九九年早餐开示—弘法首重品德（三）

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敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—弘法首重品德（三）　　1999/4/17　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0417



　　世间教学着重在品学兼优，中国在古代有所谓「学而优则仕」；也就是说，你的学问品德达到高度的水平，你就可以担任国家的公职，替人民服务。佛法的修学着重在「解行相应」，我们在三皈依里面念到的誓词，「皈依佛，二足尊」；二足尊，就是解行达到圆满。解是属于慧，行是属于福，解行是因，福慧是果报。所以到成佛就是智慧跟福报都圆满了，没有一丝毫欠缺，这个时候才全心全力为一切众生服务。佛菩萨为众生服务的项目无量无边，我们在经上看到，所谓是「随类化身，随机说法」，这就是说明，服务的项目也是做到究竟圆满，一个项目都没有漏掉。佛的学生，学生就是要学佛，向老师学习，老师是我们最好的模范。老师一生为众生服务，我们学佛要发这个心，发这个心在佛法叫发愿。有这个心愿，要认真努力去学习，要去实行，现在的话讲要落实。落实就是修行，菩萨「闻思修」三慧，闻法、思惟是开解，行就是把你所理解的落实到生活上；落实到生活上叫德行。「行」上面加了个「德」，这个德从哪里来的？与解相应，这就是德行。佛的教诲，你都明白了，你都能够领悟。

　　修行法门无量无边，民国初年，欧阳竟无老居士在内学院训里面讲得很多、讲得很清楚，他提醒我们，真正修行不拘形式。佛法在最近两百年当中，过分的局限于形式。这个形式好不好？好，有好处。但是如果是迷在这个形式里，执着在形式里，错了，佛法是破妄想分别执着的。譬如，念佛堂念佛这是形式，你要不了解这个道理，过分的去执着，非到念佛堂念佛不可，古人讲「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！你们想想这个话有没有道理？这祖师大德讲的。佛要怎么个念法？你们看看中国文字，念是什么意思？念不是口念，念是「今」、「心」，现前这一念心。真正的念就是一念自性，这一念当中跟佛相应，那就叫念佛。你的心是佛心，你的愿是佛愿，你的口是佛言，你的行是佛行，那叫真念佛，那叫真修行，这样才能够普利一切众生；否则的话，你一个人在念佛堂念佛，社会大众谁得到利益？你参禅，面壁打坐，你对这个社会有什么贡献？

　　你们看看《坛经》里面，六祖惠能是个真正修禅定的，可是他并没有在禅堂里头面壁、枯坐，没有。他在碓房里面劈柴舂米，天天在干活，在工作，那是什么？那是修禅定。他在《坛经》里面，给我们解释「禅定」是什么意思。什么叫禅？外不着相叫禅，内不动心叫定。所以他工作，工作他不累，一天做二十四小时他也不累。为什么？他在禅定当中。他工作没有着工作的相，工作里头没有分别执着，他怎么会累？我们今天为什么会累？做了几点钟的工作，「我做了好多工作，我好累」，他就累了，就这么回事情。人家是真正做到「作而无作，无作而作」，这就在禅定当中，禅定就是念佛。你们想想，他的「心愿解行」统统跟佛相应，诸位要明白这个道理。不明白这个道理的，去念佛堂跟大家一起念，纵然念的不如法，念佛总比骂人好，总比说闲话好，去接受那个气氛的熏陶，对他有好处。真正明白这个道理，形式就不是很重要了，你就晓得怎样真正去念佛，怎样真正去用功。解行相应，品学兼优，你就晓得在哪里学。我们读经是不是念佛？是念佛。研究教理是不是念佛？是念佛。心跟佛的心愿相应、相结合。

　　再讲到究竟之处，心行与自性相应，那是真念佛，那是圆圆满满的念佛。为什么？性就是佛，佛就是真如本性；真如本性就是自己的真心，真心就是佛。我这个说法，大家如果还没有办法体会，没有办法理解，我写了十个字比较容易懂，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」。我起心动念，不管是对人、对事、对物，这一念起来了，与这五个心相应，这个人叫念佛。你这个心与这十个字不相应，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，与这十个字不相应，那你就是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。果然与这个心相应，这十个字相应，你一天到晚一句佛号都没有念，一切诸佛看到，你是真念佛人，要明白这个道理。

