青出于蓝（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


青出于蓝　　（共一集）　　1997/9/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0914



　　在准备讲演资料的这里面，也就是诸位写讲稿，这里面最重要的就是取舍，所以如何取舍精当，那就成功了，可是取舍的标准我跟大家说过了，不是为自己，是为听众。而听众，你们一定要想到将来在国内讲经是哪些听众，以这些听众的水平以及他们现前的需要为标准，就成功了，所以取舍不能用主观，要用客观。讲经跟讲演不一样，讲演可以主观，让别人赞成自己的主张，讲经是要叫他得利益，所以一切为他着想。

　　新加坡这边一般同修的水平，在佛法这方面应该跟国内不相上下，不过这些年来他们听经的机会比较多，新加坡每年都有几个月的时间讲经，最近办培训班，机会就更多了。将来在国外，国外的环境也要了解，弘法利生一定要走向国际，今天我们必须要认识整个地球是一家人，任何地方发生冲突都会影响我们的生活，都不是一桩好事情，希望世界每个国家、每个地区大家都能够和睦相处，都能够坦诚的合作，要想达到这个目标唯有弘扬佛法。弘法利生的责任都在诸位，佛门里头常说这桩事情大家应当直下承当，不能够推诿，这就是发大菩提心，「众生无边誓愿度」，要发真实心。

　　细心去观察众生的病在哪里？把他的病根找出来，然后对症下药就能够收到效果，度众生的事情一定要从自己本身着手。众生的病根在「无明」，什么叫做「无明」？对于事实真相不了解、不明白叫无明。佛在经上常常告诉我们，对于诸法实相，一切众生本来是明了的，所以本来都是诸佛，现在变成不明了了，有了无明。无明从哪里来的？无明应该怎样断除？无明断了以后，将来会不会再有无明？这个问题在佛门里面称为大问题，不是小问题。在《楞严经》第四卷，富楼那尊者向世尊就是提出这个问题，世尊给他解答得非常精彩，说明无明究竟是一桩什么事情，怎么发生的。所以古德常说开智慧的《楞严》，这个话说得不错，可是读《楞严经》的人，开智慧好像并不太多，经是读了，无明依旧没有办法抛除，这就是昨天晚上所讲的，读经没能随文入观，所以达不到这个效果。会读经的人跟着经文上转境界，那才真正有受用。

　　佛告诉我们，无明是因一念妄动，由此可知，真心是不动的，什么是动？起念头就是动，无论起什么念头都是动，所以说真心离念，真心里头没有念，无念的那个真心才叫做正念，正念无念，无念就是正念，可是那个境界非常微细。有很多人听佛这样说了，他把所有的念头统统断掉了，是不是真的离念？没有，怎么没有？他还是有一念，有个什么念？无念，什么念他都无了，果报到无想天去了，把无想天当作涅盘的境界，这就又错了。所以离念，有念要离，无念也要离，这才叫真正的离念，不是离有念就住到无念上去了，那个错了，无想天、四空天就是这种情形，离了有念住无念，依旧出不了三界，非常微细，很不容易。愈往高处那个境界，看到好像是佛境界，其实不是，这是佛道真正的难处，没有善知识的指引，没有好的同参道友的辅助，这条路实在是难走，如果容易走，那修行人早就成就了，难走。明了这条路难走，我们这才求阿弥陀佛，死心塌地跟着阿弥陀佛走，这个真是稳稳当当，不会走错，避免这一些麻烦，净宗的殊胜，一切诸佛的称赞，道理就在此地。

　　觉悟了的境界跟我们的境界完全不同，我们念头里面有人我之分，他能做的我也能做，其它诸佛，阿弥陀佛可以做，我成了佛我也可以做得到，如果他有这一念，他是凡夫，他没成佛，成了佛之后，阿弥陀佛做的就是我做的，所以一切诸佛赞叹阿弥陀佛，一切诸佛帮助众生、劝导众生念佛求生极乐世界，他们念头里面阿弥陀佛就是自己，极乐世界就是自己，自他不二，这是佛境界。《华严》里面讲的「情与无情，同圆种智」，不但有情，连无情都是一体。我们虽然入不了这个境界，这个道理事实真相要明了通达，逐渐把这些妄想、分别丢掉，那个嫉妒障碍自然就没有了。看到你的成就就是我的成就，你说我多开心，多自在，哪里会障碍？障碍他就障碍自己。

