净公上人关于冲突的讲记敬摘点滴20241071812

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于冲突的讲记敬摘点滴


...几千年的中国文化里面，只有一代的祖宗会被后代骂得很惨？哪一代的祖宗会被人家骂得很惨？你们认不认识？你们怎么这么无辜的样子？告诉你们一个事实，就是我们。我们的下一代，会对着我们的坟墓说：你给我们的是什么思想？让我们父不父、子不子、君不君、臣不臣；你给我的是什么水？都不能喝了；你给我的是什么大地？统统过量喷农药，都长不出草来了，你给我们的都是沙尘暴。这时候我们在天会不会安稳？很可能会从天上被骂得掉下来。是！

　　这个微妙的关系我们来看看，夫妇是五伦的核心，夫妇关系的形成，才有父子、才有兄弟。而一个孩子的人格从哪里学习起？从父母的榜样。所以中国人说，「三岁看八十，七岁定终身」。我们凤凰卫视有个名主持人，叫做王鲁湘先生，他对中国文化也是研究很透彻。他自己带小孩，孩子在三岁以前，他们夫妻全力配合把孩子教好。三年扎下了根，往后怎么样？轻松多了。这三年根没扎下去，请问这个孩子他要担忧多久？一辈子。所以谁最懂得投资报酬率？能够防微杜渐，能够高瞻远瞩的人，才是真正懂得投资报酬率。

　　你看我们现在经济开发，好像快速赚很多钱，但所毁掉的地球资源，是往后花再多的钱可能都救不回来。所以他自己就很有经验，他还说很多的朋友来问他生孩子的事情，而这些人都是怎么准备？准备生了孩子，然后到国外去留学。回来的时候，就有个长那么高的人叫他爸爸、叫他妈妈。把孩子交给谁？交给爷爷奶奶。这样的孩子跟他能亲吗？所以他都劝他这些朋友，假如你没有打算在孩子三岁前全心全意照顾他，把他的存心、把他处世的态度统统扎好的话，你没有这个准备，不要生孩子，你这样到最后你孩子很难带。所以确实，很多的道理、真理绝对是超越时空，不会受影响。

　　夫妇关系好，孩子在这样的环境当中成长，人格非常健全。你看我们现在孩子为什么脾气那么大？这是结果，原因在哪里？我是因为从事了教育，就开始去思考，孩子为什么会有现在这些行为？去找源头，慢慢才体会到，源头在家庭教育。我就反观自己，我们处世的态度都是受自己的父母影响。我父母没有吵过架，我有两个姐姐，三个孩子不知道怎么吵架。人家对我们很大声，我们都不知道要说什么，有时候又很紧张，从来没有去跟人家回话、跟人家争吵，因为没学过。而父母在我们面前谈话，从来没有谈过哪个朋友的是是非非，所以我们也不会批评别人，批评起来就觉得很别扭，不会。长养一颗仁爱的心，没有对立、没有冲突。

　　所以，孩子的人际关系什么时候学？哪是他大学毕业，然后去参加卡耐基，三天出来，人际关系就变好了，有没有这种事？凡事要道法自然。在爱的环境当中成长，孩子就学会爱人；在没有爱的环境当中成长，孩子没有自信，孩子没有安全感。走到外面，处处想要控制，因为他没有安全感。这样的人在面对男女感情的时候，会有特别多的挫折。所以幸不幸福，在家庭当中就埋下一些根基。夫妇好，父子就有亲，因为是爱的环境。父子有亲，他懂得感恩他的父母，他为人感恩的态度就形成。当他走进社会，遇到提携他、照顾他的长者、上司，他就懂得尽忠。你看中国话都是相当有含义的，「忠臣出于孝子之门」。他面对父母的恩德，他都生起不了孝心，我们还想着他在你的公司会效忠你？不可能。

　　所以《孝经》里说：「事父孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长」，你看那种都是道法自然。事父孝，所以忠可移于君；事兄悌，懂得友爱兄弟姐妹，他那种替人着想的心在家里就形成了。他出去念书、工作，跟同学很自然就处得好，跟同事也处得好，自然发展！「事兄弟，故顺可移于长」，懂得对人恭敬。「居家理」，他在家里自己的被子都折得很好，自己的工作都做得非常的稳妥，房间也很整齐。他这种管理事情、做事的能力，「居家理，故治可移于官」，他在家里就学习做事的方法，他这个能力内化了。他看到不整齐，自然就把它摆好，把它放好，心时时都在定中。他这样的做事能力，就能转移到他往后，「治可移于官」，他以后当县长、当官的时候，这个能力自然就流露出来。所以，夫妇伦正了，五伦自正。