　　佛的心，佛的愿，佛的解，表现出来在外面，就是「看破、放下、自在、随缘」；后面「念佛」，我们要做个念佛的样子，劝别人。否则的话，一天到晚叫别人念佛，你自己都不念佛，人家怎么会相信？所以装个样子，装样子是教别人的，化他。真正念佛人，他的生活表现决定是「看破、放下、自在、随缘」。看破是什么？对于世出世间一切理事、因果清楚明白，那叫看破。放下是什么？心里面对于世出世间法，一丝毫都不沾染；不是事情不做，事情照做，做得比别人还要积极，做得比别人还要好，心地清净丝毫不染着。这是菩萨行，前面十个字是菩提心。能够把这个落实，这是真修行，你能够理解明白是真智慧。世尊一代时教，四十九年所说，我把它归纳写成二十个字。古人有写，写得比我更简单，但是现在人看不懂。我啰嗦一点，希望大家能看到、能理解，知道佛法怎样学习，怎样用功，怎样落实，怎样自利利他。

　　你们同学每一个星期，还要到念佛堂去念三十六个小时，为什么？你不去念佛，人家瞧不起你。就像从前谛闲老法师，谛老法师是讲经说法的，很聪明，实在讲也是再来人。各处讲经说法，人家问他：老和尚，你有没参过禅？「没有」，大家瞧不起他，认为他只有解没有行，

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所以在外面讲经没有人听。于是他老人家就跑到镇江金山寺，到禅堂去坐禅，做出个样子。人家再问，「我金山寺坐过禅，我禅开悟的」，大家就相信了，就肯听话。你们今天每个星期念三十六个小时，将来出来讲经就有人听，有人相信了；你要不装这个样子的时候，没人相信，「你们有解无行」，他瞧不起你。何况还有一些有意毁谤你的，总要找你的麻烦，抓到你的缺点，我们这个地方有解有行，大家来看没话说了。上一次仁德法师到我们这儿来访问，看到我们这里修学的方法，他很佩服、点头，他说：「原来我以为你们只有解没有行，我看到你们还去念佛，有解有行，这个好！」菩萨教化众生不舍方便，佛家讲的善巧方便。

　　我记得在此地跟你们讲过，在《地藏经》上详细讲过，特别将「四摄法」跟「四悉檀」，对我们现在人太重要了。四悉檀，是诸佛菩萨服务一切众生的最高指导原则，而四摄法是落实的原则。你要学会了，你就会做人，你到处都会受到别人的欢迎；妖魔鬼怪也欢迎你，诸佛菩萨也喜欢你，你就能普度众生。普度众生用现在话，你就能够服务一切众生，一切众生都欢喜。我们想到诸佛菩萨，为什么在九法界到处受人欢迎？原来他有他的作法，他有他的道理，我们应当学习，应当要落实。你要不好好的学，不但是你帮助别人，人家不接受，你自己修学也不能成就。我对于「四悉」跟「四摄」，用那么长的时间讲了三、四次，希望大家真正明了它的意思，然后才知道怎么样学，怎么去做。

　　特别是在现在这个时代，现在这个时代有灾难，肯定有灾难。灾难能不能避免？非常困难。我们今天所做的、所学的、所修的，就是避免灾难的方法。不但自己要避免，帮助社会、帮助一切众生消灾免难，我们不认真努力做怎么行？自己受苦受难无所谓，你看到广大的这些群众众生受苦受难，你怎么能忍心？怎么帮助？一定要求学问，要开智慧，要提升自己的品德。灾难是怎么来的？灾难是从邪知、邪见、邪行里面生出来的。佛法给我们讲了一个最高的原理，「境随心转」，人事环境、物质环境都是随心转，依报随着正报转。人心善，灾难就没有了；人心不善，灾难就来了。

　　我为什么说灾难肯定有，整个世界大多数人人心不善，我们住在这个地方共业所感，我们生在这个年代。生在这个年代幸与不幸，那在你一念之间；你要是说，我自己还算不错，心也好，行也好，跟着大家受大家的连累，遭这个苦难，我们很不幸；如果反过来想，我生在这个时代，众生这么苦难，我认真努力修学来帮助他们，那这也很幸运。我们要发愿、要发心作救世主，你到这个世间来才有意义、有价值，不是到这个世间来跟大家一起受苦受难的，你要把这个心理转过来，念头变过来。至于我能做到多少，尽心尽力功德就圆满了。

