死当入泥犁中被拷掠治南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故。现自衰耗。后复受殃。死趣恶道。辗转受痛。酷不可言。皆由积恶。其行不善。】



　　这一段是讲果报。就是学佛没有遇到明师，不懂得教理，也不懂得修行方法，在日常生活当中，还是随顺烦恼习气，随顺世俗的迷信，这样学佛是错误的，他的果报是不如意的。佛在此地也只是举一个例子来说，『泥犁』是地狱；换句话说，说这两个字就包括了饿鬼、畜生，三恶道。业因果报丝毫不爽，凡是在六道里面的众生，几乎每个人都没有法子避免。这个事情不是说信就有，不信就无，如果这么简单的话，那我们不信就没有了。这绝对不是信不信，确确实实有这些事存在，就像我们现前的生活环境一样，罪福决定有报应。

　　自己造作的罪业自己不知道，如果知道，这个人就觉悟了，这人就成佛了；决定不知道自己造作罪业，而以为自己所造作的都没错。这不是说他不承认过失，他不知道自己有过失。为什么不知道？实在说，他对于事实真相完全不了解、不明白，总以为自己所想的、所看的、所做的是决定正确的，是以他自己的标准，他当然没有错误。哪里晓得，宇宙之间不是我们自己能够做标准的，这个标准是什么？我们现在讲顺乎自然，在佛法里面讲随顺性德，这才是真正的标准。性德是什么？性德是清净心，心里面有丝毫染着就不是自性，不是真心。真心里头没有污染，真心里面没有妄想，没有分别，没有执着，这是真正的标准。诸佛如来给我们讲经说法，劝导我们许多事情不可以做，哪些事情应该做，这不是他的创意。如果是他个人的创意，我也有我的创意，我何必随顺他，何必被他牵着鼻子走？我自己为什么不能够独树一帜？事实真相不是这样的，所以佛菩萨无有法可说。不但是无有定法可说，佛菩萨无有法可说，确确实实没有佛法。你要执着有佛法你被佛法迷了，你已经学错了。

　　我们为什么被佛法迷了？就是因为自己不善用心，我们总把佛菩萨他们的心想成我们自己同样的心，错在这里。佛菩萨没有心，佛菩萨没有念，佛菩萨没有法，佛菩萨也没有身，佛菩萨没有行，一切都没有，但是他的德能无量无边，能随众生现行，跟这一切众生感应道交。《楞严经》里面讲得很清楚，「随众生心，应所知量」。他的现身随众生的心，他的说法也是随众生心，应以什么身得度现什么身，应以什么法得度就说什么法，现身没有一定，说法也没有一定。所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，三百余会，佛在经上说，他一生当中从来没有讲过一个字的佛法，谁要是讲佛说法，那是谤佛，这个话是真的，一点都不假。

　　他四十九年所说的究竟是什么？给诸位说，说而无说，无说而说，有说跟无说是一不是二。在他自己本身上来说，无说，确实无说，不但无说，连现身也没有，从他自己本身上说。从感应上来讲有，有现身，有说法，别人看到有，他自己没有。自己这个身不是自己现的，自己要现的话，那他是凡夫，他不是圣人。圣人的身是我们众生心之所感他变现的，这个道理很深，这个道理非常玄妙。这是性德自自然然的流露，佛经里面讲「法尔如是」。他不说自然，非自然、非因缘，我们从这个地方去体会，说自然、说因缘都是属于第二义，不是第一义，还没有接触到事实真相；事实真相里头因缘、自然都没有，佛如是，一切众生无不如是。我们跟佛哪有两样！不一样的在什么地方？迷悟不一样，佛完全觉悟了，我们是完全迷惑了，迷悟不二。

　　何以说迷悟不二？心不二，悟的心跟迷的心是一个心不是两个心，所以说迷悟不二。虽然不二，但是起作用可不一样，悟的心现一真法界，佛觉悟了，看我们这个法界也是一真法界，这是真的一点都不假。我们迷了，把一真法界变成无量无边的法界，十法界是略说；详细说，法界无量无边，一个众生一个法界。说一个众生一个法界还不切实际，事实真相是什么？一个念头一个法界，剎那生灭这才是事实真相。所以我们迷了事实真相，无量劫来烦恼习气当家做主，我们六根接触外面境界自自然然被境界所转，这是凡夫，这是经上常讲的「可怜悯者」。

　　觉悟的人跟我们不一样，《楞严经》上所说的「若能转境，则同如来」，觉悟的人不被境界转，他能转境界，我们学佛得学这个本事。还被境界转，那我们就没有办法脱离六道轮回，念佛往生没有把握；能不被境界所转，我们才真正有把握。什么叫不被境界所转？大经上说得很好，所谓「境界风动」，大风大浪。你能在大风大浪里面如如不动，它动，我不动，只要自己不动，境界风浪自然很快的就息灭了，这就叫转境界。佛家有个术语说「八风吹不动」，什么叫八风？别人赞叹你，一听欢喜、高兴了，你心动了；别人毁谤你，你生气了，你心又动了。古时候，苏东坡跟佛印禅师是好朋友，他有个小故事很多人都知道的，苏东坡写了一首偈派人送给佛印禅师看，偈子里头有两句话说「八风吹不动，端坐紫金莲」，苏东坡以为他自己境界不错了。佛印禅师批了两个字「放屁」，派人把它送回去。他一看到非常生气，马上就去找佛印禅师，佛印禅师一见的时候，他说「八风吹不动，一屁打过江」。他才晓得这不行，这是嘴巴会说，事实上不行！佛印禅师一考就知道了，不行就是不行，还是被境界风动摇。