　　我们常讲「君子务本」，五伦的本在哪？在夫妇关系。所以现在要让整个社会风气改善，最重要的榜样是什么？夫妇和睦。诸位同学，你们都还没有结婚，你们要结婚的时候，要发志向。学问能不能成就，关键在哪？立志。假如你求学问都不立志，那叫玩弄学问，拿着学问来消遣消遣。自己很无聊，拿起来，「大学之道，在明明德」，还让人家看着说，「这个人怎么这么用功」！自己还有点骄傲，那是消遣圣教。圣贤人对我们是什么态度？是时时要成就我们的人生，我们不能用玩弄的态度、消遣的态度去对待它们。

　　接下来，丈夫不能宠，宠坏了，他习性养成，他在外面会流连忘返，你在家里会孤枕难眠，独自哭泣。这都是没有「慎于始」。一开始，你夫妻的对待，你就要有原则；你没有原则，他就会攻城略地，得寸进尺。但是你一开始...(

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第六是家庭教育的升华—促进孩子为和谐世界立德、立功、立言，第七个内容是家庭教育的原理—教子三十年的感悟。

　　我们上次跟大家汇报到第六个问题，家庭教育的升华，促进孩子为和谐世界立德、立功、立言。我们上一节课谈到茂森在给我二００五年的新年贺卡，把他自己的理想和志向做了一个汇报。我接到这样的贺卡非常欢喜，我们母子是心连心，彼此有共同的语言，有共同的觉悟，有共同的理想。能孝敬自己的父母，这是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤、普利众生，使千秋万代的人都获益无穷，这是至孝。

　　锺博士：孟子说得好，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。爱自己的儿女是小慈，能爱天下人的儿女，将母爱扩展到社会和世界是大慈，让爱心遍法界、善意满十方是至慈。

　　赵女士：我支持儿子走上大孝，奔向至孝！我支持儿子在和谐世界的前提下，对自己的人生做出重新的选择。具体来说就是把原来的副业调整成正业，舍金融教学为圣贤的教学。在七十年代，英国有位着名的历史哲学家汤恩比博士，他曾经有过一句名言，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。于是我就写了一封信给净公上人，并且带儿子前往香港去拜师。下面是我送子拜师的全文，愿与大家分享：

　　尊敬的师父上人，我最近到长春百国兴隆寺念佛十周，其中特别是参加了止语、持午精进佛七六周。静修之后，豁然开朗，回忆恭听师父上人讲经说法十年，今日方有心得。

　　思惟师父上人的一生，学习圣教，学儒、学佛五十五年，讲经教学四十八年。面对时代的缺陷，您提倡佛教是至善圆满的社会教育，而破除对佛教的一切迷信；您对佛教内净土经典精辟而详尽的讲演，揭示宇宙人生的真相，为一切有情众生指出生命解脱的最终归趣；您推广儒家教育，倡导恢复中华传统伦理道德，强调从落实弟子规做起；您众善奉行，赈灾济贫，捐助办学，设立教育奖学金，帮助老人和孤儿等等，您把仁爱的种子撒遍世界各地；您环球奔走，从事于促进宗教团结、宗教教育的世界和平活动。您智慧的提出，和谐社会、化解冲突的根本，是先化解自己心中本性觉悟与习性迷惑的矛盾冲突。并深刻的指出，其根本的解决方法是靠教育，用圣贤的教育使人觉悟。觉悟后才会断恶修善，破迷开悟，才有幸福的人生、和谐的社会。您的这些理念和实践，在联合国教科文组织召开的国际会议上，以及世界各国关于宗教、和平、教育的工作会议上，都得到热烈的反响和赞同。我们由衷的赞叹，您是一位出色的学者和法师，您是一位伟大的教育家，您是智能仁爱与和平的使者！