　　一定要认真，一定要努力，经教要学好，小地方都要注意。昨天常普上去讲经，戴的念珠是黑色的，这小地方不注意；黑色念珠，衣服是黑色的看不见。你们注意看看我，我穿的黑衣服一定戴白的念珠；穿灰色的衣服，我一定戴黑念珠，这人看起来明显。小地方，你们都注意不到。还有在讲台上，小动作太多了，一会儿摸摸头，一会儿摸摸脸，你要晓得你在电视画面上不好看。在讲台上，听众人家聚精会神听你讲，有的还没注意，如果在电视画面上太明显了，不好看。所以哪里痛痒要忍耐一点，不要去摸，这些小地方，提醒你们大家都要注意。每一次你们讲的都有录像，录像带都送给你们，你们把那个录像带多看几遍。现在你们每个人都有计算机，我再告诉你们，计算机里面坏东西占百分之九十九，非常肮脏的那些数据在里头，如果你们要喜欢看这些东西，你们就堕落了。那是魔，大魔，是把你送到阿鼻地狱去，你要有高度的警觉。

　　新加坡电视政府管制很严，管制严好，中国大陆管制也严，保护人民的心理健康，保护人民的精神健康。现在外国人讲，这个不自由、不民主，没有开放。说这些话的人，对一切众生不负责任，那种思想不是正知正见，是邪知邪见。古时候专制的时代，凡是邪知邪见的言论跟著作，都是被禁止的；如果对人民思想见解有重大错误的误导，都可能判死刑。这是对群众、对众生负责任的作法，所以我赞成专制，我不赞成民主。早年我在台中遇到一个老先生，赵恒惕老居士，这个人你们没有见过，名字也许听过；他的字写得很好，我们达拉斯佛堂对联就是他写的。我那个时候遇到他，他已经九十多岁；他是个老军阀，民国初年湖南王，军阀割据的时候，我们老蒋总统北伐的时候向他借路。在台湾跟总统同辈分就他一个人，其余的那都是蒋先生的部属，同辈分就他一个。他在晚年九十多岁，那个时候我住在沟子口，在法藏莲社，在那边讲经。他有一次来听，我送他回去，在路上告诉我，他说：「我现在才觉悟到，革命错了。」他给我讲了一句话，「民主制度底下没有人才」。晚年才觉悟，年轻时候不知道，讲民主，闹革命。

　　你们想想民主制度底下怎们可能有人才？天天在街上喊着竞选，「我好，别人都不好」，这个话说不出口。说这个话，在菩萨戒经里犯戒，叫自赞毁他；这菩萨戒的重戒，自赞毁他。真正有学问、有德行的人，请他出来他都不肯出来，什么原因？责任太重，怕负不了。哪有轻易，一叫你就出来的，哪有这种？皮厚！所以真正有道德、有学问的人，在民主制度底下，都到山林里隐居去了。你要想什么时候，这个世界才能真正恢复秩序、恢复承平，还是专制。专制真的他有责任感，他要做不好，别人把他推翻，政权取而代之。从前帝王教传人、教太子，用尽了心血，请国家第一流的老师来培训他，希望他稳住政权，传宗接代。现在民主选上，四年就下台，没有责任感，跟从前那个心理完全不相同。像这一些很深的道理，几个人能懂？迷信民主，迷信自由，迷信开放，造成整个社会的动乱。

　　现在人生活，心是漂浮的，你说多可怜！从前人无论过什么样的生活，无论居住在什么环境，他心是安定的。安而后才有乐，

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你整个心神不安，你怎么会有乐？今天的乐是什么？今天乐是打吗啡、吸毒。打吗啡、吸毒这是比喻，现在真的要变成事实。争名夺利，奢侈浪费，伦理道德完全毁弃掉了，这就是吸毒，哪个不吸毒？贪瞋痴三毒，六根接触外面六境起贪瞋痴慢，那就是吸毒，那就是造业，造极重的罪业。现前所受的天灾人祸，在佛家里面讲「花报」，果报在三途。我们非常幸运遇到佛法，知道这么一桩事情，明白这个事实真相。多少人迷惑在里面，永远不会省悟，眼睁睁看着他造业、堕落，佛菩萨虽然慈悲，也没办法救他。必须等待他那个罪受满了，几时才省悟过来，这时佛菩萨才度他。赵老居士到九十岁的时候才省悟过来，才知道自己年轻时所作所为错了，晚年念佛。

