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发表于 2024-10-10 13:07
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不起贪瞋痴慢。
看到别人做好事,什么叫「好事」?对社会有好处,对一切苦难众生有好处,我们生欢喜心、生赞叹心。我们有力量,还要全心全力帮助他、成就他,成人之美,决定没有嫉妒,决定没有障碍,这是善,绝不夹杂。如果看到别人做好事,我们生嫉妒;别人有成就,我们总想方法来障碍他,最怕别人超过我,你就夹杂不善。夹杂不善,那就跟过去生中一样,这一生不能成就,只是在善根里加一点。什么时候成就?什么时候不夹杂毫分不善,那个时候你就成就了。我们一定要学佛菩萨,常生欢喜心,常生智慧心。
我初学佛的时候(我是二十六岁学佛),第一部看的经是丁福保居士的《六祖坛经诠注》。这是我第一本看的书,我看了很欢喜。我看了之后,非常佩服惠能大师,这个人了不起!他到黄梅去礼拜五祖忍和尚,忍和尚问他:「你到这个地方来,你想求什么?」他跟忍和尚说:「我到黄梅来想求作佛。」这就不是普通人。你去打听打听、去问一问,我们普通人到寺庙里面来烧香拜佛,你问他来求什么?他是来求佛保平安的,求发财的、求升官的,都是求这些,从来没有听说过他来求作佛的。
「佛氏门中,有求必应」,所以惠能求作佛,他真的就作佛了。人家求的跟我们不一样。五祖遇到这样的学生,非常欢喜!但是佛门里面也是龙蛇混杂,良莠不齐,嫉妒障碍还是在所难免。真正一个特殊的人物,免不了要遭人嫉妒。所以五祖就用个障眼法,把他看作一个普通人,说:「好!你到槽房里面去做工。」打发他到厨房里面做粗活,分配舂米劈柴的工作给他。惠能接受了。在掉转头要走的时候,又跟五祖说了一句话:「弟子心中常生智慧。」如果我们今天要是遇到祖师,一定是跟祖师讲:「弟子心中常生烦恼。」我们常生烦恼,他常生智慧,这就是我们的善根福德不一样。如果你善根福德现前,你在日常生活当中就常生智慧,不生烦恼,你这一生当中唯一的一个愿望是作佛,要跟诸佛一样广度苦难众生,这是诸佛如来的事业,他们的事业就是普度众生。现在我们总算搞清楚、搞明白,我们修行为什么不能成就?就是夹杂不善。
善恶的标准,我们学净土法门的同学,必须要依靠《无量寿经》第三十二品到三十七品。这一段经文,世尊以无尽的慈悲,将五戒十善的形相、修学的方法以及业因果报,说得很清楚、很详细、很明白,所以我们把这一段经文选择作晚课。净宗的同修,我们早课不念「楞严十小咒」,为什么?念这些咒语依旧打妄想、依旧夹杂,不得利益;古人能得利益,现在人不能得利益,所以课诵不能不改。我将这一部分念诵的咒语改做经文,选择《无量寿经》第六品四十八愿做为早课读诵的经文。读这一段经文,要学阿弥陀佛的心愿,使我们的心同阿弥陀佛,我们的愿同阿弥陀佛,早晨念这个经文意思在此地。晚课念五戒十善这一段经文,是让我们认真的反省忏悔,「我这一天,佛在经上的这些教诲,我做到了没有?佛教我做的是善,我做到没有?佛教我不可以做的是恶,我有没有去做?」晚课是反省。早课是提醒自己,晚课是反省、是忏悔,要依照佛的教诲改过自新,天天求改进。
诸位要晓得,改正错误就是进步,天天改进,务必要把我们的不善减少;断除当然是不容易,一定要减少。年年减少、月月减少、天天减少,果然真干,有个十年八年,跟诸位说,就不会夹杂毫分不善,功夫有成,一丝毫不善都没有了;不但不善的言行没有,不善的念头都没有了。这个时候自己就晓得,你是念念行行之中跟诸佛菩萨感应道交,你能感受到诸佛的护念。就好像慈母爱护自己儿女,儿女知道「母亲真爱我,母亲真喜欢我」,他能够明显的感受到诸佛对我们的爱护。
我们今天没有法子感受到,是因为夹杂不善产生了障碍。这个话说起来容易,做起来也有相当的难度,但是这种难度是可以克服的。不能克服的难度,佛常讲:「登天难,求人难。」这是不能克服的,我们这个肉身要想生天不容易,求人不容易。不夹杂丝毫不善,这是自己的事情,既不是登天,又不是求人,是求自己的事情;换句话说,只要自己真正肯发心,真正肯克服自己的妄想杂念,是可以做得到。果然做到,就超凡入圣,所以善法才可以念念增长。
『是即能令诸恶永断』。我们知道「诸恶」是诸恶道苦的因缘,诸恶道苦是果报,果必有因,因断掉、缘断掉,恶的果报就消失,「离苦得乐」这一句话就现前、就兑现,所以佛教我们断恶是断恶因、断恶缘。这个理念,这种教学,我们想想,符不符合现代人所谓科学的精神、科学的方法?佛法不违背科学,不但不违背,超越科学多多。恶道苦断了,『善法圆满』,善因善缘成熟了,善的果报当然现前。善的果报是什么?『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』。佛在经论里面常讲的「依正庄严」,这个境界现前,这是至善的善道,至善的果报,你能够亲近诸佛。
「诸佛菩萨及余圣众」在哪里?就在现前。佛在经上常说:「一切众生皆是未来佛。」于是你心目之中看到芸芸众生,原来皆是诸佛、皆是菩萨、皆是圣众。这个话说起来也许你很难转得过来,你听了不懂。昨天跟诸位说过,佛在这部经里面,一而再、再而三的告诉我们:「一切法从心想生。」你的心想到纯善,所有一切境界都变了,所以诸佛菩萨就在眼前,现在认得了。从前心里夹杂不善,怎么看都看不出来;现在丝毫不善都拔除了,愈看愈明显,愈看愈清楚,确实诸佛如来、诸上善人同聚一会,我们这才明白佛在经上所说的「一切众生本来成佛」。
说「一切众生皆是未来佛」,这是佛的方便语,是佛随顺俗谛而说的;说「一切众生本来成佛」,这是佛的真谛语,是佛说了一句老实话。我们要把「毫分不善」拔除,你才能见到;你还掺杂着不善,这个境界你见不到,你只是听说而已,这个事实你见不到的。我们要问,这种境界有没有人见到过?到底哪些人见到?证据何在?跟诸位说明,宗门教下都有。禅宗里面,你们看《景德传灯录》,看《五灯会元》, |
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