　　思惟师父上人的行持，从二十六岁开始学习圣教，三十三岁出家，至今八十岁高龄，仍每天坚持讲《华严经》，正是「度诸有情，演说正法」、「常以法音，觉诸世间」。您诲人不倦的教学精神，您善满天下、爱遍法界的心行，受到各国人民的尊敬。您为我们树立了温良恭俭让的榜样，您展示了格物致知、诚意正心、明德、亲民、至善的风范，您示现了「菩提高广，忍辱如地」、「住真实慧」，能仁寂默的风度，您表现了「庄严清净平等觉」的风采。您启发我们认识，如何从一个平凡的人走上觉悟之路，而实践圣贤之道。师父上人，这条路您走成功了，我看明白了。我很乐意让我的儿子，也是我唯一的孩子，锺茂森，走您走过的路，全身心投入学习圣教、弘扬圣教的工作。

　　茂森一九七三年出生于中国广州，于一九九五年中山大学毕业后即赴美国留学。一九九九年获得金融博士学位，毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学教书，后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖及教学工作获得优秀评价而成为学校最年轻的教授。前不久，厦门大学以八十万年薪（这是目前中国学术最高工资）聘请茂森为该校财经研究所主席教授，最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校担任教授工作，等等。但茂森已立志走师父上人的路，所以毅然舍弃，并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。商学院院长布莱斯福教授十分惋惜的说：如果您在工作上没有这些成绩，您要走那条路，我觉得还容易理解。可是现在您的情况这么好，您还是坚持要走，我只能说很敬佩。

　　常听师父上人讲经，常忆释迦牟尼佛舍弃王位去追求真理，求道证道，而后觉悟众生，让天下生灵离一切苦，得究竟乐，岂不感动！我支持茂森「捐志若虚空，勤行求道德」，做一个像佛陀那样自觉、觉他、觉行圆满的教授！我退休前，在广州市曾做过中国食品报记者、广东食品报副主编，及广东省社会福利集团公司公共关系部经理等职，接触的人可谓广而多矣，但是在众多的人当中，有君子之风、有圣贤之德...(

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老法师还特别做了两桩大事，第一个是落实和平联宗教，团结宗教等等。他指出宗教团结是帮助维系世界和平。在新加坡，短短的三年半时间，老法师就把新加坡的九大宗教团结成一家人，证明宗教是可以团结的。第二个工作是推行德育报家乡。古训说「建国君民，教学为先」，要挽救世道人心，要构建和谐社会，最关键的就是能够用古圣先贤的教学。老法师在他的家乡中国安徽省庐江县汤池镇建立了一个文化教育中心，这个中心以《弟子规》为教材，进行对村民的教学推广。在短短的时期内就把汤池镇的四万八千居民教好，能够大大的改善社会风气，证明人民是可以教得好的。

　　在昨天的香港大公报上，老法师亲笔题词热烈庆祝胡锦涛主席亲临香港，主领香港回归祖国十周年的大庆。老法师题词是「八荣八耻，和谐社会，从我会做起。团结宗教，和谐世界，从香港做起」。八荣八耻、和谐社会最重要的是靠教育。在此地，香港佛陀教育协会就是一个圣贤教育的机构，所以从我会做起，推广八荣八耻的荣辱观，以及和谐社会的理念。为了和谐世界，必定要推行团结宗教，宗教的团结必须也是从我们自己做起，从香港做起。

　　老法师为联合国以及世界的和平工作者他们证明了一个很重要的理念，就是证示和谐唯心现，和谐世界从心开始。只有达到了内心的和平，化解内心的冲突、对立以及跟别人的这些矛盾，外在的和谐才能够实现。这也是在实践《华严经》所讲的，「一切法唯心所现，唯识所变」的道理。所用的方法就是修身为本，教学为先，这就是古圣先贤给我们的垂训，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。教学就是推动伦理、道德、因果、哲学、科学的教育。

　　最后两句是末学赞叹老师的话，引用了孔子的学生颜回他的一句话叫「仰之弥高」，这是对老师的德行、学问，处得愈久愈发现老师是非常的高远，我们很难以能够超过。始信如来应世间，就是作为弟子，我们深信师父上人他一切的言行、言传、身教都是如来应化世间，这是在我心里是这么想的。《阿难问事佛吉凶经》里面佛告诉我们，「为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德之人，道德之人当视之如佛」。我们真正把老师看作是佛，看作是如来，那我们自己敬诚的心就能够做到十分，这样才能够得到十分的利益。

