【寂用湛然。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观无量寿佛经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【寂用湛然。】



　　这是讲作用，『恒沙』是形容其多，像恒河沙一样数不清的，它的功用。


　　不管它怎么样变化，起什么样的作用，只要你离开分别执着你就得自在，你才能看到它的真相。由此可知，佛的教学虽然方法、门径有许多的不同，常言说得好，法门无量，又说八万四千。法门无量，法是方法，门是门径，法门、门径是无量无边，离开了分别执着，无量无边的法门就像此地讲的『寂用湛然』。那是什么？那是它的真实相，这宇宙人生的真相，或者我们讲十法界依正庄严的真相，你完全看到了，完全明白了。如果你有一丝毫的分别执着，这个真相你就见不到了，真相见不到，见的是什么？见的是妄相。什么是妄相？是你所想象的那种相。真相是离开你思惟、想象，你就能够见到真相。因此要想见到真相，没有别的，把你的妄想分别执着拿掉就行了。妄想执着一离开，你的心就是清净心，清净心就是佛法里面讲的禅定。因此佛法教学的枢纽就是禅定，不单单是禅宗学禅定，哪个宗、哪个法门不修禅定？离开禅定，你就没有办法体会到宇宙人生的真相，也就是诸法实相，你就没有办法体会到它。

　　所以禅定是佛法修学的总枢纽，在禅宗叫禅定，在净土宗叫一心不乱，名字换一换，实际上是一桩事情，是一样东西。在密宗里面叫三密相应，在教下叫止观，可见得它名词不相同，实际上是一桩事情。因此善导大师在《观经》这本经典里面，他把它分作四分，分作四个部分，我们这里卷一、卷二、卷三、卷四，这是四个部分。第一个部分他谈玄义，也就是全经的概要，第一部分讲全经概要；第二部分是序分义，就是经的序分、经的引导；第三部分讲定善；第四部分讲散善。他的重点是在定善，也就是《弥陀经》上，给我们讲的「一心不乱」，《无量寿经》上跟我们讲的「一向专念」，说明这是净宗修学的枢纽、修学的中心。我们看这里第六条：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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