阿弥陀经疏钞演义（第一六四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第一六四集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-164


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第三五三页：
　　钞【进力者，进根增长，能破身心种种懈怠，成办出世种种事业故。】
　　演【进根增长者，前虽有进根，若未有力，则无始来不修三学六度，种种懈怠种子，犹能发生，堕出世种种事业。今得进力，则精进猛将，能伏懈怠魔军，成办三学六度诸事业故。】
　　五根，绝大多数的同修都具足，虽有根就是不得力，为什么？有的时候还有许多烦恼现前，不能认真去修学，这就是虽有根没有力。通常佛门讲的善根，「某人有善根」，这个善根就是泛指五根：信、进、念、定、慧。虽有善根，可是我们往往看到他退转了。甚至他在初学的时候，佛门常说「不失初发心，成佛有余」，勇猛精进，可是进没有多久，他就懈怠、就退转，甚至堕落，原因是什么？就是有根没有力。由此可知，根要是不得力，不能成就。根为什么不得力？有根，为什么不能增长成为五力？这与缘有很大的关系，没有遇到善知识，没有遇到善缘。虽有根，遇到些恶缘，他就会退转。凡是从道业上退转下来的缘，都叫做恶缘。譬如发大心，勇猛精进，甚至出家，也讲经说法，最后他退回去，还俗去结婚，这都叫恶缘。遇到恶知识，说得不好听，遇到冤家对头，俗话常说「不是冤家不聚头」，他遇到冤家对头。这桩事情，从释迦牟尼佛的时候就有，每个时代、每个处所都是很常见的。我们清楚的看出来，他虽有善根，这根很薄弱，没有力量。
　　注解里面它的定义很清楚，「三学六度」，三学是戒学、定学、慧学，通於大小乘，六度是菩萨修行的准则。如果三学六度增长，这就证明他的根有力；三学六度不能增长，这个根没力。此地「进」只讲到这个地方，因为五根里有进，五力里也有进，七菩提分和八圣道都有进，意思都不一样，这个地方的进是广泛指三学六度。七菩提分里面的进，那就是精进，因为他有择法，不是这样子泛泛而谈，他就有专持。
　　钞【念力者，念根增长，能破邪念，成就一切出世正念故。】
　　这个念得力，实在讲是我们常说的功夫真正得力，为什么？妄念少了，现在我们一天到晚妄念纷飞，就是我们的念根不得力。有很多同修非常坦白，他说：「我对净土真正相信，但是妄想太多，念佛是愈念妄想愈多，念这么多年好像妄想也没减少。」这就是念根不得力，如果念根有力，妄念自然就少，这个地方讲的邪念就是指妄念。这桩事情，应该怎么修法？实在讲，我们对於眼前的处境太大意、太疏忽，所以功夫用不上力，五根不能很快的提升为五力，不知道生死事大，不晓得无常迅速，不知道六道可畏。如果人能够常常想到这些，给诸位说，人命确实非常的脆弱，尤其在今天这个社会，不知道什么时候会发生灾难？谁能保证年年如意、岁岁平安？这是一句吉祥话，谁能保证得到？看这个世间，你们每天看报纸、看新闻，全世界时时刻刻有灾难，看到那些遇难的人，再想想自己，一口气不来怎么办？尤其是灾变这样频繁，我们有多大的福报能幸免？要是有这样的警觉心，这五根就很容易提升，有力量，他的念就有力。进没有力、念没有力，就是对於眼前的境界疏忽、大意了。注解说，「世间五欲六尘邪念犹未尽除」，所以正念不能现前。必须念根有了力量，妄想杂念少了，你的修学功夫就会得力。因为五根五力是通大小乘佛法、通一切法门，此地只讲一个原则，这个原则是佛法里面大小乘统统用得上。
　　钞【定力者，定根增长，能破一切诸杂乱想，发起事理诸禅定故。】
　　实在讲，念力就是定力的前方便，一定是先念得力，然后就有定。定力能破一切杂乱想，使你的心能得定。在五乘佛法里面讲就是四禅八定，在二乘里面讲就是九次第定，他才能得到。注解里面「四禅八定，九次第定，十六特胜等」，这是说的禅定功夫。从这一点我们不难体会到，现在这个世间学禅的风气很盛，如果有人来邀请，我们自己要认真反省一下，是不是学禅的根器？要什么样根器才能学禅？心地很清净，妄想杂念很少，这人可以学禅。如果妄想杂念很多，心不容易定下来，常常会受外面境界的影响，换句话说，你学禅是决定不能成功。是不是禅的根器？不要问别人，自己很清楚。由此可知，禅宗所摄受的根器就没有净宗来得广大，禅宗不能摄受的，净土宗可以摄受，这就是它特别殊胜之处，也是一切诸佛为什么要赞叹这个法门，道理就在此地。
　　演【又不明谛理，但得世间禅，名曰事禅。】
　　这是佛法甚深的义趣他不懂，他妄想少、杂念少，他学这个定是世间禅定，是事禅。事禅最高只能到非想非非想天，出不了三界，换句话说，他的定止於四禅八定，不能再往上去。
　　演【深明谛理，得出世间禅，及出世上上禅，名曰理禅。】
　　「深明谛理」，谛是四谛，小乘法的道理，理是大乘的理论，谛理两字把大小乘佛法统统包括。「得出世间禅，及出世上上禅」，出世间禅就是声闻缘觉的九次第定，出世间上上禅就是无量三昧、华严三昧、楞严大定这些东西，这是诸佛如来所证，「名曰理禅」。所以佛法不能不知道，理论要是不通达，确实是有障碍。一定要明理，明理那就要读经，所以读经非常的重要，研究讨论能帮助我们启发后得智，读经是培养根本智。要有长时间读诵，读到心地清净平等，觉而不迷。
　　《大乘无量寿庄严清净平等觉经》好！「大乘」是教，