　　赵女士：由赞叹父母，而到赞叹我们的老师；由供养父母，而到供养奉事老师。所以中国古人说得对，师道是建立在孝道的基础上。在拜师之后，去年在我的生日，茂森他给我的贺卡中写了一首诗为我祝寿：

　　锺博士：育苗辛苦半生忙，树高方可与人凉。不愿儿为名利汉，便如孟母史留香。在这首诗里面，末学是用培养树苗来比喻培养儿女。古人讲「十年树木，百年树人」，母亲用了半生的心血把我培养成一棵小树，她的希望是我将来成为栋梁之材，成为一棵参天的大树，这样才能够让人在树下乘凉。母亲不愿意自己的儿子成为追逐名利之人，而是希望儿子成为圣贤。那我自己愿意效法孟子，效法前贤，这一生努力的去学作圣贤，也能够让母亲像孟母一样在历史上留香。

　　赵女士：茂森他已经取得了澳洲昆士兰大学商学院的永久性教职，澳洲昆士兰大学商学院它是在全澳洲排名第一的商学院，取得永久性的教职，而不是合同的。当时他辞职的时候，校方是觉得非常惋惜，校方对他说：我们给你保留一年，等你回来。另外由于茂森在教学方面和论文方面的成绩，所以为昆士兰大学界所称道。在今年五月份，他还收到澳洲的八大名校之一阿德莱德大学的聘请书，聘请他为教授。当时阿德莱德大学的来信说，我们经过讨论，决定一致聘请你到我校做教授，做教学和研究工作。但是孩子已经立志走圣贤之道，那是义无反顾。所以我们告别了昆士兰大学美丽的校园，也结束了刚买好的一套带有花园的房子，把汽车与家俱都捐给了净宗学院。所以茂森就离开...(

wlxg20130220

跟我父亲年龄相差不多的就更要尊重。你看古礼上讲，大我十岁的就要把他当作兄长看待，这就有尊敬，大我二十岁的就要把他当作父亲一辈来看待，不论什么人；「凡是人，皆须爱」，凡是人，皆须敬。

　　普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，我们在许多仪规里面看到「一切恭敬」，哪能不敬！现在人不知道恭敬，人与人相往来第一个就要懂得礼、懂得敬，人跟人才能和睦相处，才能化解冲突，才能达到社会安定，世界和平。你要问从哪里做起？从知礼、守礼、行礼做起，要把礼节能做到。最基本的《弟子规》，《弟子规》是最基本的礼教，《感应篇》是最基本的因果教育，在佛法是《十善业道经》。《十善业道经》在行持上跟《弟子规》、《感应篇》差不多，如果在理上讲那很高深。最高深的道理落实在日常生活当中，穿衣吃饭、待人接物，这是真正有用的学问，而是每个人必须要学习的。别人不做，我们要做，我们做给别人看，天天这样做，很认真的做，自然就能够感动人。

　　去年十一月，现在是十一月，正好一年。我们在安徽汤池这个小镇做实验，去年十一月开始，我们培训三十位老师，教什么？百分之百落实《弟子规》。我们预定是四个月希望他们能做到，没想到这些年轻的老师真正值得我们尊敬，他们居然在两个月就落实。能百分之百的落实至少有十个人，你看三十个人三分之一，出乎意料之外。我原先估计五个人，我就觉得很了不起，没想到有十个人。其它的大概也都能够落实到百分之八十、九十，真难得！所以第三个月我们就开始下乡去教，每个村庄教，每个人家教。这种教学，我们原先跟杨老师想到的，能收到效果应该是一年到二年，我想不会超过三年能收到效果。主动下乡，以身教、言教，结果也是出乎意料之外，两个月。当地乡下的这些群众热烈的欢迎，本来我们那个时候定的课程是一个星期讲两次，各村民众要求，两次不够，希望能够次数多增加。我们老师人数少，所以最后答应他增加一次，一个星期三次。两个月，人心转过来，社会风气转过来，我们办班教学的目的达到了，非常欢喜。

