文化，所以他说，这四个国家要是联合起来，就能救全世界。他说得不错，说得很好。这四个国家，书同文，车同轨，日常生活当中，度量衡是相同的，文字相同。所以他们一直到清朝末年，没有自己的文字，还是用中国的汉字，用中国的文言文。所以这三个国家，我们旅行到那边，在古时候，言语不通，写字都没有问题，都能够彼此交换意见。「故净影、憬兴，《会疏》诸本，皆本拘碍」。都用这两个字，「憬兴所云无所拘碍」，就是我们此地讲的无所罣碍。「以上《会疏》与憬兴，仍是专就佛边说，乃专就《魏译》而释」。《魏译》是康僧铠的本子，三国时候魏国，魏国康僧铠法师翻译的本子，我们叫它做《魏译》，魏译，就是我们这个地方「无所罣碍」。
　　「今释会本」，现在我们用的是会集本，「则应广摄发菩提心，念佛得生之人，乘佛威神，游化三界。经云：於一念顷，超过亿那由他百千佛刹。又云：随意修习，无不圆满。故能无所罣碍也」。念老这段话说得非常好，对我们是非常好的鼓励。我们应当要发菩提心，要发大菩提心，

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大菩提心就是要发作佛的心。到哪里作佛？到极乐世界就作佛了，所以念佛得生。念佛得生净土极乐世界，就成佛。到达极乐世界，虽然不是真正成佛，但是你的智慧、神通、道力，佛能做到的你也能做到。这个能力是阿弥陀佛威神加持的，不是自己修成的，加持的跟修成的实在讲没什么两样，起作用的时候完全相同，修成在极乐世界慢慢再修，急著要想度这些苦难众生，你立刻就能办，不必等待在极乐世界成佛之后，不必，到达极乐世界，你就有这个能力。这个是真的不是假的。所以乘佛威神，游化三界。经里面这句话是讲的自在，多长的时间？一念，起心动念动个念头，就能超过亿那由他百千佛刹。大概诸佛如来能做得到的，你也能做到。这个境界阿罗汉做不到，辟支佛做不到，权教菩萨做不到，这个要《华严经》上的法身大士才能做到。这就说明往生到极乐世界，占的便宜太大了！一到极乐世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多。跟哪一尊佛差不多？跟阿弥陀佛差不多，因为是阿弥陀佛加持你的。
　　「又云随意修习，无不圆满」。在极乐世界学佛，你想学什么都能成就，而且圆满成就。我们这边想学，你说现在，现在想学《华严》，没人教了；想学天台《法华经》，也没人教了；就连包括净土，能讲清楚、讲明白的人不多了，一知半解的不少，他目标是不是往生？不是往生，他目标现前得利益，什么？名闻利养占多数。八万四千法门哪个不想学？到哪里去学，今天在地球上找不到老师了，但是有办法，真正念佛往生极乐世界。到极乐世界，不止八万四千法门，无量法门，你统统都可以得到，为什么？阿弥陀佛能教你，十方诸佛能教你，你在那里学得...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...　什么是最善？古圣先贤的教诲是至善，佛陀的教诲是大善，我们学了之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫真修。依照佛法僧，佛法僧称为三宝，僧是我们修行的榜样，佛陀不在世，出家的僧人，在家的居士，这些人真信，这些人真学，这些人真正做到，是我们的好老师，我们要依教奉行，决定得好处。