　　今天这个世间最大的毛病就是嫉妒，嫉妒从哪里来的？从贪瞋痴来的，贪瞋痴是根本。我们先要明白这些道理，了解事实真相，只有全心全力的协助，决定没有嫉妒。力量达不到我们赞叹，这是决定可以做到的，我们宣扬赞叹，力量能够达到的时候要全心全力帮助。不要以为我帮助一个人，你要晓得那一个人是代表尽虚空遍法界，成就一个人也是成就尽虚空遍法界，功德不可思议，为什么会有这么大的功德？因为你用清净心做这个事情，你离一切分别、执着做这个事情，功德就称性，自性就是虚空法界，这《华严经》上讲得透彻。虚空法界就是自性，所以情与无情同一体，「十方三世佛，共同一法身」，说十方三世佛就是十方三世所有一切统统包括尽了。十方三世哪个不是佛？有情众生是佛，无情众生也是佛，「情与无情，同圆种智」，无情众生也是佛，所谓众缘和合而生起的现象称为众生。我们今天讲动物、植物、矿物，任何一物都是众缘和合而生，就是自性，换句话说，就是自己。人起烦恼了，说穿了是自己跟自己过不去，这是实话。你生烦恼障碍别人，自己跟自己过不去。所以你真正通达明了了，心开意解，那个多自在，多舒畅。

　　过去方东美先生常讲「学佛是人生最高的享受」，这句话真的一点不假。最高的享受并不是有钱、富贵，做乞丐也是最高的享受，

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为什么？宇宙人生事实真相通达明了了，他虽然做乞丐，那个享受跟那个做国王、做忉利天主、大梵天王，跟作佛的享受没有两样，平等的，这个是不可思议，并没有改变他那个样子，但是他的意境、受用跟诸佛如来没两样，这叫平等法。平等不是说大家穿的一样，吃的一样，过一样的生活，那你就把平等的意思解错了。

　　我们这一生确实非常幸运，能够在一切法里面遇到真正殊胜的第一法，希望都能够契入，能够投入。契入最大的障碍就是烦恼、知见，知见就是成见，这个东西要不得。我们今天学佛学经教，千万要记住不要被经教在这个里面起了副作用，佛不迷人，人自迷，佛说经教叫你开悟，结果你学了经教迷在里头，你就坏了，错解如来真实义了。如来是教你离开一切妄想、分别、执着，你在经教里头起分别、执着，这就坏了，这就被经教迷了。我过去讲经常说大藏经无量法门是迷宫，迷路了要有本事走出来，你走不出来就被它迷了。怎样才不迷？通其理，达其相，你就不会迷了，这个里头的关键在执着，我执、法执，这个东西是挺麻烦的。只要有我执、有法执，可以说没有一个不被迷的，离开我、法二执就不会被迷了，你就真正能见如来真实义。

　　所以不但祖师大德、一切善知识的这些东西，提供我做参考的，我现在初学要依靠他们，可是要记住，不能一辈子依靠，一辈子依靠，你什么时候能出头？你就被迷了。我依靠这个是有一个阶段的，走过去之后就不依靠了，《般若经》上「如筏喻者」就这个意思，过河我要靠船，到了彼岸，船不要了，不但祖师大德这一些教诲是暂时的依靠，佛的经教也是暂时的依靠。所以佛法从缘生，从缘生就不是真的，佛法也不是真的。借假修真，「假」什么？佛法是假的，佛法从缘生。真的东西是不可思议，不可以思，不可以议，议是议论，说不出来的，不但说不出来，也想不到，不能想的，一想就错了，一想你就是凡夫，所以叫不可思议，那是真的。所以我们先依靠善知识，依靠祖师大德，依靠佛菩萨，过去之后统统要把它丢掉，要放下，放下之后，我们存感恩之心，我们度过来必定是依靠他，所以存感恩之心。