　　我在那里办班就有人问我：法师，你在这里搞文化中心，培养老师教学，你用意在哪里？你有什么目的？确实我是有用意、是有目的，多次讲演里面都跟大家说过，现在整个世界社会动乱不安，跟中国古代春秋战国时候差不多，有过之而无不及，人民生活很痛苦。这些年，从我移民到澳洲之后，接受学校的邀请，代表学校参加国际和平会议，多半是联合国主导的；我总共参加九次，六次联合国主导。我也做过多次的主题讲演，我就把中国传统教学的方法在大会里面做报告。可是会后，结束的时候通常都有个晚宴，许多这些专家学者吃饭的时候闲谈都告诉我：法师，你讲得很好，那是理论不能落实，那是中国过去的一套方法，现在中国不是这样的。我听到之后也没有办法辩白，所以心里总是想到，我们要找个小地方做个实验，看看古老的教学方法有没有效...(

wlxg20130220

我在马来西亚参加那边同修办的一个活动，两场讲演，听众有一万六千人。在这几天当中，我跟前首相马哈迪长老见面，他虽然退出政坛，对于世界安定和平非常关心，我们就做一次讨论问题。他就问我，这个世界还能不能和平？用什么方法能落实？我跟他讲只要把四桩事情办妥，这问题解决了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家，大国跟小国，富国跟贫国，要做到平等对待，和睦相处；第二个是政党，第三个是族群，第四个是宗教。这四个都能够做到平等对待，和睦相处，天下太平，这个问题都能化解。可是这四桩事情都非常棘手，不是那么容易办的，可是从宗教下手比较容易。我前几年在新加坡做宗教团结做成功了，在印度尼西亚做宗教团结也做成功，我说宗教能够团结，肯定影响政治、影响族群。马哈迪听了这个很高兴，他说这个有道理，所以他第二天就邀请我参加他十二月（去年年底）的一个和平论坛，在吉隆坡。

　　在这次联合国这个好的机会，我就把团结宗教带到联合国。联合国教科文组织成立今年是六十年，整整六十年，从来没有碰过宗教，而且还对宗教很忌讳，不大敢、不常谈宗教，不愿意谈这个事情。今年，我们把宗教，新加坡十个宗教代表都到巴黎参加这次活动，我们在联合国大会堂，开幕之前，十个宗教上台手牵手为世界和平祈祷，这很有意义。所以我到联合国就这么两桩事情，一个介绍世界宗教可以团结，另外一个就是我们汤池办班教学，可以把人民教好，可以化解冲突，促进社会安定和平，就为这两桩事情。

　　在佛门里面讲这是三宝加持，在中国一般俗话讲祖宗保佑，你看这机缘凑得这么巧，我们这里实验刚刚成就，成果出现了，联合国就来邀请。这次会很殊胜，开得非常好，得到联合国跟许多国家使节的赞叹。我们三天会议的内容、展览跟秩序，大会里面很多人告诉我，联合国这么多年来，非常少见，这么好的内容，这么好的秩序，给他们留下很好的印象，这就是善巧方便。今天你要不是真做出样子来，中国古老东西多，太好了，现在有没有效？有效，非常有效。

　　但是我们从很客观的地方来看，我们家乡比较闭塞，还是保持旧的农村状况，人老实，好教。教上两个月，一个星期三次，两个月九个星期，三九二十七次，二十七堂课把人的良心唤醒，让我们真的是非常惊讶，怎么这么好教！可是如果要在都市，都市现在讲所谓是比较进步，也就是有严重的染污，不好教。如果在香港，两个月决定收不到效果。沿海这些都市，开发的时间长，染污的时间长。我们乡下是解放后，一直到最近几年才比较有像样的高速公路，比较好一点的建筑，开发很晚，也就是受的污染比较少、比较轻，所以很容易教。从淳朴的地方教起，慢慢会影响到都市，这是很好的一个恢复中国伦理传统教育的方式。我们做成功了，交给国家，希望国家来推动，国家要救中国，最重要的是挽救中国传统的文化。

