复有众生

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清净佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】



　　这是另外还有一个原因的，前面那一类人是怀疑佛，怀疑佛的智慧、德能不是究竟圆满的，这一类人，对佛智慧、德能没有怀疑，他对自己有怀疑，自己业障深重，有没有资格往生？听说可以带业往生，大概是可以带业，带业到那边就圆证三不退，就一生成佛，想想自己恐怕不行；换句话说，不相信自己，对佛相信了，不相信自己。这类众生他也『积集善根』，他也努力的学佛，『希求佛智，普遍智，无等智』，跟上面讲的是一样的意思，换几个字眼而已。他的疑问是『于自善根，不能生信』，就是怀疑，虽然往生到西方极乐世界，哪里能跟佛比？哪里能跟观音、势至比？这种人说得不好听，就是自卑感很重，不敢跟那些菩萨、诸上善人比，其实他也往生了。因为他自己不敢跟诸善上人在一块，总觉得比人家要差、要矮一截，那只好退到边地，是这么去的，这很冤枉。佛在此地讲得真清楚。这冤枉，对自己缺乏信心，所以他『往生清净佛国』，就是往生到西方极乐世界，因为『意志犹豫』，诸上善人的法会不敢去。可是他自己还是很不错，『然犹续念不绝』，就是他念佛，信愿持名他还不中断，他还是努力在念。也就好像自己到西方极乐世界，我只生个凡圣同居土，做个人就好了，就是这么个意思。他说菩萨不敢当，对自己缺乏信心。他这样的，行，他也能去，『结其善愿为本，续得往生』，这样的人行，他也能往生。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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