　　可是佛法的经论，看起来好像是很容易，实际上，字字句句含摄无量义。从深度上讲，其深无底，其广无边，任何一部经，不要说我们一生学不尽，生生世世都学不尽。你要问为什么？它跟自性相应，字字句句都是性德的流露，性德无有穷尽、无有边际，道理在此地。明白这个道理才相信，不了解这个道理，一般都说你自己夸耀自己，自己夸大、夸张，不是事实。真正透彻理解了，才晓得这是事实，一丝毫夸张都没有。佛在经论上教诫我们，「深解义趣」、「广学多闻」，这两句话是说的一桩事情。但是我们一般人修学往往错会意思，以为「广学多闻」是什么都要学，什么都要听，那你就把意思完全错会了。广学跟深解都是一门深入，一门怎么能称是广学？一门见性就广了。佛家常讲「一经通一切经通」，你那个一经要学通，一通一切都通了。

　　我过去讲经做比喻，像一个圆，我们这个桌子是圆桌，圆桌有个心，圆周上任何一点都能通到圆心，通到圆心全面就通了，一切都通了；通不到圆心，你只通这一门，第二门就通不到。要怎样能通到圆心？一门深入。心就是自性，圆周是自性变现的法相，道理在此地，怕的是你达不到圆心。佛家的圆心就是明心见性，宗门叫明心见性，教下叫大开圆解，我们净土宗叫一心不乱，名词不一样，意思是一样的。所以你不专怎么行？不精怎么行？你要是这个圆球上点点滴滴去学，你哪一辈子才能学完？永远学不尽。你达到圆心，你全部都包括了，世出世间法你全都通达了，你的智慧才真开，无量无边的法门，一下就圆融了。

　　所以任何一门，圆球上任何一点都能通到圆心，这叫「法门平等，无有高下」。不但佛法里面，无量法门都能够达到这个圆心，世间所有一切法门，也能达到这个心。世出世法都从这一心变现出来的，一心是真佛。佛菩萨苦口婆心，千言万语，反复叮咛，可惜我们听不懂，把意思错会了，依旧盲修瞎练，到什么时候才有成就？那就是经上，佛常讲的无量劫又无量劫。无量劫是什么？你不会学，你才要那么多的时间；会学的人，一念之间，念头转过来就行了。凡圣不隔毫端，就看你这一念能不能转得过来？

　　对于现代人来说，现前这个社会，《无量寿经》最适合；在中国一千年前，《金刚经》最适合，所以《金刚经》在中国流行最普遍。不学佛的人，没有接触过佛的人，知道佛家有一部《金刚经》，知道有一个观世音菩萨；佛知道的人不多，知道观音菩萨的人很多，名气大。人物是观音菩萨第一，知名度第一；经典是《金刚经》知名度第一。一千年前那一个时代，众生的根性，《金刚经》非常适合；现代不行，现代《金刚经》没人懂；纵然懂得了，实在讲也做不到。《无量寿经》契机，《无量寿经》教给我们修行，它怎么说的？我跟同学们讲，你们学讲经这些方法技术有了，但是要有德行。德行从哪里修？《无量寿经》给我们提了个纲领，三句话：「善护口业，不讥他过」，我们要做到才行；「善护身业，不失律仪」；「善护意业，清净无染」，三句。这三句如何落实？就是十善。「善护口业，不讥他过」，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语就做到了；「善护身业，不失律仪」，你真能做到不杀生、不偷盗、不邪淫（出家是不淫欲），这就落实；「善护意业，清净无染」，对于世间法、出世间法，一切人事物，不贪、不瞋、不痴。比《金刚经》容易太多了，讲得很具体。我们能把这几句话做到，你的德行修养，在现在这个世间就很希有，就很难得。