　　你看《华严经》五十三参，善财童子末后「恋德礼辞」，「恋德」就是感恩的意思，「礼」是礼敬，「辞」是放下不要了，很有味道。你看他参访德云，德云是表初住菩萨，到最后恋德礼辞，他参访海云，海云表二住，你第一住不舍掉，你怎么能生第二住？好像爬楼梯一样，我底下一层不舍掉，我就不能上去一层，所以要舍掉，「辞」就是放下，舍掉了，不要了，他才能到二住。到海云那里参访之后，也恋德礼辞，也把它舍掉，才能够参访善住，第三住。你不舍底下一层，你就不能往上去一层，所以舍得，舍下面一层，你就得到上面一层，舍得这个名词是佛经的，你不舍你怎么会得到？世间人贪财不肯舍，他怎么会得到？不可能的事情。你要想得财你舍财，叫他舍财他也不肯干，他想贪得，哪有这种道理？好像上楼梯，想往上面爬，这一层不肯舍，他怎能爬得上去？不可能的事情。佛法讲的是事实真相，愈想愈有道理，愈想愈真实。

　　我们有缘遇到，这不是三生有幸，三生太少了，彭际清讲得没错，「无量劫来希有难逢之一日」，一点都不假。我们跟别人讲，人家不相信，人家还说我们迷信，这人迷了，那有什么法子？他迷说我们迷了。所以要珍惜这一生数十年短短的光阴，一定要认真努力修学，最重要的关键就是将心量扩大，换句话说，也就是破我、法二执。破我执从哪里下手？心量要扩大，念念利益别人，肯帮助别人，这是破我、法二执下手之处，在佛法讲最初方便，要从这里做起，要以真诚心帮助别人。

　　所以大家将来真正能互相合作的话，组成一个僧团向全世界弘法。一个僧团出现，这个世界上的灾难纵然不能完全化解，也会降低很多，灾难的时间也会延后很多。这个地球上只要有一个僧团出现，这个僧团是什么条件？四个人完全做到「六和敬」，依教修行，四个人就救了全世界。他们这几年西方的预言，好像是有一个人在翻译，翻好之后那个录像会给你们看看，一共有四个带子，你们看看那个不得了，他们讲的时间是一九九九年，后年，一九九九年七月的时候是世界大灾难。所以你们要发大心，四个人组织一个僧团，你们现在是八个人，如果组成这个僧团，你们挽救了全世界。

　　一定要放弃自己的成见，这是最大的障碍，人人都是「我要怎样，我想怎么样，我看法怎么样」，那怎么能够和合？所以和合第一条「见和同解」，世尊教我们见和同解，我们佩服得五体投地，并不是说我的见解正确，你们错误了，你们都依我，佛不这么说，每个人把自己的成见统统放下就见和同解了，这个高明，不要谁依谁的，佛并没有说你要依我的，所以我们对于佛这一点佩服得五体投地，这个讲的是民主、自由、开放，那讲到极处是佛，是释迦牟尼佛，那是真的一点不假；对于任何一个人他都尊重。所以只要把自己的想法、看法统统放下就合了，这非常高明。「戒和同修」叫守法，一个团体无论大小，团体相处总有个规矩，人人能够守规矩，人人能够守法，这个社会就和谐了，所以「身同住、口无诤、意同悦、利同均」，「利同均」就是共产。

　　我早年很早的时候，是七几年的时代，我七七年到香港讲经，那个时候听众里头也有共产党，我就跟他们讲，佛法是真正的共产党。你们讲共产是三千年之后，释迦牟尼佛三千年前，「利和同均」就共产了，所以共产党一定要欢迎佛法，释迦牟尼佛是共产党的老祖宗，这个一点都不假。所以共产党反对佛法是完全没有道理的，这其中的误会必须要化解。

　　佛法对于世间人真是超越时空、超越种族、超越信仰，普遍令一切众生得最殊胜的利益，世出世间所有学术，的确只有这一门东西才是真正圆满，佛经常讲利益无边。好，

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我们散会。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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