一九九五年净公上人早餐开示（第十二集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第十二集）　　1995/1/28　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0012



　　《净宗同学修行守则》的小册子昨天送来了，里面的内容曾经讲过，保留的有录音带，部分可以随着录音带流通，希望大家认真的学习。特别是后面李炳老编的《常礼举要》，大家一定要多看、要多学习。所谓《常礼举要》就是最重要的、最基本，也是最平常的礼节。过去受教育，教育里头最重要的就是礼与乐，儒家是用礼来调身，让我们一举一动都合乎规矩，乐是音乐，是调心。这心里有不平，喜怒哀乐过分用乐章来调节，它这两种方式。而我们佛教所采用的，跟儒家确实是相同，我们用戒律来调身，用梵呗来调心，所以说同样的道理，可见得这些大圣大贤都懂得如何求养生之道。身心调适就是健康，健康、幸福、快乐都从这儿来，这是教学的根本，所以这个小册子我们一定要很重视。古德教导我们「持戒念佛」，我们能把这个小册子里面所说的都做到，就很难得。

　　这个「略要」，是从《沙弥律仪》里面节录出来的，详细的都在原书上，要知道详细必须要读《沙弥律仪增注》。这个小册子我们印得很小，可以放在口袋里，时时刻刻提醒自己，目的是要每一条都能在生活当中把它做到。它跟《无量寿经》三十二品到三十七品里面所讲的，在精神上都能相通。这个受持三皈，三皈我们是有一个小册子。这个五戒可以节录《无量寿经》，特别是「五恶五痛五烧」那一段经文，经文上所说的内容就是五戒十善。从这个持犯果报上说，说得很清楚、说得很明白，将来你们看看，发心把这一段给它节录出来。从我这一次在新加坡讲的《无量寿经》，完全着重在修行上，这是跟过去讲的稍稍不一样的，都着重在日常生活怎样修行，用这部经来指导我们。所以可以从录音带节录出来印成单独的小册子，帮助这些受持五戒的同修，这个让他了解戒应该怎样去受持。

　　这一次印的《金刚经》，《金刚经》读明了它的意思比较难。实在江味农居士四十年的功夫没有白花，把这一部经总算是搞清楚、搞明白，写了这本《讲义》，《讲义》的分量太多，不容易契现代人的根机，所以也要用节录的方法，把里面重要的意思一条一条的节录出来。这次《讲义》我们也印了，《金刚经》帮助我们就是发菩提心，我们菩提心为什么发不出来？这个过去也曾经讲过，菩提心发不出来没法子往生。我们在《往生论》里面看到，天亲菩萨把西方极乐世界依正庄严，归纳十七桩事情，到最后做了一个总结论，结归到一句「清净句」。这个说明了西方净土一定要修清净心，得心净则土净，归到清净句非常正确。那什么叫清净句？他说得很好「真实智慧，无为法身」，这两句话可以说把西方极乐世界，原原本本的说出来，西方世界就是真实智慧、无为法身所现的。刚刚好《金刚经》，这一部《金刚经》就是讲的真实智慧、无为法身，所以《金刚般若》可以说做这两句的批注。江味农居士一生持诵《金刚经》，求生净土，所以他的《讲义》是指归净土的。他标榜的，你看你在蒋维乔传记里面看到，末后几行说得很清楚，他一生标榜的是「教宗般若，行在弥陀」，所以他这个《讲义》对念佛人的确是很有帮助。从《金刚般若》里头学发菩提心，也就是成就满足第十九愿。四十八愿，第十九愿是发菩提心，第十八愿是一向专念，整个四十八愿就是这两句最重要，这两句在经文里面，在「三辈往生」里面，就是「发菩提心、一向专念」，第十八愿是一向专念，十九愿是发菩提心，这个两愿是往生的关键。

　　《修学守则》是我们日常生活处事待人接物的标准，我们修行就用这个标准修，我们处事待人接物有没有遵守这里面所教导的。所以希望这个小册子常常带在身上，常常看看、常常反省，认真努力去做，对自己决定有好处。这个大家都能够遵守，我们这僧团就是和睦的僧团，和合僧团。佛的教诫、佛家的戒律，最令人佩服的，就是它不戒别人，戒自己，这是很令人佩服的地方，每个人自己知道约束自己，不管别人。惠能大师所讲的「不见世间过，只见自己过」，不见世间过这个人一生当中决定成就，见别人过这是常常引起自己的烦恼，就是最大的过失。所以这个改过自新，唯佛能究竟彻底；世间人做不到，他做不到的原因，就是世间人专看别人过。而佛告诉我们，这个世间所有一切法是平等的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个世间的法真相是如此，为什么我们看到过失？不是外面有过失，是你里面贪瞋痴慢被外头境界勾出来。所以过失在哪里？过失在自己，不在外面，外头没有过失。所以唯佛了解事实真相。

　　所以佛制定这些戒律让我们改过自新，你真正能做的时候确实，确实能够成圣成贤。所以佛看一切众生都是佛，为什么原因？佛心清净。这佛讲的全是事实，一切众生都是佛，菩萨看众生都是菩萨，凡夫看佛也是凡夫，凡夫看佛、看菩萨都是一大堆过失，一条一条都能说得出来。所以我们要想自己成就，自己境界到什么层次，从这个地方可以测验自己，几时你看一切众生都是佛，那证明你成佛。你看到这一切众生还有可爱的、还有讨厌的，换句话说，你决定还是凡夫。修行的总纲领在《无量寿经》经题上，清净心、平等心、觉心，正觉。你的心不清净、不平等、不觉悟，所以在境界里面才有烦恼、才有妄想、才有执着；心里如果清净、平等、觉悟，这个境界就叫一真法界。一真是平等的，有情众生是平等的，无情众生也是平等的。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，

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一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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