　　所以说是顺境、善缘决定没有一丝毫贪恋，你的心永远保持清净平等，逆境、恶缘没有一丝毫瞋恚的念头。这个功夫并不高，这是学佛起码的功夫，

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也就是我们念佛人讲「功夫成片」，你有这个功夫，生西方极乐世界凡圣同居土，不高，有把握往生了，极乐世界报名注册了，你肯定得生。有了这个初步功夫，我们一定不断的把自己境界向上提升，不能止于这个境界。止于这个境界虽然得往生，品位很低。为什么不努力、为什么不精进把自己境界不断向上提升？所以功夫成片之后，希求事一心不乱，事一心不乱之后，希求理一心不乱，到理一心不乱往生西方极乐世界，生实报庄严土！一生到西方极乐世界，「花开见佛悟无生」，跟《华严经》圆初住菩萨完全相同，你就入一真法界了。我们这一生不是做不到，就是你不肯做，那就没法子，要肯做没有一个做不到的。

　　修行，在哪里修行？历事炼心，所以一切人是我们的老师，是我们的善知识，一切众生是我们的善知识，一切环境也是我们的善知识。诸佛菩萨天天围绕在我的周边，二十四小时从来没有一剎那离开过我，问题是你要认得。所有一切人事物全是善知识，在这里头修行，把我们的妄想分别执着断得干干净净。顺境善缘不生爱恋，那不是善知识吗？我要不在这境界里头，我怎么晓得自己贪心断掉了？一定要历事炼心。善财童子五十三参就是为这个，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉你所遇到的一切人事物，那就叫五十三参。

　　你每天遇到男女老少、各行各业，有对你很好的，有对你非常不好的。遇到那个不好的怎么样？甘露火王，胜热婆罗门，那都是恶意、恶行对人的。那些善知识是什么？你经历他们，你才晓得我瞋恨念头没有了，都是大恩大德。看到一个蚊虫叮着咬我，在从前决定一巴掌把牠打死，学佛之后把牠赶走。现在是什么？现在牠来欢喜供养牠，境界就在这里看，我不会赶走，我供养牠，布施供养生欢喜心。牠来叮我，我在这里练功，我是不是有那一分恭敬心、真诚心供养牠。厨房、洗手间蚂蚁、蟑螂爬在那里，在从前一定要把牠清除，现在看到什么？跟牠和平相处。我对牠尊敬，我对牠敬爱，牠有需要我帮助牠，绝对没有伤害牠的念头，绝对没有把牠赶走的念头。我们跟牠没有两样，只是躯壳、形体不一样，灵性是一样！牠也有佛性，牠的佛性跟我的佛性是一个佛性，这些道理几个人真正透彻懂得？透彻懂得了，你的心平。

　　必须在境界里头磨平，没有这些人来磨炼你，你怎么知道你的功夫有进步，你怎么知道你的境界提升？所以我们不能说善财童子很幸运，他遇到那么多善知识。你不晓得《华严经》的表法，五十三参，五十三位善知识是代表社会五十三大类众生。五十三是表法的不是数字，虚空法界一切众生，佛用五十三类来代表。我们如何能够跟虚空法界一切众生和睦相处，这佛道就成了。不能和睦相处，这是凡夫、是众生；能和睦相处，这个人叫佛，叫菩萨。我们今天学佛希求的是佛道、菩萨道，那你要成就，必须要把以往这些习气要淘汰掉、要放下，决定不再干傻事情，不再造轮回业了，不再有轮回心。如果用轮回心还造轮回业，学佛法也是枉然，也不能成就。

　　我们晓得果报很恐怖，彻底觉悟的人晓得果报也是假的，也不是真的。「凡所有相，皆是虚妄」，地狱也是虚妄，没有例外的，那这个东西像什么？像做恶梦，梦是虚妄的、是假的。天天做恶梦，每天吓得一身冷汗也不舒服，因为你做恶梦的时候不知道那是梦，不知道那是虚妄的，你把它当真了。哪里知道十法界都是虚妄的，所以菩萨在地狱里度众生，他没有苦受，他了解事实真相。虽没有苦受，示现苦相，为什么？要跟地狱众生平等，才能够帮助他，才能够教化他。菩萨在饿鬼里面一定现饿鬼相，在畜生道里头一定现畜生相，如果不是同类，就没有办法度化他。

　　在在处处都有佛菩萨，佛菩萨无量无边，数量比我们的人不知道多多少倍，只是我们肉眼凡夫不认识。所以要开法眼，要开慧眼，我们菩提道上才能一帆风顺。这段文就不必再说了，并不难懂，所以千万要知道，绝对不能够『积恶』，恶不能造，要积恶，这个事情就麻烦了。与一切众生，记住一个大原则，纵然过去世结的怨，怨要化解这就好。如果这个怨结不能化解，还常常放在心上，冤冤相报没完没了，那真正是苦不堪言。下面第三段「训破迷执」，这是世尊的教诲，帮助我们破迷，帮助我们破除分别执着。经文分两个大段，第一段「愚人招尤」，愚痴。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
    善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
    善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。



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