　　我讲经今年四十八年，讲席当中讲过很多次，社会要安定、世界要和平要怎么做？每个人守住自己的本分，把自己本分的工作做好，尊重别人，跟别人互助合作，世界就和平。世界就像人身，我们个人，或者是个眼睛，或者是个耳朵；是眼睛，你的本分事情，你只管看，耳朵你只管听，耳朵不要去管看，眼睛也不要去管听，个人管个人的，然后互相合作，这就对了，这是中国古人教的「不在其位，不谋其政」。这种办班教学不是我们的事情，我们为什么要做？没有人做，非做不可，不做没有人相信，我们在联合国会议上简直不能开口。做成功了，我们介绍就有分量，我这有实验，现在讲科学，科学讲实验，我做出来给你看，真是这样。

　　由此可知，中国传统伦理教育的这种方式，超越时空，不受时间限制，没有古今差别，不能说这是古旧的、是老的，那你就错了；也不分中国、外国，这个东西到任何国家都受欢迎。我们在澳洲开班，开短期《弟子规》的班，许多澳洲人来参加，听完之后我们就问他，你参加这个班有什么感想？听众几乎异口同音，...(

wlxg20130220

我们很感恩。

　　现在我们这个讯息出去了，想建立这么个小型的小道场、小学校，现在已经有七个地方提供，在国内有三个地方，此地香港有，澳门也有，台湾也有，还有马来西亚跟印度尼西亚都希望我们去。我们自己的地方在澳洲、在美国，现在日本那边也有地方，很多地方都希望我们选择。一落脚，刚才讲了，十年不动。我们也非常感谢这么多人的关怀，这么多人来爱护，我们要非常认真努力学好，把这个事情做好，这是一个带头。有志一同的都可以照这个模式去做，就像我们庐江汤池这个样子，我们总希望全世界愈多愈好，来推动，有助于化解冲突，促进安定和平。

　　我们想的这个模式决定能够成就大师级的人才出现，将来虽然我们这里没有文凭，他有实力在。实力是什么？你天天在电视上讲经，多少人在那里听。你一面听，一面还要写；换句话说，十年你有很可观的着作出来，就这些东西，许多大学都把博士学位送给你，你不必参加考试，可能一个人都有几十个博士。所以你念十年书未必能拿到一个博士，你在这里念十年书就可以拿到几十个博士。我们不求，人家自动送来，着名大学真的会聘请你做汉学教授，为什么？你是专家。不但你专精，而且你博通，中国传统三教你都能通达，你说是不是难事？不是难事，很容易的，你照我这个想法去做，哪里做哪里就成功。

　　当然，一下要五十个人是很不容易的，但是十个人不难，十个人就很可观，十门东西。一天两个人讲，一个星期是五次的轮流，很好，一个人至少讲一个小时、一个半小时，不吃力，同时录相，同时播出去。录相是什么？留给自己做成绩，留给你比较，因为十年你会讲好多遍，通常如果一年讲一遍你就讲十遍，一年要讲两遍的话你就讲二十遍。二十遍这二十套资料摆在那里，你可以一次一次比较，看出你的进步，看出你不断在提升。所以，学术、道德、处事待人接物天天都在提升，你才真正成为师范，学为人师，行为世范，你真正做到。这就是对于整个世界，中国传统学术帮助就太大！

　　现在全世界许多大学都有汉学系，有中文学系，没有一流的老师。我们能够这样做，我这样做也希望别人都能够用这个方法，这里头基本的就是四根柱子要扎稳。这伦理、道德、因果教育要知道，有这个基础的话，你才会能吃苦，不会退心，勇猛精进。有十几二十个同学在一起学习，情绪就非常高，大家在一起互相协助，相辅相成，这就是独修跟共修的差别。独修比较困难，那要有真正非常坚强的毅力，为什么？遇到障碍没有人商量。大家五十个人这么一班，天天在一起上课，天天在一起学习，我遇到困难，听他们讲讲，我这就通了，这是真的。听别人讲别的东西，我这个地方就通了，我讲我的东西也能够启发他们所学的、所专攻的课程，互补。这是现前迫切需要，比什么都重要。

　　所以我能够放下一切，连国际和平会议我都不参加，我都把它舍弃，我要专门搞这一门，在这个世间难得做个带头的。真有人去做了，我就无所谓，你们邀请我到哪去玩，我也很高兴，可是没有人做的时候，这是桩大事情，真正利益众生。不是培养普通的老师，我们不敢...(

wlxg20130220

满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！