　　我学佛到今天，明天元旦，今天除夕，六十六年。我二十六岁学佛，跟方东美先生，他是在家人，是一位教授。他学佛，他没有老师，他是依照经典学佛的，喜欢读佛经。这事我以前完全不知道，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，好像分四个单元，六十六年前，最后一个单元是佛经哲学。我感到很惊讶，不能理解，我向他老人家请教，佛教是宗教，宗教就是意味著是迷信，尤其是佛教，佛教跟别的教比较，它是多神教，其他宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，多神教，多神教意味著是低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。真不知道，从来没见过，也没听说过，佛教是哲学。他很郑重的告诉我，他说释迦牟尼，他没有说佛，说释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家。我们从来没听说过，第一次听到。又告诉我，大乘佛经，经典，是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。这句话非常中听，人生最高的享受，我当然向往，当然要，欢喜要得到。我跟佛的缘是从这来的。如果没有方老师，别人跟我说，我不会相信。在年轻的时候，方老师是我们心目当中非常敬仰的人，他的话不会欺骗我。
　　所以我就很留意老师跟谁学的。我向他请教，老师佛学从哪里学来的？他是自学的。也有缘分，抗战时期他在中央大学教书，一度生病，朋友介绍他到峨嵋山，环境优雅，劝他到那边去养病，他去了，在那里住了两个多月。在山上，那个山上没有报纸没有杂志，什么都看不到，书架上都是佛经，没有事情，把佛经拿来看看，消遣。这一看看上瘾了，愈看愈有味道。有时候也听听一些老和尚说说，那个时候的老和尚，有很多真有修行，真有学问，真有德行，向他们请教。他始终没皈依，那大概是没有遇到真正高明的大德让他佩服。所以他的一生，他到最后过世前半年，才真正皈依一个老法师，广钦老法师，台湾的。那个时候我正好在香港讲经，听到这个信息非常欢喜。那个时候，方老师已经身体得病了。我在香港讲经四个月，圆满之后回到台湾，他老人家往生了，往生后第三天我回到台湾。四个月前我到香港，我向他做了汇报，他很喜欢。是我第一次离开台湾，在海外讲经，缘成熟了。没有他，我对佛法没办法相信。所以我知道，佛法是一门大学问，跟宗教不一样。二十多年之后，逐渐契入境界。
　　我明了之后，在同一年下半年，上半年跟方老师，下半年跟章嘉大师。那个时候，我孤家寡人一个人在台湾，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，告诉我，你要学佛，你对释迦牟尼佛要认识，你不认识他，你会走错路，会走向邪路，会走向岔路，所以要认识他。我听了之后，这个话很有道理，我就接受了。那个时候，这两本书市面上买不到，听说寺庙里头有，到寺庙藏经楼，到《大藏经》里面找，找出来了，分量还不太多。利用公余的时间，到寺庙去抄经，我记得那一段时期，我抄了不少，抄了有好几部经。缘不容易！缘要抓住。我是自己看，没人教我。看不懂的地方，有疑问的地方，每个星期天，我跟章嘉大师见一次面，向他请教，他给我解答疑问。三年，我跟章嘉大师三年，他往生了。这当中隔了一年，我认识台中李老师，我跟他学佛，他讲经我跟他学经教，在台中先后一共住了十年，经教是那个时候学成的。
　　我三十三岁出家，到今年二Ｏ一七年，五十八年，光阴过得很快，回忆像昨天的事情一样。三十三岁出家，头一天剃头，第二天白圣法师，找我到他那个佛学院，他办了个三藏学院，请我去教书，所以我一出家就教学。第一次接受外面的邀请，是台东佛教莲社，我有个同戒的兄弟，戒兄弟，那个小道场他创办的，他是这个莲社的住持，他邀请我去讲经，第一部讲的《阿难问事佛吉凶经》，好像是一个星期，还是十天讲圆满。从这一开端以后，

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就是接受各个地方邀请去讲经，时间不超过十天，就是一个星期到十天。我在台中学了十三部经，这十三部经都能讲。
