何况见闻菩萨南无阿弥陀佛20241027

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】



　　这一段是接著前面，佛告诉观世音菩萨说，诸天天人闻地藏名，见地藏菩萨的形像，乃至於一瞻一礼，在他五衰相现前的时候，都能够转增天福，不堕恶道。如果他在『见闻』的时候，又能修供养，那他所得的福报利益当然是更大。今天这个经文就是说明这个意思。此地我们要著重的就是「见闻」这两个字。因为往往读经看到佛在经上赞叹功德利益的殊胜，有的时候叫我们怀疑，叫我们难以相信。譬如说我们现在见到地藏菩萨，也听到地藏菩萨名号了，甚至於我们还执持名号，我们在常常念地藏菩萨，又在此地一起来研究《地藏菩萨本愿经》，甚至於我们现在发心印经来布施，这个福报岂不是比经上说的还要大吗？修这么大的福报，为什么我们现在眼前许许多多的障难还不能够消除？像这些地方都是最容易引发怀疑、争论之处。所以见闻两个字就很重要，因为这里面有不同的程度、有不同的境界，因此果报就不相同。

　　譬如我在前面给诸位举的例子，有一些佛弟子们在普陀山，就是朝普陀见观世音菩萨，见的相就不一样，大家都在那里恭敬顶礼拜观音菩萨，见的相不一样，还有很多人没见到的，拜了几个钟点没见到的。所以这里关键在「见闻」。这个见闻要讲到最高的程度，那就像《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》所说的，「反闻闻自性，性成无上道」，如果是楞严会上诸大菩萨那种见、那种闻，那就是大乘见道位，也就是圆教初住菩萨的境界，绝对不同於我们现前的见闻。供养亦复如是。前面讲过，供养不在事，而在心，要以恭敬心供养，要以清净心供养，尽心尽力供养，功德是圆满的。所以有无量无边的福利，这一点我们要明了。明白这个事理的真相，我们对於佛在经上所讲的每一句话、每一个字都能够谛信不已，然后你才能够信受奉行，依教修行。再看第二段，这段非常非常的重要。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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