　　你要问这三句十善从哪里做起？我告诉大家，从不妄语开始。你对人还不敢讲真话，你什么都不要谈了。外国人这个观念很有问题，「隐私权」，隐私就是不可以说真话，那怎么可以？我在达拉斯，有一年康国泰的表姐，她那天是陪我到银行去。我的银行账单都公开的，寄到佛教会打开大家看的。她说：「法师，你这怎么可以？你怎么底都给人家见到了。」我说我没有隐私权，你们要隐私，我没有。司马光一生的成就，他说过一句话，他一生「事无不可告人也」，心地光明磊落。他是佛教徒，在家的佛弟子，死了之后，把他家里面的房子捐出来做道场。你要问学佛从哪里学起？「诚实」学起。为什么可以公开，不需要隐私？隐私很痛苦，这个也怕人知道，那个也怕人知道，你说这个人过得多难过，这个压力多大。一切透明化，你说这个多自在！没有一丝毫隐瞒的，这人过得自在、过得快乐。何必要自己受那么多罪，人生苦短，为什么不生活得快乐一点？自己对自己那么多的约束。佛得大自在，诚实的人就大自在，样样事情隐瞒的人，那人很可怜。从这个地方学起。

　　我们今天提倡绝不好高骛远，只希望我们能把五戒十善做得很好，念佛就决定得生净土。五戒十善是德行，要把佛陀在经中这些教诲真正做到，真正落实，那就是品德的修养。念佛堂还是要去念，五戒十善修好了，持戒念佛。在念佛堂也是属于影响众，让一些初学人看到你们大家都在念佛，生欢喜心。你们解行相应，还那么样认真念佛，初学念佛的人能生起信心。所以在念佛堂念佛是自行化他，不但是自利，也是利他。一般世间人对出家人格外的尊重、格外的敬仰，不管你自己有没有德行，你穿上这个衣服走出去，人家对你看法就不一样，

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你是佛的弟子。所以我们自己要常常反省，我们像不像佛弟子，怎么样才像佛弟子？佛弟子天天接受佛的教诲，天天奉行佛的教训，这就是佛弟子。经里头常讲「受持读诵，为人演说」，这一句话每一部经论里面，都会有说过好多遍。受是对于佛所教的完全接受，能信、能解、能行这是接受。持是保持，天天做，不是做个一两天就放弃了；天天做，时时做，一时一刻都不放松。

　　我们今天这修学的道场，对大家照顾欠周，这是实实在在的。环境不一样，这个地方不是我们自己建的，是人家建好了我们买下来，我们自己建决不是这种建法。我是个老观念，我这个老观念，只有香港大屿山的圣一法师赞成，其它的法师听到我这个作法、想法不以为然，圣一法师跟我同一个观念。出家人要住广单，我们现在讲通铺；也就是说，睡觉的时候也是大家互相看着。如果一个人一个房间，关起门来，你就放逸，就懒散了。真正出家道场，在古时候的道场，清众是住广单，睡觉的时候，也所谓是「十目所视，十手所指」，你自己会约束自己，不可以放逸，你才能有成就。从前寺院丛林，什么时候才有一个小房子？年岁老了，六、七十岁了，行动不方便了，跟大众不方便，这才有个小房间分配给你。年轻体力壮，决定是住广单，道业才能成就。学生，我们在抗战期间，我们作流亡学生，政府照顾。学生晚上睡觉也是通铺，一个大房间三、四十个人睡，一个老师照顾到，学生乖。军队也是如此，都睡在一起，军队一个人一个房间，一定造反。这是佛家讲的「依众靠众」，自己烦恼重，习气很重，没有办法约束自己，希望大家来帮助。

　　佛法里非常重视这个方法。这个方法不是释迦牟尼佛提倡的，是我们中国祖师，百丈、马祖道一和尚他们两个人提倡的，这是中国佛教的特色。世尊当年在世那个时候，学生智慧德行都好，接受佛的教诲，各个都能认真修学，不需要。虽然完全不需要，但是僧团还是做了一个模范给我们看，日中一食，树下一宿。每一个人找一个树底下打坐，休息休息养养精神，那么多人都在一个树林里面，彼此互相也都能看见，还是做了一个好样子给我们看。我们在这些形象里面，要能体会到他为什么这样作法，这个作法有什么好处？不是这样作法有什么弊病？你要能想得到，都是提供我们现前修学的好数据，我们到哪里去学习？才避免盲修瞎练，避免种种错误的过失，成就自己的道业，帮助社会大众。好，今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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