　　深深感到不足，所以又折回台中，向老师请教。希望学一部大部经，我选的是《法华经》，正好李老师讲《楞严》，他就告诉我，他说你就学《楞严》好了，《楞严》分量跟《法华》差不多，是一部大经，我就不必另外找时间。另外找时间很难，他的工作很忙碌，我就接受了。到台中临时搜集《楞严经》的注解，先后半年当中，我找到二十多部。李老师问我，谈到古注，我统统都拥有，他说你从哪里来的？我说我求三宝加持，跟香港佛经流通处智开法师常常有书信往来，人没见过面，他对我帮很大的忙，我所想的书他都想办法找，找到就寄给我，多少钱告诉我，我有钱的时候就付给他，没有钱的时候就欠帐，慢慢再还他，帮助很大。在台中的时候，老师讲这部经讲了三年，我从头到尾听到圆满。而且我在台中做过一次复讲，等於说老师讲一遍，我也讲一遍。老师的听众有四百多人，我的听众有六个人，我们同学都是学经的小班，我们六个人每个星期有一次复讲，我把从老师那里学来的重复讲一遍。换句话说，我离开台中，《楞严经》从头到尾讲过一遍，有这个底子。确实一经通一切经通。
　　老师年岁大了，我们希望他常住世，我们有八个人联名，八个有我一个参加，启请老师，请老师讲《大方广佛华严经》，《华严经》长，没有讲完老师不好意思走。老师走那一年九十七岁，《华严》没讲完，大概只讲了四分之一，讲了四分之一。我学《华严》，有前面这个基础，后面读清凉的《疏钞》、李长者的《合论》，我在台北也开讲《华严经》。我讲的时间比老师长，老师一个星期讲一次，我一个星期讲三次，老师一次讲一个小时，我一次一个半小时，所以，我记得我很快就追上老师，以后超过他了。对於经教非常有兴趣。章嘉大师教给我看破、放下，学六度四摄，我都很认真学习，这些对我一生有很大的帮助。
　　老师找传人不容易，学生找好老师也不容易。我知道这个缘分难得，非常珍惜。我这三个老师，少一个都不能成就。一生念念不忘老师的教诲。我的长处就是老实、...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...们散布在各个地区，面积很广。我讲经的法缘从这来的。没有这个缘谁请你？
　　对於这个时代佛法衰微，我感到忧心。有真学的，不知道。我们想到办汉学院，汉学院是为往圣继绝学，是为万世开太平。确实有一些自己自修很成功、很难得的殊胜成就，知道这个事情，我们取得联系，我非常欢喜，看到佛教的前途。我最担心的，《华严》没人讲，《楞严》、《法华》，法相唯识，我找对这些有兴趣的年轻人，我们全心全力帮助他，汉学院是很好的理想，他到里面可以修学，毕业之后可以留在学院教学。现在教学的这些录像、资料可以从网路、从电视传播。这是开花了，发扬光大。最后重要的是找年轻人，再传给下一代，不孝有三，无后为大，培养人才是无比殊胜的功德。我们尽心尽力。
　　我的缘有好几次，很遗憾都不能成就。这是晚年，可能是最后一次缘分，再不可能有。在英国威尔士大学，我觉得是祖宗安排，三宝加持，一切都很顺利，两个月之后我们正式开课了，夏天招生，秋天上课，大概九月上课，七月份，可能六、七月份招生。这个里头有儒、有佛、有道，有这三个学系。我们希望儒释道都有继起的人才。我全心全力来照顾，让大家安心学习，将来做出继承光大传统文化的事业，我们只有这么一个愿望，其他没有了。慢慢发现人才出来了，无量的欢喜。
