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发表于 2024-11-7 20:25
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彷佛不真。第二千年,有教行理,而无果证,故曰像也。】
像法时代,第二个一千年,证果的人少了,有修行但是没有法子证果。此地讲的『果』,一般是讲四果罗汉,初果、二果、三果可以证得,四果罗汉没有人能证得,这是在像法。正法的时候,证阿罗汉的人很多,像法的时候,证阿罗汉的很少了。所以在像法里面,我们看到有三果圣人,四果罗汉很少见到。除非那是再来人,真正修行人想证得阿罗汉果,不容易!
演【末法则空腾似量,唯尚斗争,徒有教理而无行果,故曰末也。】
『末法』是我们现在这个时代。依照中国的讲法,我们现在是末法的第二个一千年。释迦牟尼佛已经灭度三千零十二年,正法一千年,像法一千年,末法已经过了一千年,我们是第二个一千年。莲池大师他老人家距离我们现在是五百年,他是五百年前明朝末年时候的人,那个时候已经是末法了,换句话说,已经是斗争坚固。虽然是斗争坚固,但是比起我们现在要好得太多了。在那个时候,寺院丛林还有几百人在一起共修的。现在寺院里面,住上两个人都斗争,斗争坚固。所以,不但现量境界没有,就是比量也不谈了。
科技发达,印刷术进步,佛经流通比从前方便太多了。莲池大师那个时候要读一部经,就要手抄,没有印刷的本子。我们现在不要费这个力气,不要去抄经了。印刷术发达有没有好处?好处有,但是弊病更大!在从前我们不晓得,现在知道了,有伪造的经典,或者是曲解经义的注解。现在有很多「附佛外道」,挂著佛教的招牌,它里面是外道,对外说它是佛教,其实里面完全不是佛教;念的也是佛经,念《金刚经》、《心经》,可是那个注解是胡说八道。这些经典在今日之下是广泛的流通,为什么流通量这么大?它的信徒这么多?其实这些都是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪他懂得心理学,抓住人性的弱点,因为一般人都喜欢贪便宜,最好不要修行就证果,这妖魔鬼怪说:行,我教你念个咒,教你法术,你一学会就成就了。这个快,也不要断惑,也不要修行,这太方便了,所以他就大行其道。
正法,规规矩矩教你,没有人肯接受,在中国如此,在外国更是如此。所以我们看这个世间,十之七八都是附佛外道。这个现象不好,如果照中国古书所记载的,这是大劫难的前兆。《左传》说:国之将亡,一定先有妖魔鬼怪作乱。附佛外道,这些都属於妖魔鬼怪。妖怪怎么讲法?《左传》说,「人弃常则妖兴」,常是正常的,正常的路你不走,妖魔鬼怪就现前了。所以妖怪不是青面獠牙,看到那个你都吓坏了,你怎么会亲近他?他不走常道,不修正法,他走异端,我们要明白这个道理。
什么叫常道,什么叫异端,如何来辨别?我想这是大家很关心的事情。你能够辨别,妖魔鬼怪再多,你也不怕他,为什么?你认识!你认识他,就不上当,怕的是你不认识他。最简单的一个辨别,凡是正法,第一个叫你相信自己,而不要相信怪力乱神。第一个要相信自己,第二个信佛,这是佛说的。第一个要相信神、相信佛,其次相信自己,这是魔说的,颠倒了;佛跟神树立第一个权威,这是外道。这是我们一定要能够辨别的。
其次,正法教给你,是「依法不依人」。法是什么?经典。人是什么?他所讲的,他所注解的,我们不依靠这个,我们以经为主。我们研究注解,依靠古人的注解,今人的注解我们不依靠,为什么?不可靠,没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师这个《疏钞》,它已经流传五百年了,这五百年当中多少高明的人看过,认为这个没有问题,我们可以相信。假如这里面有毛病,早就淘汰了,因为那个时候印刷术不方便,需要手抄。木刻版本是一个字一个字雕出来的,很费工夫!不是真正的东西,谁肯出钱?谁愿意把这个东西流通?所以这是历史给我们作见证,证明他所说的是真实的,不是虚妄的。凡是愈久远的东西愈可靠,文章亦复如是,凡是流传下来的都是好东西。譬如韩愈、柳宗元,这是唐朝大文学家,他一生不知道写多少文章,最好的流传下来,其次的早都丢掉了,为什么?没有人愿意把它流通。所以这些东西,愈是古老的愈真实、愈有价值,所以我劝诸位少看现在人的东西。
其实,文言文不难!学文言文的秘诀就是读诵,要常常念。从前小孩就是背,古文能够背五十篇、一百篇,文字障碍就没有了。现在我们是不是要去念《古文观止》?跟诸位说,不必,你念这个经就行了。莲池大师这个文章是很浅的文言文,也是最好的文章,你就念这个书,天天念,念上三年,你的文言文就通了。每天念几段,不必再去念其他的。不但文言文通达,经也通达了,一举不只二得,有数得,为什么?教理行,果也能得到,能够得一心就是证果。这是正法。
其次,邪正之分就是清净心。凡是正法教给你的,是教给你无论在什么境界,顺境也好、逆境也好,常常叫自己的心得清净,这是正法。如果搞得你心里乱糟糟的,那就是邪法,就不是正法。正法一定是以禅定为纲领,所谓八万四千法门,法是方法,门是门径,方法、手段那么多,都是修定,换句话说,都是修清净心。念佛这个方法是八万四千种方法之一,我们用这个方法修清净心。一心不乱就是禅定,不但是禅定,而且是高级的禅定,上上禅定。前面跟诸位说过,禅定难修、难成!念佛这个方法,行!确确实实能够成就。念佛功夫有三个等级;初步的功夫就是功夫成片,这个没有得禅定,是相似的定。念到事一心不乱,那就是禅定,所谓念佛三昧。念到理一心不乱,那就是上上禅定。同样一个方法!把境界逐渐向上提升,这是正法。如果搞得心里慌乱,或者起怀疑,不知怎么好,那就是魔来扰乱,决定不能听。
这几天有同学来问我,家里供的佛像、菩萨像,摆的位置,有人来跟他讲,这样也不对,那样也不对,到底怎么办?这是魔来扰乱。供养佛菩萨形像,无论是什么人,决定是吉祥的。可是怎么供养法,这一定要懂得。供佛有两个重要的意义:第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心,这一点很重要。恭敬心是性德的表现, |
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