又不六斋南无阿弥陀佛20241124

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【又不六斋。杀生趣手。不敬佛经。持着弊箧。衣服不净之中。或着妻子床上不净之处。或持挂壁。无有座席恭敬之心。与世间凡书无异。】



　　这一段「不斋杀生，亵渎经典」，经文的意思都不难懂。『六斋』是世尊对于在家的弟子，教导他们净化身心的一种修学方法。在家人他有家庭，他有营生的事业，他不能够完全放下，专心来修道，所以在一个月当中，佛劝他们修六天。这六天在佛经上告诉我们，是初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天。如果月小，都是用农历算的，农历月小只有二十九，那就二十八加上，这六天。为什么选择这六天？佛在经上告诉我们，在这几天多半都有天神到人间来巡察，所以在这几天修斋戒，意义特别殊胜。

　　但是现在社会跟古时候不同，现在人造恶比古时候不知道要增长多少倍，原因是现代的教育抛弃了古圣先贤的教学。以为那些都是迷信，尤其要是说天神鬼神到世间来视察、巡察，他们听到这话简直是个笑话，一定说完全不合乎科学，他说我们迷信鬼神。他也迷信，他迷信科学。到底事实真相如何？我想还是佛菩萨讲的话比较可靠，佛菩萨绝不欺骗人，这是我们可以肯定的，佛菩萨有究竟圆满的智慧，佛菩萨有超越时空的能力，也就是现在讲的超越空间维次的能力。科学虽然不断的在进步，现在还没有办法超越空间维次；换句话说，跟我们不同空间维次的众生，他们的生活状况，我们茫然无知。所以，真的是信佛的人有福。可是佛常常教导我们，重实质不重形式，我们要真正修行，真正在净化身心上下功夫，对自己确实有利。

　　现在的生活方式跟从前不一样，现在大家习惯用阳历，依旧使用农历的人恐怕太少太少，我们在国外几乎一个也没有发现过，现在六斋日怎么办？我过去在讲席当中也想了一个变通的办法，就是现在生活实际上时间非常重视星期，特别在国外，国外发工资、发薪水是按周发的，就是一个星期发一次，不像中国是一个月发一次，他们是每周发。所以对星期几他记得很清楚，对于几月几日比较要模糊一点。在这种状况之下，国外大多数一个星期工作五天，休息两天，也就是星期六跟星期天是休假日，我们不妨利用休假的这两天来修斋戒。这个斋戒就是我们佛门同修们都知道的八关斋戒，六是六天，一个月修六天八关斋戒。八关斋戒着重在斋，但是戒也不能够疏忽，如果我们不讲形式上的仪式，我们在每个星期六、星期天，着重修清净心、修平等心、修慈悲心，这就是斋的真正意思；这两天特别注重修十善业道，那就是戒的意思。

　　清净心与我们的生活、饮食起居确实有关系，也就是说我们没有功夫的人生理会影响心理，特别是影响情绪。真正有功夫，外面生理不受影响，他能做得了主宰，「若能转物，则同如来」，他能转境界，不会被境界所转。我们今天没这功夫，所以佛就在生活上教导我们，在斋戒这一天，晚上这一餐断掉，而且做得很严格，跟出家人一样，但是现在出家人也不持斋。过中之后，就是日中，过中之后只能喝水。我们今天像果汁、饮料、豆浆都不能吃，水果也不能吃，只要有渣滓的东西、会沉淀的，你要是吃了，斋就破了。所以一定要懂，有许多持八关斋的，晚上还喝一点牛奶，牛奶有沉淀，喝一点豆浆，这都不可以的。但是在初学，初学的时候，你的体质一下不能适应，勉强可以用，但是你一定要有决心，要有愿望，这是一个阶段，这个阶段度过去之后，决定要做到清净，清净对你的身体有一定的好处。

　　如果我们要消除自己身体的疾病，有很多疾病潜伏在体内，现在还没有发作，用什么方法？佛家、道家连儒家也不例外：断食，断食能够把体内潜伏的疾病（这个疾病属于生理的，如果心理的那就没法子），能够把它治好。断食一定要有人指导，它整个过程是三个星期，第一个星期是每天把饮食减少，每天减一点，每天减一点，到第七天完全断尽，只喝水。断食的期间一个星期，一个星期之后再恢复。恢复的时候，恢复饮食也是逐渐逐渐的增加，不能够突然，用一个星期的时间，每天增加一点，每天增加一点，到第七天恢复正常。