　　我们经典里头这段的教训也非常重要，德行的基础。跟我学佛，有二十几年、三十几年，遇到财色名利都把握不住，我们感到很痛心，但是我能原谅他们，为什么？他们学佛、学儒，不是从扎根学的，半路学的。半路学的，他能讲，未必能做到。从小扎的根好，古人所谓三岁看八十，三岁扎下的根，他到八十岁不会变，他能禁得起考验、能守得住。二十几岁来开始学的，名闻利养现前，财色摆到面前，能不动心吗？难！这个都要能够理解，不责怪他，我觉得这正常现象，半路出家正常现象。所以我们很早年就想到，没这个缘分，办一条龙的学校，从幼稚园、小学、中学、大学，一直办下去。学校每年不招生，只招幼儿园的学生。学生上一年级，我们办小学，学生上中学的时候，我们办中学，上大学的时候，跟我们汉学院就接通，接轨了，这才靠得住。祖宗有德，三宝加持。我们以前只是打妄想，到处给人谈谈，希望有人同情的，有明白的人真干。我自己没有人才，也没有财力，一生自己过得很快乐，一生真正做到了不管人、不管事、不管钱。我的事业就是讲经，讲五十八年了，这就是我的事业。我通常不跟别人往来，人家来找我，我欢喜接见，我不去找人。国外老朋友他邀请我，我去访问，一定附带在那个地方讲经，不是讲经的，我就很少去了。日本前首相鸠山，他请我到东京讲经，我去了，好像是讲了半个月，两个星期，不是请讲经的，我都不去。所以一生过得很单纯的生活，很快乐的生活。方老师教我，学佛是人生最高的享受，我得到了，所以一生感恩，念念不忘老师。
　　行比什么都重要，叫修行。从哪里修起？从三皈五戒修起。我们依靠什么？依靠佛法僧。佛不在了，我们供起佛像。法在，法是经典，依靠经典，弘扬经典。晚年，有一些同学供养我，这钱拿来干什么？印书，我发愿印一千套《大藏经》，做到了，再印一千套又做到了，三千套以后发个愿，我要发愿印一万套《大藏经》，大概差不多，干这个事情。买《四库全书》，《四库全书》，商务印书馆卖的，我买了一百一十二套，它只印了三百套，我买它三分之一。世界书局印《荟要》两百套，再版的时候他来通知我，我一共买了三百三十多套。为什么？我把这些书赠送给世界著名的大学，国家图书馆，让他们收藏，这个书就不会失传了，世世代代传下去，

wlxg20130220

目的在此地。这是中国五千年文化宝藏。中国的宝什么最贵重？什么最重要？就是《四库全书》。
　　这些年我又看到一个危机，那就是这些书有了，我看到了，摆在书架上，没有人会读，怎么办？那这些书都是废纸，装门面的，中国传统文化还是会灭亡。才想到办汉学院，找一批年轻人，我只问他，要真正有志愿，这最重要的，你为什么要来学汉学？保存国粹。你对这个有认知，能读，能理解，就是能讲这部书。能读能讲，能把它翻成白话文。翻成白话文做什么？普及给大众，更重要的是把这些白话文翻成外国文。现在我们有八种文字流通，有英译的，有法文、西班牙文、俄罗斯文的，在东方有韩文、有日文、有马来文，希望世界上每个国家，它只要有文字，都有他们翻译的。《全书》太大了，很难做到，《群书治要》，唐太宗编的，这个不难，五十卷五十万字，要大量流通，流通全世界。
　　中国崛起了，用什么来统一全世界？用文化。所以我告诉很多外国朋友，中国领导全世界，不是政治、不是军事、不是经济贸易，也不是科学技术，是什么？文化。希望全世界真正做到，「车同轨，书同文」，这就好！一些外国的学者、汉学家他们肯定，比我们认识还清楚还深入，中国文化要是统一全世界，全世界人都能够得到幸福美满的生活。这是我们的愿望，是我们老祖宗的愿望，是佛陀的愿望，是菩萨们的愿望。这比什么都有意义，来到世间没有白来，做了一桩大福德的事情，那多有意义。
　　我们主干的就是培养一批年轻的学生，让他们来继承五千年传统文化，发扬光大。他们将来讲解，还要编辑《群书治要》续篇，唐太宗只做了一半，那个时代到他晋朝，隋唐宋元明清，《四库》里头这些资料里面他没有见到，好东西很多，所以要编成续篇，将来的人能够看这部书，一百卷，等於把《四库全书》统统读到了。这多有意义，这多么伟大，神圣的事业。放下一切名闻利养，一心一意一生专门干这个事情。
