五、佛陀教育之入门——地藏经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教——幸福美满的教育》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


五、佛陀教育之入门——地藏经



（一）大圆满
　　佛家的 教学目的、方针我们知道了。再要说明的就是佛一生中所说法。佛说什么法?就是给我们讲 解宇宙人生的真相。后来学生把它纪绿下来，就是现在的经典；经典就是佛教的教科书。大 乘佛法启蒙的经典就是地藏经——初学入门一年级的教科书。这层真实义在地藏经上给我们 讲得很清楚、很明白，但是它不是用言语说的，它用放光来表示。世尊在这个法会上，一开 始就大放光明——放无量的光明。经文上记载有：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光 明云、大般若光明云、大三昧光明云……，一直到大赞叹光明云。这十句是表法的，不是只 有十种，而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十，十是一个圆满的数字，这和无 量寿经里讲“无量”的意思，完全相同；无量寿经上讲的“无量”，就是地藏经上讲的“圆 满”。圆满讲了十个，那么无量呢?只讲一个“寿” 。诸位要晓得，不单单是无量寿啊，是一 切都无量!一切无量中寿命是第一!诸位试想：你有无量的田园、无量的金银财宝，如果没有 寿命，谁去享受呢?所以净宗用一个字——寿——来代表一切无量，而地藏经里就用十种光 明云来代表。一即是多，多即是一，无尽的宇宙人生都给我们说明了。佛到底依据什么给 我们讲经说法?给我们说明宇宙人生的真相?第一就是“大圆满光明云”。密宗讲的“大圆 满”就是显宗讲的“真如自性”；真如自性就是大圆 满。真心、第一义谛，都是显示大圆满 的意思；下面接着举出九种都是说明“大圆满”。给你讲“慈悲”，慈悲是圆满的。给你讲 “智慧”，智慧是圆满的。样样圆满、事事圆满，没有一件事情不 圆满，这才叫大圆满。大圆 满就是我们自己的真如本性。佛是从这个地方给我们说出无量无边的经典，告诉我们宇宙人 生的真相。所说的一切全是我们自己本来具足的，都是自己本有的。因此，世尊四十九年所 说，没有说到别人，全说我们自己。所以这个教育跟一般教育的确不一样，是与我们自己切 身相关的。总而言之，释迦牟尼佛为一切众生，说什么法呢?一言以蔽之，就是为我们说大 圆满法。世间人每天辛苦、努力地工作，为的是什么?什么力量在推动，使他们勤苦工作 ，早出晚归?我想大家都能够答出，是“名、利”。“ 利”比“名”还重，假如今天一点好处 都没有，一分钱都得不到，他肯不肯去做工呢?自然就懈怠了，提不起劲，不肯工作了。所 以，社会运作的动力根源就是“利”，其次就是“名” 。佛菩萨既不爱名，也不要利，他在 十法界比我们还要辛苦，比我们还努力，在那里认真教学，这是什么力量在推动呢?这个力 量就是第二句讲的，“大慈悲光明云”。诸位想一想，做母亲的对 于她的孩子——特别是婴 儿——照顾得无微不至，她为的什么呢?她是为名?还是为利?她什么都不是，那是出自于内 心的爱护，这个爱心就叫“慈悲心”。佛对于一切众生，大慈大悲 ，这种慈爱是平等的、是 没有什么条件的，这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩萨，无有止境的在十方世 界教化无量无边的众生。所以在“大圆满光明云”之后就说出“大慈悲光明云”。我们学 佛的人，自己修行，也劝导别人修行，这就是弘法利生。将佛法介绍给别人，推荐给别人， 这是什么力量?也是慈悲的动力，这才是真正的佛法。假如是为“名”去讲经，打自己的知 名度；或为“利”——讲一部经要收多少钱，那就大错特错，完全 不是佛法，根本与佛法的 精神完全相违背。佛法自行、化他没有任何条件；佛法流通，亦复如是。再看现代印的经书 ，往往印上“版权所有，翻印必究”。这是生意买卖，不是利生流 通。人家送我佛书，我看 看版权页，如果有这八个字，我就不看了。问我为什么不看?真善知识，为利益众生，必定 不要版权，欢迎翻印；心量大，报恩慈济心切，心行相应的，其言语文字才可做后学参考。 心量窄小的，名利没放下的人，怎么能写出好东西!怎么能说出大圆满!那何必浪费时间、浪 费精力!慈悲要建立在理性的基础上，不能够感情用事。感情用事是迷、是错误的。所 以 佛门里常说：“慈悲为本，方便为门。”这是佛教化众生的两大原 则。后来佛家又说：“慈 悲多祸害，方便出下流。”这与正说恰好相反。原因在哪里?如果失掉理性， 感情用事 ，那慈悲就是祸害，方便就下流了。因此接着就讲“智慧大圆满” 大圆满的智慧 流出大圆满的慈悲。智慧就是方便法，用种种不同的方法手段，加上大慈大悲的力量在推动 ，这样才能够帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。第四句讲“大般若光明云” ——圆满的 般若。“般若”跟“智慧”的差别在哪里 ?大般若经上讲得很明白：“般若无知，无所不知 。”“无知”是“般若”； “无所不 知”是“智慧”。换句话说，一个是“体 ”，一个是“用 ”。或者我们从另一个角度来观察这两个名词，我们的理解就能更清晰一些。 能够说明宇宙 现象的这种智慧，叫做“智慧”；能够断烦恼、破无明的智慧，叫 做“般若”。般若智慧能 断无明烦恼，称为“根本智”。能够解释宇宙万有现象，称为“后得智”。诸位要知道：“ 后得智”是从“根本智”里生起来的。如果自己对于 整个宇宙的大圆满，你不能彻底证得， 怎么能说得出来呢?修行人证得的是般若波罗蜜。像中国的禅宗不是单讲六度里的第五度 ——禅定波罗蜜，而是讲“般若波罗蜜”。你看六祖惠能大师，