净公上人讲自在集第四九六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲自在集第四九六卷







...虚是无法相，不执无是亦无非法相。我法非法俱空，这是一空到底。圆顿妙观就在这个经上，这个理论方法都在《金刚经》里面。
　　这下面是教给我们，也就是我们现在所谓是落实在生活上，要怎么做法？「涉有不住有」，我们每天生活从早到晚，工作、待人接物这都是有，离不开我们现实的生活。生活一切都照常，我们原来是怎样的生活方式，我们无需要改变，原来做些什么工作也不需要改变，照常去工作，照常去生活，那个观念变了。观念怎么变？不住有。《金刚经》前面教给我们应无所住，不住就是不执著。我们在生活里头再也不执著，以前在生活里念念都执著、念念都计较，所以妄想分别执著烦恼重重无尽，这个日子过得很苦。现在能够一切都不执著，你就自在了，你就感觉得很轻松，你的生活很自在，工作很轻松。在应酬当中，你就显示的真正幸福美满。
　　「行空不住空」，世间人大概执著有的多，空他还没有想到。行空不住空是对谁说的？对一些修行人说的。无论大乘、小乘，修空观的人，佛在这里告诉我们，空也不能住，也不能执著，执著就错了。说实在的话，世间的四空天，四空天谁去的？修行人去的，不是修行人去不了。四空天在世间禅定里面是高级的禅定，他为什么不能出离三界？他执著空相。出离三界之人，也有不少还是住著空相的，像阿罗汉、辟支佛，我们在经上看到佛说他们证入偏真涅盘。偏真涅盘是什么？就是空。一些大乘经上，佛对他们的批评，说这些阿罗汉、辟支佛叫焦芽败种，这是责备他们的话，堕无为坑，堕是堕落，无为坑就是空...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第一二四集）　　1995/5　　美国净宗学会　　档名：09-23-124》)


...佛心裡没有一个妄念。我们的心清淨，也没有一个妄念，心就同佛了。

怎样做到没有妄念？同修们一定要认真学习《了凡四训》，你的妄念就没有了。《了凡四训》的道理、事实真相念通了，真正体认到「一饮一啄，莫非前定」，还有什麽好想的？想也想不到！命裡没有的，是想不到的；命裡有的，不想也来了。既然一饮一啄皆是前定，袁了凡肯定这是事实，他跟云谷禅师在禅堂裡坐了三天三夜，不起一个念头，那并不是什麽功夫。他没有得到念佛三昧，但他相信因果报应，所以不打妄想。从前章嘉大师教我们，「学佛的人要把一生，一切的境缘，都交给佛菩萨去安排。我们不要操心，让佛菩萨去操心」。我们一饮一啄，佛菩萨操心，我不操心，我心就定了，就自在了。我们自己还去操心，想这个，想那个，这就错了，我们的心就不清淨了。

一切随缘而不攀缘，决定不妄想。想得愈多，失望愈多；失望愈多，痛苦愈多。这又何苦来哉！自己跟自己过不去。为什麽不修清淨心？清淨心真的得到了，正如六祖讲的「何期自性，本自具足」，则样样都具足了；「何期自性，能生万法」，一切法自然就现前了。像西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，想什麽，就现什麽出来，这多自在！

由此可知，我们今天最重要的是以修德开显性德。着重在修性德，就是前面讲的「住真实慧」。这三种真实皆是本性。老实读诵这部经典，老实念这句阿弥陀佛，要把弥陀四十八愿变成自己的本愿，我的愿跟佛就相同了。我们对于宇宙人生的看法、见解，都能依照这部经典作标准，把它修正过来，使我们的见解、思想、看法跟阿弥陀佛完全相同，这是解同佛。我们的生活，我们的行为也要依照这部经典的教训，都把它做到，我们的行也同佛。心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。恭喜你！你一定是上品上生。只要你的心、愿、解、行与佛相同，老实说，你现在就是西方极乐世界的大菩萨，不是凡人。你还没往生，已经是乘愿再来的菩萨，而不是娑婆世界的众生，...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...叫我们不要相信自己的意思，不要相信自己的见解。可是凡夫偏偏认为自己的看法、想法很正确，很能自信，毛病就出在此。为什麽佛不叫我们相信自己的见解？因为我们用的是三心二意，因此对于一切问题看法、想法，那有不错的道理。我们所想的、所见的，全都是错误，这点我们要承认。我们想错了、看错了，紧接着就做错了。一切的造作都错了，错误的结果是造成六道轮迴的苦报。我们天天在造六道轮迴，造出来自己享受。所以，轮迴不是天地之间自然有的，不是阎罗王造的，也不是佛菩萨造的，更不是上帝造的。谁造的？自己造的。天天在造，不间断的在造，自作自受。

假如是佛知佛见，所造的是一真法界、极乐世界、华藏世界，真正是离苦得乐，得大自在。我们每个人希望寿命长久，永远不衰、不死、不变。佛说这些是一切众生应该得到的，你只要用真心，没有一样不称心如意。所以，西方极乐世界人的寿命长远，相貌之好，我们无法想像。我们今天想佛的相好，是三十二相，八十种好，在西方极乐世界讲这还是「劣应身」。

极乐世界人相之好，经上形容「佛有无量相，相有无量好」，佛如是，所有一切往生的人，个个如是。为什麽？生到西方极乐世界，同佛寿命，同佛相好，依正庄严，没有一样不相同的。他们用一心，所以他们的「知见」是正知正见。我们用三心二意，我们的「知见」是邪知邪见。不一样就在这地方。

如果肯承认自己的「知见」是邪知邪见，这人开始觉悟了。觉悟之后，