如是乃至众生界尽

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。】



　　这是第一大段「礼敬诸佛」经文到此地，把境界全都给我们说出来了。这个经文末后的结论，后面九段完全相同，在此地说明了，到后面都可以省略。这个意思就是讲，如果不以普贤观行的力量，我们就没有办法做到念念不断，念念不断才是大乘佛法里面真精进，念佛法门讲的阿鞞跋致，翻成中文是不退转，才能做到真正的不退转。普贤行愿力从哪里来？这个话我是不厌其烦，一而再、再而三的提醒大家，普贤行愿，前面讲过，一个是从自己深心信解中，与本经经文里面所讲的理论方法给我们做法缘，内有亲因，外有法缘，从这个地方生起的行愿力。最重要的就是我们自己读经之后要能够直下承当。不要念了之后，这是普贤菩萨的行愿，又不是我的，那就不行了，那就与自己不相干了。读了之后，普贤行愿就是自己的行愿，这个才会产生这样大的力量，成就念念不间断。

　　总而言之，我们讲到礼敬，前面给诸位说过，一礼之中圆含前面所说的六种礼敬的精神、境界，都包括在其中。从恭敬礼、无相礼一直到总摄礼，最后是无尽礼，全都包括在其中。所以心地清净是定，境界明了是慧，定慧双修，戒学自然在其中，自然全都包括了。经文一定要熟，不熟则观行提不起来，我们在日常修学当中，修观照般若怎么提得起来？所以经文要熟，要熟得透，为什么？熟透了就离心意识，就是自然的了，不必起心动念，熟透了。没有熟透还要想一下，想一下就落在心意识里去了；不必想，境界就现前了，一点都不乱，一点都不错，熟透才能起观行的力量。所以我们一般这些学佛不知道这个诀窍，只是早晚课诵念念十大愿王的题目，那行吗？这不行的。所以早晚功课要晓得它的用义之所在，它是提醒我们的。说一个礼敬诸佛，这一段经文里面的义趣境界统统要晓得，给你提到礼敬诸佛，一切境界都现前。

　　如果对经不熟透，道理要是不能通达，那礼敬诸佛就跟小朋友唱歌一样，你问他意思，什么都不晓得。你看幼儿园小朋友唱「三民主义，吾党所宗」，你问他，什么是三民主义？不晓得，不知道；什么是吾党所宗？他也不晓得。他唱得字正腔圆，清清楚楚，你问他意思，不知道。所以我们千万不要学小朋友唱歌，那就错了。这一提起来，境界相立刻要现前，这就是起观照的作用，普贤行愿的力量就加持了，我们就获得了。向下九愿统统是这个境界。十愿里面以礼敬摆在第一条，可见得礼敬是在修行行门当中的根本法。

　　在世间法里面，外国人我们不谈，外国人一直到今天，可以说要是跟我们中国文化来比较，还是与中国文化有很大的差距。可是现在的中国人不如外国人，在某些程度真的不如他们。可是自古以来我们华夏是礼义之邦，今天外国人讲求法治，比不上中国自古以来是以礼乐治天下，比法好，我们是以礼治天下，所以说是「不知礼，无以立」。但是礼的精神，《礼记》一开端一句话就说明了，「曲礼曰，毋不敬」，礼就在敬。再看看佛法里的修持行门，你们在课诵本常常看到，一切恭敬，你想想一切恭敬这四个字，与此地这一段经文末后的结论是不是一个意思，我此礼敬无有穷尽？儒家一句话说毋不敬，也把这个意思说尽了。

　　可见得我们恭敬绝不是有条件、有对象的，某人值得我们尊敬他，我们对他恭敬，某些人不值得我们尊敬他，那你礼就不周遍了。贤人我们恭敬他、亲近他，不贤之人我们恭敬他、不亲近他，敬而远之。远不是离开他，离得好远，不是的，远是不学他，不是不跟他往来，不跟他往来那哪里有敬？可见得敬，我们把亲近跟远离撇开，那个敬是平等的。这是讲世间法。敬是平等的，孔老夫子对圣贤人，对王宫大臣，对老百姓，对于作恶之人，他是平等恭敬，他称之为圣人。佛菩萨对于十法界一切众生，上至诸佛如来，下至阿鼻地狱众生，一律平等恭敬。我们学礼敬诸佛要从这个地方学。礼敬诸佛它这一个修学方法、目的，诸位应该觉悟到了，修什么？修平等心，而平等心是菩提心的基础，是成佛、成菩萨的大根大本，礼敬是修这个。

　　我们今天学佛不能成就，就是我们对一切法里头没有修根本法，这个在佛法里无论怎么样用功苦学，学了一辈子不得其门而入。不管你修哪个法门，你修禅不能明心见性，你修密得不到三密相应，你修净得不到一心不乱，原因在什么地方？根本忘掉了，疏忽掉了。如果诸位要是晓得这个道理，从今天起从这个根本法修，一切恭敬。我在前面跟诸位说了，世出世间法都讲求这个道理，由亲而疏，由内而外，由近而远，逐渐逐渐把它扩大。先从敬父母、敬师长这里开始，逐渐逐渐扩大到，自自然然扩大，毋不敬。这个叫真正修行。你说今天一听到普贤行愿教我们毋不敬，我立刻就修平等恭敬，恐怕你还平等不了，真正下手还是有次第的。诸位果然明白道理，真正修学了，你们想想，佛法怎么不会被世间人欢迎？为什么佛法会被人家排斥？这么好的东西哪个不欢迎？哪个不需要？不但善人需要，恶人也需要，他也喜欢人家恭敬他，所以人同此心，心同此理，是一个道理。

　　佛法到今天所以被人家误会了，就是我们全都落在空谈，没有去做。对教义理解得不圆满，往往只看到一边，看到礼敬诸佛，佛要礼敬，菩萨就不要礼敬，一切众生当然更不要礼敬了，变成贡高我慢。这就是对于经义不了解，古德所谓「望文生义，三世佛冤」，三世诸佛都喊冤枉，佛不是这个意思，

wlxg20130220

你给它解错了。这是说出世出世间的修学都是从礼敬开始，我们应当要修学的，礼敬里面一定要懂得谦让，要谦虚、要忍让。诸位如果读《礼记》，对于这一品经文就更容易理解了。礼是自卑而尊人，佛法的礼也是如此，自卑绝不是叫你带有自卑感，不是的，那就是我们尊重别人，尊重别人应该怎么尊重？一定要自卑，自己卑下才能尊重别人。要是自己把自己抬高了，尊重别人怎么尊法？无论对于什么人，佛见到众生他要尊重众生，佛在众生面前也是自卑而尊他，这才称之为佛。你们看《弘一大师讲演集》里面有一篇，教我们学佛的慈悲、学佛的谦虚、谦下，那就是学佛的礼敬，学佛对一切众生的服务。佛在众生面前没有架子，孔老夫子亦复如是，你们可以从《论语》里面看到。这是我们第一个要学的。

　　下面第二段，「称赞如来」，段落还是三个段落。首先「牒名」：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！