　　要做这个修炼，至少你要有一个月的假期，把心情放松，把妄念统统放下，对于身体健康有决定性的好处。过去弘一大师修过这个方法，他说断食之后身心愉快。现在还有不少人用这个方法来修炼，佛的六斋日跟这个效果意义完全相同。所以这真正是养生之道，佛法是生活的教育，我们应当要学习，对自己身心健康有一定的好处。只要我们认真去做，这种殊胜的利益，你才能够真正得到，不去做就没有法子了。

　　六斋，我奉劝大家利用星期六跟星期天，利用假日。假日应当把一切的应酬都放下，如果你要不放下，我相信应酬可能比工作还要累，你哪里能得到休息？这两天休息是恢复你的心智，恢复你的体能，希望下一个星期的工作能够往上提升，它的目的在此地。这是讲到斋戒。

　　『杀生趣手』，这是亲自动手杀生，多半是在厨房。佛教弟子不论是在家出家，因为佛陀在世，没有禁止吃肉，出家人也是肉食，出家人托钵，托钵人家给什么吃什么。决定遵守三个条件：第一个，没有看到杀；如果看到杀，不能吃牠的肉。第二，没有听到杀的声音。他杀的时候，听到畜生凄惨、悲惨的叫声，「闻其声而不忍食其肉」，儒家的学者也有这个说法。第三个条件，绝对不是为我杀的。现代市场上买的肉，尤其是冷冻的，这确确实实符合佛法上讲的「三净肉」。如果自己动手杀生，或者是吩咐你的属下去杀生，罪过、责任你一定要负。执行的人有过，下达命令的人有罪，

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后面还会跟你详细来说明，这一句是讲亲自杀生，罪很重！

　　不修斋戒，动手杀生，『不敬佛经』。佛经是三宝之一，古德常讲「人天眼目」，这个意思说得很好。我们人如果没有眼睛，眼睛瞎了、失明，我们什么都看不到，走路掉到坑里面去，自己都不晓得。佛的经典就像我们的眼睛一样，我们有了佛经，对于宇宙人生一切性相、理事、因果，我们都通达、都明了，确确实实是眼目。哪一个人不是很认真在保护自己的眼目？一粒尘沙也不能让它进去，总要给它洗得干干净净，要好好的保护。我们看待佛经，就像看待我们保护眼睛那样的重要。对佛经不尊敬、不敬重，把它看作跟世间书一样，我们的心轻慢，轻慢心不但道业不能成就，世间事业也不能成就。纵然在世间有成就，那是你过去生中的福报，福报享尽就没有了。敬三宝是大福报、是修福。

　　底下举了几个例子，这是不尊敬佛经的形像。『持着弊箧』，箧是箱子，竹子编的，竹子编的箱子叫箧；弊是破烂的、旧的。好的箱子你装衣服，破旧的就装经书，错了。真正明白人，最好的箱子装经书，破箱子、纸箱子装衣服，衣服不重要，衣服穿破了可以补、可以丢弃。经书有破损一定要懂得修补，我们自己用了还要传给下一代。所以我们今天看到有许多经书，几百年前的东西，甚至于一千多年前的东西，唐朝、宋朝写的经，我们现在把它当作国宝。明朝时候木刻的佛经，距离我们今天也有五百年，我们如何把它裱褙保存流传给下一代，代代相传，这是尊重三宝。把佛经放在不清洁肮脏的衣服里面，跟肮脏衣服放在一起，或者是放在妻子床上不净之处，这举几个例子。『或持挂壁』，中国人有习惯，有些书，把书穿一个洞，穿根绳子，墙上钉个钉子，挂在墙壁上，这都是不尊重。

　　『无有座席恭敬之心』，我们接待客人，一定给客人设一个座位，铺一个坐垫，席就是坐垫，对待客人恭敬。贵客，我们特别尊敬的，我们在座席上铺两个坐垫，他坐起来更舒服一点，这是最尊敬，古礼上都有，这是用这比喻。『与世间凡书无异』，你心目当中看佛经跟世间的凡书没有两样。经书座席就是书架、书柜、书箱，为了防止蛀虫，我们做放经书的书架、书箱，要考虑材料，最好是用木材。我们中国古时候用樟木、用桧木，这些木材不会生虫，这是对经书的尊敬。现在有很多用铁的书架，铁的书架虽然不生虫，但是它会生锈，它有潮湿，这五行里头金生水，金属它有潮湿，所以最好还是避免用铁的书架。万不得已用铁书架，铁书架最好里面还是用木板把它隔起来，这样才比较好。总之，我们对于经书要有真诚恭敬心，要好好的保存，认真努力学习，不能够把经典损坏，要知道这东西可以流传给后人，无量功德。好，今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第三十一集）　　2001/6/20　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0031

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》，第九面最后一段，经文倒数第五行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
真信切愿，专念弥陀，求生净土，做弥陀弟子。
愿共勉之。

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