　　学儒、学佛、学道都好，汉学院分这三个学系，之外有一个文字学，汉文，这是学习文言文，学习汉字、学习文言文。将来可能我下一次到英国，跟校长来商量，能不能把中医包括进去，我们设个中医学院，汉医。这是好事情，好事情的根，持戒、修定、开慧要走老路，新开辟的，只有大圣大贤可以新辟路，开天辟地，我们凡夫不行，基本的德行三皈五戒十善必须做到。
　　我们看这里面讲的，「福德乃善行及所得之福利」，善行是因，心善、言善、行善。福德是果报，有因有果。「《嘉祥疏》曰：获其福德者，举远近二果，成其行也。近果者，如《净影疏》曰：由持五戒，於现在世，身安无苦」，这是近。「远果者，得生极乐，定证涅盘。如《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘。现世安乐，身后往生，故云获其福德」。讲得清楚...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第三四七集）)


...净土，这个功德可大了！他要真听懂了，真的念佛往生，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，生欢喜心，到极乐世界变成同学了。
　　我们如何离开贫穷？有能力，很多慈善机构，宗教，有办义务的职业学校，或者职业培训班，里面还分很多科目，你可以去学习，有做工的，有专门培养厨师的，你只要有一技之长，你就可以在社会上谋生。我们住在新加坡的时候，伊斯兰教办了个职业学校，办得很成功，它里面有二十多个科目。校舍是租来的，每个月付房租，房东要卖这个房子，他们学校的负责人来找我，他们有意思想把这个校舍买过来，长期办下去，不希望停止。我说好事情。他还缺钱，告诉我大概还需要七十多万，新加坡币。当时我就跟李木源商量，佛教居士林的林长，通常我们对於各宗教的帮助大概都不超过十万块钱，这次他要问我们要七十多万，我们怎么帮助他？李木源居士就出了个主意，我们来实验办一次义卖，摆小摊子，找个场地摆小摊子，很好，卖了之后都给他，收入的，选择一天。我们先是有宣传，拿个小旗子，大概有一百多人。伊斯兰教有一位高级部长，我跟他两个人领队。我记得大概走了六、七公里，走到我们义卖的地方，大家晓得这回事情。我一看十多个摊子，摊位，有十几个都是佛教的，伊斯兰教只有两个，两个摊位，我们有十几个摊位。这一天从早到晚卖下来，晚上总结一共有一百多万。我们就把这一百多万，全部给他了，皆大欢喜，他这个校舍买下来了。
　　佛教给我们，记住，财布施得财富。世间发财的人都是过去修财布施之因，这一生他无论经营哪个行业那是缘，因遇到缘，果报就现前，就这么回事情。所以他的事业做得很成功，他拥有很多财富，不必羡慕，过去生中业因加上现在的缘，因缘聚合，果报现前。我们有缘，有缘没有因，看相算命算你的财库空空，过去生中没修，疏忽了。不是不能修，疏忽了，没修。这一生当中补来得及。章嘉大师教我的时候，就是告诉我，过去生中没修，三种布施，过去生中大概只有法布施，还有一点聪明智慧，没有财布施，贫穷，没有无畏布施，短命。所以多少人给我算，我相信，我能接受，我的寿命只有四十五岁。所以学佛前面的一个阶段，五十岁之前很困难，虽然到处讲经，我们不贪图供养，只欢迎他来听经，修法布施。法布施里面有财布施，财布施是什么？印经，我们讲什么经就印什么经，这个里面有法也有无畏。所以真正是五十以后，结的法缘多了，供养也逐渐多了。供养的钱我干什么？我学印光法师。印光法师接受四众供养，全部都用做法布施。他把这些钱在报国寺建了个印刷厂，自己印书。印得好，很负责任，就是所印的书字很清楚，字也很大，让你看到不伤眼睛，而且编排，特别是生字错字很少，错误很少。这我们一般称为善本，好版本。印祖很负责任，早年自己校对。所以我这一生人家来供养的，我都拿去印书。我讲《华严》我印《华严》，